Заключение на образовательную деятельность Т.Акбашева

 

Настоящее комплексное экспертное заключение на образовательную деятельность Т.Акбашева подготовлено по запросу заместителя начальника Главного управления Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве В.Н.Жбанкова №3/2170 от 26.11.2001 г.

Заключение содержит результаты анализа экспертами образовательной деятельности Т.Акбашева в российском обществе, прежде всего, в государственной (муниципальной) системе образования и определение ее социально-психологических последствий. Изучалась образовательная деятельность, проводимая как лично Т.Акбашевым, так и созданными им или при его участии организациями и объединениями.

В качестве образовательной деятельности в настоящем заключении рассматривалась:

1) деятельность, официально декларированная Т.Акбашевым и созданными им или при его участии объединениями в качестве образовательной (в соответствии с документами, лицензиями на образовательную деятельность и т.п.) и связанная с устоявшимся пониманием образования, юридически закрепленным в законодательстве Российской Федерации об образовании (Преамбула Закона Российской Федерации «Об образовании»: «Под образованием в настоящем Законе понимается целенаправленный процесс воспитания и обучения в  интересах  человека, общества, государства, сопровождающийся констатацией достижения гражданином (обучающимся) установленных  государством  образовательных   уровней (образовательных цензов)»);

2) любая иная деятельность, содержащая признаки целенаправленного процесса воспитания, обучения и развития личности детей и взрослых или связанная с решением образовательных задач, но не декларируемая в качестве образовательной Т.Акбашевым и созданными им или при его участии объединениями и организациями.

Экспертами были проанализированы следующие материалы:

1. Акбашев Т.Ф. Третий путь. - М., 1996. - 80 с.

2. Акбашев Т.Ф. Из записных книжек Т.Ф. Акбашева // Образование спасет мир. Сборник материалов по программам: «Всемирное десятилетие образования», «Национальная доктрина образования». - Часть II. - М.: ОВФО «СУПЕР», 1996. - С.87-99.

3. Акбашев Т.Ф. Педагогика жизни. - Ростов-на-Дону , 1993.

4. Акбашев Т.Ф. Антистрессовая программа / Международная академия общественного развития, Отделение ноосферного образования, Международное объединение «Педагогическая лига». - Казань, б.г. - 14 с.

5. Акбашев Т.Ф., Классов Б.А. Культура здоровья как необходимое условие и системный результат  образования // Через образование к миру, взаимопониманию и устойчивому развитию. Международный симпозиум. Сибирская ярмарка, 21-24 марта 2000 г. Материалы Симпозиума. - б.м., 2000 г.

6. Акбашев Т.Ф. Образование и цивилизация (на пути к новым стандартам образования) // Через образование к миру, взаимопониманию и устойчивому развитию. Международный симпозиум. Сибирская ярмарка, 21-24 марта 2000 г. Материалы Симпозиума. - б.м., 2000 г.

7. Акбашев Т.Ф. Действия в условиях дефицита времени и ресурсов. Конспект выступления в Доме Правительства г. Екатеринбурга 6 мая 1999 г. // http://aurum.freeservers.com/akbash.htm.

8. Акбашев Т.Ф. Педагогика здоровья: начало пути. - Павлодар: Международное движение «Образование ради выживания человека на Земле», 1995. - 114 с.

9. Акбашев Т.Ф. Россия без наркотиков. Программа "Набат".

10. Акбашев Т.Ф. Меморандум Акбашева №1.  От Сердца к Сердцу. Жителям Планеты Земля! Президентам, народам и правительствам! «1997- Год миротворчества». - 11 ноября 1996 г.

11. Акбашев Т.Ф. Меморандум  Акбашева №3. Сообществу Ученых Планеты Земля! -15 ноября 1996 г.

12. Акбашев Т.Ф. PROGRAMMы ARGEST.

13. Акбашев Т.Ф. Первые шаги в Педагогику жизни. - б.м., б.г.

14. Акбашев Т.Ф. Выступление в Рязанском институте развития образования и повышения квалификации работников образования, 1995 г. Расшифровка записи выступления на аудиокассете.

15. Акбашев Т.Ф.  Всеобщая валеограмотность: шаг первый // Народное образование. -  1995. - №5. - С.107-108.

16. Акбашев Т.Ф. Техники антистрессовой программы академика Т.Ф. Акбашева. Выдержки по материалам: Международная академия общественного развития. Отделение ноосферного образования. Международное объединение «Педагогическая лига». Антистрессовая Программа. Библиотечка программы Просветитель нравственного, социального, экологического, психического, физического здоровья. Методическое пособие. - Казань, 1997 г.

17. Будущее России. Политика / ВОПД «Духовное наследие», 11 сентября 2001 г.

18. В поселке Листвянка Иркутской области состоится международный форум экологов и педагогов «Зов Байкала» // Интерньюс. Лента региональных телевизионных новостей, 3 июля 2000 г. - 15:36. - (Иркутск, «АС Байкал-ТВ», 3 июля 2000 г. - 06:30).

19. Вафин Р. КАНТовские премии за открытия, не имеющие аналогов // Республика Татарстан, 25 марта 1998 г. - №57.

20. Витушкин В. Сегодня модно быть здоровым // С Вами (Альметьевск), 7 мая 1999 г. - №19(107).

21. Волков Е.Н. Аналитическая записка о «Региональной целевой программе по формированию детского и  молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия на 1996-1997 годы, г. Москва», 23  января 1997 г.

22. Вся Россия. Новости Регионов, 11 апреля 2001 г. - №63(444).

23. Васина Г. Кто стоит за валеологией.

24. Головина А.В. Формирование физически, психически и нравственно здоровой личности ребенка. Ст.

25. Движение народной дипломатии как переход на многоуровневую самоорганизацию народа. Новосибирская областная образовательная сеть // http://www.edu.nsu.ru/~nipkpro/izdanija/simpozium/kovaleva.htm, 18 апреля 2000 г.

26. Дорогие братья и сестры! Обращение Станислава Казакова // http://www.vissarion.ru/news_old_r_w.html.

27. Обращение участников Конференции «Духовная безопасность России» (Москва, 11 декабря 1998 г.) к Президенту, Правительству, Федеральному Собранию, Совету Безопасности и Генеральной Прокуратуре Российской Федерации.

28. Духовная безопасность России // Карелия, 21 января 1999 г. - №4. Сретение. Православное приложение, январь 1999 г. - №2(42). - http://www.gov.karelia.ru/Karelia/520/69.html.

29. Алтайский Краевой институт повышения квалификации работников образования. Психология и педагогика // http://www.ipk.alien.ru/education/video/psychol.html, 6 мая 1999 г.

30. Жизнь, творящая здоровье // С Вами (Альметьевск), 23 апреля 1999 г. - №17(105).

31. Заключение эксперта Московского комитета образования Белькинда Ю.Г. на «Программу инструкторов Мира, Здоровья и Согласия».

32. И нет нам покоя... // С Вами (Альметьевск), 4 июня 1999 г. - №23(111).

33. Информационный бюллетень «Сибвест», 16 сентября 1998 г. - №143(168). http://www.newsib.ru/sibvest/1998/sv0916.htm

34. Каталог Новосибирской областной образовательной сети // http://www.edu.nsu.ru/~nipkpro/izdanija/simpozium/index.html, 18 апреля 2000 г.

35. Кемеровский городской Центр перспективного развития как школа строительства новой жизни. Новосибирская областная образовательная сеть // http://www.edu.nsu.ru/~nipkpro/izdanija/simpozium/ kovaleva2.htm, 18 апреля 2000 г.

36. Ковалева Г.П. (г. Кемерово). Движение народной дипломатии как переход на многоуровневую самоорганизацию народа // http://www.edu.nsu.ru/~nipkpro/izdanija/simpozium/kovaleva.htm.

37. Колдовское озеро // Деловой Урал (Челябинск), 20 июля 2000 г. - №29.

38. Колонка «Презентации» // Коммерсантъ-Daily, 5 октября 1994 г.

39. Колыбель Сибири // http://religion.irk.ru/sink/kol_sib.htm.

40. Корнеева Т. Конец и начало света. Затмение солнца - затмение сердца // Инфо-Панорама (Удмуртия) , 9 июля 1999 г. - №27.

41. Мера №16 / Движение «К Богодержавию» // http://www.ndkb.h1.ru/smi/mera/mer_16.html, 26 июня 2001 г.

42. Молчанова Е. В каждом регионе есть все, чтобы строить новую Россию, - так считает академик Талгат Акбашев  // Ижевские новости, 13 апреля 1999 г. -http://express.udmnet.ru/daily/130499-8.html.

43. «Моя мечта - чтобы человек был творцом своей судьбы» // Некоммерческий мир (Иркутск), апрель 2001 г.

44. Новопашин А., Невзоров С. Рекомендательная записка и отзыв Новосибирского информационно-консультативного центра по борьбе с сектантством при Соборе во имя Св. Блгв. вел. князя Александра Невского от 11 февраля 1996 г.

45. Несостоявшиеся путевые заметки миссионерского поезда // Страна.Ru, 15 августа 2001 г.

46. Шнейдер Р., Шнейдер А. Образование и культура - путь к взаимопониманию. - Женева, б.г.

47. Образовательный модуль в курсе астрономии «Я и Вселенная» // http://scholar.urc.ac.ru/Teachers/Classes/School_76/OM1.HTML.

48. Овсеенко Н.Ю. Психология в Петербурге // http://www.psychology.spb.ru/articles/tez/2000/c9.htm, 6 мая 2001 г.

49. Океан знаний //  http://scholar.urc.ac.ru:8002/LANG=ru/Teachers/Classes/School_76/GCZIS.HTML, 24 марта 1998 г.

50. От международного товарищества добродействия / Оргкомитет гражданской поддержки перехода человечества на путь добродействия // http://aurum.freeservers.com/astress.htm, 11 ноября 2001 г.

51. Официальное заключение Комитета по делам семьи и молодежи при Правительстве Москвы на Региональную целевую программу по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия, №248/1-23м от 27 марта 1997 г.

52. Птицы, обреченные на счастье // Сегодняшняя газета (Красноярск), 5 сентября 2001 г. -  №131.

53. Программа согласованных действий Уральской и Сибирской штаб-квартир на 2001 г.

54. Регион-Информ. Политическая ситуация в регионах России, 7 декабря 1999 г. - №69.

55. Республика Татарстан: Бюллетень информационного агентства «Татар-информ», 30 марта - 13 апреля 1998 г. - №№14-15. - http://www.tatar.ru/ti000021.html.

56. Рогач Т. Если заглянуть поглубже // Вечерний Минск, 20 октября 1997 г. - №200(8758).

57. Семинар, посвященный воспитанию алтайской молодежи через здоровый образ жизни // Алтайское отделение Агентства социальной информации. Информационный бюллетень, 1 ноября 2000 г. - №42(158).

58. Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера: Справочник. - Издание третье, дополненное и переработанное. - Том 2. Оккультизм. Часть 1 / Автор-составитель И.Куликов. - Москва, 1999. - С.23, 178-181, 258-261, 301-302.

59. Солдатова Т. А., Таран А. П., Кащенко Н. С.. Классический лицей при Ростовском госуниверситете // http://valeo.rsu.ru/conference3/thesis71.html.

60. Список литературы по валеологии / Оренбургский областной институт повышения квалификации работников образования // http://ooipkro.nm.ru/Text/t17_264.htm, 16 сентября 2000 г.

61. Баскаков А. Медитация как инструмент педагогики // Госпожа Удача. - 1998. - №7. -http://mironb.chat.ru, http://psy.piter.com/library/?tp=1&rd=3&l=304.

62. Богданова С.  Плуг, который не пашет, ржавеет // Томские Вести (Томск), 11 апреля 2001 г.

63. Формирование физически, психически и нравственно здоровой личности ребенка / Ростовский областной институт повышения квалификации и переподготовки работников образования // http://www.ipkpro.aaanet.ru/inform_res/opit/golovina.htm, 1 октября 2001 г.

64. Фоменко Е. От терроризма хорошо помогает тантризм // Коммерсантъ, 18 октября 2001 г.

65. Сабитова А.Б. Духовная безопасность России // СЭИП, 13 апреля 2001 г. - http://www.sfilatov.ru/programs/intelleg/kongr3 /ki3008.htm.

66. Фундаментальные основы экологии и духовного здоровья человека // Аномалия (Вестник АЭН), 30 марта 1995 г.

67. «Чур меня» // Благовест, февраль 1996 г. - №2(26).

68. Шлейнов Р. Петров, к доске. И захвати свою ауру // Новая газета, 15 сентября 1997 г.

69. Щербаков Б. Нашествие шестой «расы» // Отечество. - №10(152). - http://otechestvo.ufanet.ru/archiv/iun/10-6.html.

70. Экспертное заключение Управления образования мэрии г. Новосибирска №12-172 от 5 марта 1996 г. на семинар «Космопланетарные факторы на грани веков», проведенный Ассоциацией «Колыбель Сибири» 4-10 февраля 1996 г.

71. Экспертное заключение религиоведческой группы Института развития личности РАО по религиоведческим аспектам содержания материалов «Программы по формированию детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия», осуществляемой ВТК «Университет Ноосферного Образования», январь 1997 г.

72. Эта штучка посильнее доллара! // Честное слово (Новосибирск), 28-29 сентября 2000 г. - №39.

73. Стабровская Я. Искусство жизнеустойчивости // Телерадиокомпания «АС Байкал ТВ» (Иркутск), 3 июля 2000 г.

74. Материалы фестиваля «Мужчина и Женщина», 2001 г.

 

Эксперты провели анализ следующих аспектов образовательной деятельности Т.Акбашева и ее социально-психологических последствий:

¨      Мировоззренческий анализ образовательной деятельности Т.Акбашева, выявление религиозной основы и определение конфессиональных характеристик образовательной деятельности Т.Акбашева, созданных им или при его участии организаций, объединений, реализуемых программ в сфере образования.

¨      Психологический анализ учения и образовательной деятельности Т.Акбашева, определение воздействия образовательной деятельности Т.Акбашева на психику и психическое развитие детей и взрослых.

¨      Определение отношения Т.Акбашева к здоровью, характеристик образовательной деятельности Т. Акбашева, направленной на здоровье, физическое развитие детей и взрослых, в том числе формирование отношения к сексуальной жизни, отношениям полов, норм сексуальных отношений личности.

¨      Определения отношения Т.Акбашева к семье, воздействия образовательной деятельности Т.Акбашева на формирование отношения детей и взрослых к семье, семейным отношениям и обязанностям.

¨      Определение отношения Т.Акбашева к обществу, институтам гражданского общества, правам, свободам и обязанностям личности в обществе, воздействие образовательной деятельности Т.Акбашева на формирование отношения детей и взрослых к обществу, правам, свободам и обязанностям личности в обществе.

¨      Определение отношения Т.Акбашева к государству, гражданским отношениям и обязанностям личности в обществе, воздействия образовательной деятельности Т.Акбашева на формирование отношения детей и взрослых к государству, гражданским отношениям и обязанностям личности.

¨      Определение теоретических и практических педагогических характеристик образовательной деятельности Т.Акбашева. 

¨      Выявление моральной основы образовательной деятельности Т.Акбашева, определение совокупности нравственных качеств личности, формируемых Т.Акбашевым в образовательной деятельности.

¨      Определение правовых оснований и последствий образовательной деятельности Т.Акбашева.

Изучение мировоззренческих основ и практики образовательной деятельности Т.Акбашева на основании публикаций и иных материалов, автором которых является сам Т.Акбашев, его сотрудники и участники его образовательных программ, а также изучение оценок этой образовательной деятельности в официальных документах, публикациях средств массовой информации, научных экспертизах (см. раздел «Источники») обнаруживает в деятельности Т.Акбашева и созданных им или при его участии объединений («Педагогическая лига», ассоциация «Колыбель Сибири» и др.) признаки деятельности нетрадиционного религиозного оккультно-мистического объединения (секты), чья миссионерская деятельность целенаправленно и преимущественно ориентирована на сферу образования, систему обучения и воспитания детей и молодежи.

В мировоззренческих основах и практике образовательной деятельности Т.Акбашева и созданных им или при его участии организациях и объединениях, усматриваются многие признаки, которыми специалисты-религиоведы характеризуют деятельность деструктивных (разрушительных, асоциальных) религиозных объединений (сект). В частности, это:

¨      претензии на исключительный характер проповедуемых идей, стремление представить свою доктрину как универсальный синтез всех прошлых религий и философских направлений, которые уже, якобы, устарели и не способны разрешать проблемы человечества;

¨      статус руководителя объединения (группы лидеров) вне рациональных критериев и оценок авторитета, вне рациональной критики и морали как «Учителей», «гуру» и т.п. – некритическое лидерство;

¨      запугивание последователей культа и всех других людей скорым «концом света», спасти от последствия которого может только усвоение данной доктрины, учения и верность руководителю секты;

¨      отрицание всей существующей культуры, выработка у адептов отношения к существующей культуре - науке, социальным институтам и учреждениям, государству  как чему-то «отжившему», безнадежно «устаревшему» и даже вредному для свободного развития личности;

¨      критика традиционных религий, утверждения, что их последователи «утратили истину», «не понимают основателей» и т.п., оскорбление религиозных чувств верующих традиционных религиозных конфессий при использовании отдельных положений учений традиционных религий;

¨      агрессивное миссионерство, прикрываемое отрицанием религиозного характера своей деятельности, утверждениями, что осуществляется не религиозная миссионерская деятельность, а научная, образовательная, оздоровительная и т.д.;

¨      настойчивое стремление утвердить свое влияние и получить поддержку в органах государственной власти, государственной системе образования на основании, якобы, спасительности и необходимости для всех людей проповедуемых сектой идей и представлений, угрозы скорого «конца света», несостоятельности всех существующих научных теорий и учреждений и т.п.

Талгат Фохатович Акбашев является обладателем множества ученых званий, степеней и должностей. По сообщениям его сторонников и средств массовой информации, он является членом Международной Педагогической Лиги (57), президентом Международного Фонда «Образование ради выживания» (66), президентом Отделения Ноосферного Образования Международной Академии Общественного Развития, академиком Международной Академии Общественного Развития (1) и просто академиком (56), доктором экономических наук (33), кандидатом педагогических наук (47), доцентом Башгоспединститута (1), специалистом в области преподавания эволюции (64), профессором (20), членом-корреспондентом РАН (Российской Академии наук), лауреатом премии Казанской академии научного творчества (КАНТ) за открытия в области «ноосферного образования» (19). В рекламных публикациях сторонников Т.Акбашева он называется первым Лауреатом Кантовской премии (30). Это создает впечатление, что премия учреждена последователями или почитателями философа Эммануила Канта и является премией в области достижений в философии. На самом деле премия учреждена некоей организацией в г. Казани, чья аббревиатура «удачно» сложилась в имя всемирно известного немецкого философа.

Маргинальное антинаучное учреждение в ряду подобных «институтов» и «академий» оккультно-религиозной направленности, общающихся, преимущественно, только между собой. См. сообщение о «международном конгрессе» таких учреждений в Крыму, в 1995 г. Среди основных докладчиков, наряду с Т.Акбашевым, представленным там президентом Международного Фонда «Образование ради выживания», являлись такие известные «деятели науки» как: Р.Шнайдер - Президент Института планетарного синтеза, Женева, К.Гехт - Вице-президент Международной академии наук, Мюнхен, В.А.Жернов - Член Международной ассоциации психоэниосуггестологии, С.Н.Лазарев - Президент Академии парапсихологии, Санкт-Петербург, Москва, В.Л.Куропятник - Директор Московского центра дианетики (подразделение американской деструктивной религиозной секты «Церковь саентологии», - прим. авт. Заключения), М.Ю. Лимонад - Академик-секретарь отделения эниологии среды обитания, архитектуры и искусства Академии энергоинформационных наук, Москва и т.п. «академики» от оккультизма и парапсихологии (66).

Учитывая наличие в книгах Т.Акбашева множества экзальтированных и прямо абсурдных, рассчитанных на внешний эффект положений, в отношении некоторых его титулов, в частности научных степеней и званий или членства в Российской Академии наук, имеются обоснованные сомнения.

Мировоззренческие взгляды Т.Акбашева формировались в период духовного кризиса, начавшегося с переходом нашего общества от социалистического устройства к капиталистическому. Этот кризис вызвал глубокое разочарование не только в идеалах социализма, но и наступившем «диком» капитализме. В таких условиях значительная часть людей, не сложившихся в качестве компетентных специалистов в какой-либо области знаний и социальной практики, но получивших некоторое образование и обладающих большими индивидуальными запросами, неуемным желанием влиять на развитие общества, обратилась к нетрадиционной религиозной духовности оккультно-мистического типа.

Оккультизм, как тип нетрадиционной религиозности, отличает претензия на объединение всех религий и философских учений (агрессивный экуменизм), построение сложных картин мироздания с многочисленными «уровнями» сил, духов, «Иерархов» и т.п. и аналогичное деление человечества на уровни в различной степени «посвященных» и «профанов», а также на «расы» – одни из которых «отжившие», отсталые, а другие – «новые», передовые, синкретическое жонглирование научными, философскими и религиозными терминами и понятиями, а также крайний аморализм, основанный на представлении об относительности добра и зла.  

В этой духовности, облеченной в псевдонаучную терминологию, такие люди увидели альтернативу идеалам и коммунизма, и западного буржуазного либерализма. К восприятию традиционной духовной культуры народов России они оказались либо не готовы, либо не способны. Кроме того, при известной ловкости и напористости, оккультно-мистические увлечения становились для многих не только средством своеобразного самовыражения, но и средством к существованию, когда удавалось наладить продажу «воздуха» оккультных технологий «всестороннего развития личности», «универсального лечения от всех болезней» и т.п. продукции государственным и муниципальным чиновникам, образовательным учреждениям или просто частным лицам. В этом отношении деятельность Т.Акбашева является характерным, можно сказать показательным примером. Ее следует рассматривать в контексте массового увлечения нетрадиционным целительством и «колдовством», которое ныне постепенно выдыхается, оставляя за собой тысячи покалеченных физически и психически людей.  

Мировоззренческие взгляды Т.Акбашева, которые он называет наукой и представляет в качестве товара, не отличаются оригинальностью. Они представляют собой компиляцию из фрагментов:

¨      оккультно-религиозных сочинений Е.Блаватской, Е.И.Рерих и других известных оккультистов;

¨      шаманизма под вывеской «народного целительства», «восстановления близости к природе» и т.п.;

¨      «теории отражения» В. И. Ленина, т.н. диалектического материализма и коммунистических утопий, переосмысленных в современном стиле движения New Age и провозглашающих идеи радикального глобализма - объединения всего человечества, слияния всех религий и т.п.;

¨      различных представлений и идей, заимствованных из арсенала современного деструктивного религиозного сектантства (вероучения Порфирия Иванова и Виссариона (Торопа), саентология, «вальдорфская педагогика» немецкого оккультиста Р.Штейнера, вероучение оккультных сект «СУПЕР» А.Казаковой и «Институт интегральной педагогики» В.Мурашова и пр.).

Все эти разнообразные мировоззренческие компоненты были компилятивно соединены Т.Акбашевым в собственную систему и представлены в качестве особого откровения, которое он получил, по его словам, в ходе ряда «потрясений» и «озарений». Т.Акбашев объявил сам себя «Учителем», создал вокруг себя группу некритически преданных ему последователей (большинство которых – женщины 40-50 лет), почитающих его едва ли не божеством и готовых распространять его идеи всеми возможными способами. 

Совершенно чужда Т.Акбашеву христианская и, в целом, европейская культура. Абсолютно чужды Т.Акбашеву научное мировоззрение, наука, научная методология. Их он так же не приемлет, хотя постоянно именует себя «ученым», а свою религиозно-сектантскую деятельность - «научной». «Научность» его деятельности сводится исключительно только к использованию (к месту и не к месту) некоторых понятий и терминов из физики, химии, психологии. 

В качестве отличия Т.Акбашева от других оккультистов можно выделить относительно небольшой объем его «теоретических работ», в сравнении со многими сотнями страниц, которые написаны Блаватской или Рерихами. В этом выражается не только меньшая общеобразовательная и общекультурная подготовка Т.Акбашева, но и практическая ориентация его религиозных сочинений и образовательной деятельности, которые должны работать на выделение государственных субсидий «талантливому педагогу». Чиновникам некогда читать многотомные выдумки об Атлантиде, которые могли позволить себе сочинять в заграничных путешествиях оккультисты Блаватская и Рерихи. 

Мировоззрение Т.Акбашева представлено им в нескольких брошюрах, статьях, выступлениях и экзальтированных обращениях к правительствам и народам всех стран - «меморандумах» (1-13). В более-менее систематизированной форме оно изложено в его доктринальной книге под названием «Третий путь» (1), существенную часть которой составляет предисловие некоего С.В.Сперанского, представленного в указанной книге как «доктор биологических наук, член-корреспондент Международной Академии Энергоинформационных Наук», «соратник» Т.Акбашева.

«Туго натянутая мысль Акбашева дает единственно возможное название его главной книги: «Третий путь». А два другие? Конечно же, это - «построение коммунизма» - все равно где: в «отдельно взятой стране» или во всем мире, и «строительство капита­лизма», рыночных отношений, в котором мы не слишком ус­пешно пытаемся «догнать» Запад… Оба пути никуда не годятся, оба ведут человечество к гибели, и не в каком-то отдаленном будущем, а в ближайшие годы» (1, с.1).

В книге «Третий путь» Т.Акбашев описывает «озарения», которые он переживал в своей жизни, те выводы, которые он сделал из них, и в категоричной форме излагает программу действий, которую, по его мнению, обязательно должны принять и исполнять все люди, организации, правительства России и других стран мира в связи с этими его «озарениями».

Обоснование и практическая реализация этой программы и составляют то, что можно назвать образовательной деятельностью Т.Акбашева - распространение его вероучения и пропагандируемых им религиозно-мистических практик среди населения, введение всего этого в качестве основы образовательной деятельности учреждений государственной (муниципальной) системы образования, перестройка всего национального образования под религиозное мировоззрение и оккультно-мистические практики, пропагандируемые Т.Акбашевым и его «соратниками». 

«Миропонимание, выраженное в книге Акбашева, пришло к нему путем озарения, что также является одним из ЗНАКОВ новой эпохи. Это озарение было настолько ярким, что целую часть своей книги (вторую) он назвал «Потрясенный разум». Озарение произошло десять лет назад и явилось истоком то­го учения, которое Акбашев назвал «педагогикой эволюции» (1, с.4).

Что же это за «озарения»? Как выясняется, таких «озарений» было несколько.

Во-первых, Т.Акбашев внезапно вдруг осознал «единство человечества и Земли» и то, что современное человечество превратилось в «раковую опухоль» на теле Земли.

«Мы - дети Матери Земли. Мы только клетки этого тела. У каждого человека и народа есть свое место в планетном ор­ганизме. Попытки стать независимым друг от друга и от при­роды превратили человеческую цивилизацию в раковую опухоль на теле Матери Земли. Законы жизни «нормальных» (не раковых) клеток задает организм. То есть сущность более вы­сокого порядка, чем клетка. Точно также приходит время осознания нами и принятия в качестве основ жизни законов эволюции планеты и вселенной (1, с.15-16).

Из общепринятого понимания единства человечества и Земли можно делать разные выводы. Т.Акбашев делает выводы в духе языческого пантеизма, обожествления Земли как живого существа и сведения человека к «клетке» в «теле» Земли. Это характерно языческое сознание, «сливающее» человека с природой, совершенно чуждое библейскому пониманию человека как Образа и Подобия Бога, хранителя и устроителя Земли в традиционной русской и европейской культуре.

Т.Акбашев мыслит о человеке в духе религиозности примитивных азиатских или африканских племен, только облекая свой «шаманизм» в современную терминологию. Такая духовность, судя по всему, ему ближе, понятнее. В этом отношении абсолютно нелогичными, никак не следующими из его мировоззрения являются претензии Т.Акбашева на научность своих сочинений. Ведь наука родилась не среди диких племен, а в рамках европейской культуры. Но обращения к логике бессмысленны в отношении оккультно-религиозного учения, в принципе отвергающего «нормальную», рациональную логику. Кроме того, как это будет показано ниже, Т.Акбашев намеренно использует авторитет науки в распространении своего учения через систему образования, прикрываясь этим авторитетом и используя образовательные учреждения и структуры в качестве проводника влияния своей секты и для получения материальных ресурсов.

Далее в книге следует описание первого потрясения Т. Акбашева:

«2.1.            КАЖДЫЙ ЧЕЛОВЕК ПОМНИТ РОЖДЕНИЕ ВСЕЛЕННОЙ

Свое первое потрясение я получил более десяти лет тому назад, когда используя исходную схему материалистической теории познания, пришел к тому выводу, который приведен в заголовке раздела. Выводы эти и стали началом рождения учения о Педагогике эволюции» (1, с.25).

Т.Акбашев когда-то вдруг понял, что человек – это сгусток материи, энергии и информации, который связан со всем миром, с множеством таких же «сгустков». Это достаточно банальное пантеистическое понимание, выраженное в современной терминологии, подвинуло его к построению своей собственной теории «развертывания» и «свертывания» всех этих «сгустков», миров и человека в них.

«Сформулируем хотя бы первичные выводы, лежащие на поверхности.

1) Последовательность бесконечного ряда само- и взаимоот­ражений изначально задает неисчерпаемое множество миров, вложенных друг в друга. Способ записи миров един для человека и Вселенной. Это - энергоинформационные матрицы, порождающие все более тонкие миры с возрастаю­щей плотностью записи информации.

2) Переход записи - энергоинформационной матрицы из одного спектра в другой (из одного мира в другой) переживается как рождение (так, куда переходит «запись») и смерть (откуда «изымается» запись).

3) Генетический код человека и Вселенной един» (1, с.37-38).

«Складывается впечатление, что науке не имеет смысла за­ниматься генетическим кодом на уровне носителей (физио­логии и химических процессов). Это только на первый взгляд полезная трата сил и времени. Идя таким путем, землянам никогда не подойти к вратам принципиального решения тайны рождения и смерти, тайны идентичности рождения и смерти, тайны иллюзорности рождения и смерти. В то же время именно эти вопросы встанут на повестку дня перед нарождающейся Новой Расой землян. Физиологические и химические процессы записаны в эволюционной памяти землян и ими просто не имеет смысла заниматься» (1, с.38).

«Впервые столкнувшись с проблемой рождения и смерти как процессов саморазвертывания и самосвертывания вло­женных друг в друга миров, я несколько лет не мог вплотную подойти к осмыслению логики этих процессов. Буквально три года тому назад пришло озарение: Время! Логика процесса - это и есть время!!!» (1, с.40).

«Проделанное исследование позволяет взглянуть на эти же проблемы совершенно с иной стороны, со стороны Творя­щей жизнь Разума иерархии надсистемных матриц - Плазм Разума, или, если быть точнее - иерархии Суперразумов» (1, с.39) – очевидное заимствование о «Иерархах» и «Иерархии» из оккультных сочинений Е. Рерих.

Его теория принципиально не отличается от множества подобных оккультных и неоязыческих построений в стиле тех же Рерихов или современных оккультистов и неоязычников (К. Кастанеды и др.), она построена на смысловых заимствованиях из них.

«Что будет с человеком, если он не встанет на Путь саморазвития и не сгармонизирует свои пространственно-временные характеристики с Путем Планетарного Разума? Что произойдет с планетой, которая не встанет на Путь са­моразвития и не выйдет на самогармонизацию с развитием солнечной системы? Последний - с Галактикой, Галактики - с нашей Вселенной, Вселенной - в спиральном Великом Кругообороте Вселенных? Итак, что может произойти, если сущность какого-либо уровня не выйдет на осознание Своего Пути и управление в направлении гармонизации с про­странственно-временными характеристиками иерархии систем? Захлопнутся Двери. - Врата перехода миров» (1, с.40-41).

Далее Т. Акбашев проецирует эту «теорию» на современность и делает вывод о близком «конце» зашедшего в тупик человечества.

«Планета Земля по сути завершила процесс саморазвертывания в том энергоинформационном мире, в котором мы живем. Начинается, и по сути уже начался, новый цикл самосвертывание планеты в том спектре, который занимаем мы. Без самосвертывания не пройти в новый спектр, в Новую Галактику, в Новую Вселенную с новыми энергиями. Человек же только просыпается от вековой спячки. Разворачивая внешний прогресс, веками занимаясь самоуничтожением собственных потенций, человек сегодня оказался беззащит­ным перед уже начавшимся процессом самосвертывания про­странства - времени нашего мира.

В ближайшие десятилетия человеческой цивилизации предстоит окончательно пробудиться, развернуть свои Древ­ние Силы, встать на Путь (1, с.42).

В христианской культуре образ «Древних Сил», которые пытается «развернуть» Т.Акбашев имеет совершенно определенное понимание. В христианской культуре эти «Древние Силы» – скованный пришествием Иисуса Христа дьявол: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откровение Святого Иоанна Богослова, 20, 1-3).

Такие понятийные и смысловые совпадения оккультизма и сатанизма, как форм антихристианской религиозной духовности, отнюдь не случайны. Как будет показано в дальнейшем, Т.Акбашев, подобно всем иным оккультистам, поминая всуе Иисуса Христа как «Учителя» и цинично пользуясь авторитетом христианства, само христианство и Христианскую Церковь ненавидит и желает их скорейшего уничтожения.

Так же, как и другие оккультисты, Т.Акбашев всем, кто немедленно не «перестроит» свое сознание под его теорию и не вступит в его организации, грозит неминуемыми и страшными карами. Все предыдущее развитие цивилизации объявляется им, в лучшем случае – «спячкой», бессмысленным животным существованием (параллели с коммунистическими идеями о «предыстории человечества»). Навязывается мысль, что современная цивилизация без немедленного усвоения идей его учения обречена на скорое и полное уничтожение. 

«Нет нужды описывать и доказывать, какие катаклизмы предстоит пережить самой планете Земля на этом переходе.

Образы этих катастроф давно описаны в религиозной и эзотерической литературе Великими Учителями человечества. Мое дело - с жестко материалистических (рационалистических) позиций подвести сознание людей к тем космопланетарным событиям, перед которыми стоит человеческая циви­лизация и планета Земля…

…Человеческой цивилизации уже в следующем столетии предстоит столкнуться с послед­ствиями собственного неведения вплотную, - на уровне на­чинающихся катаклизмов не только планеты Земля, но и Солнечной системы» (1, с.42-43).

Состояние современного человечества рисуется Т.Акбашевым в самых мрачных тонах. По его мнению, никакая нормальная жизнь в обществе невозможна. Люди должны думать не о том, чтобы нормально жить и развиваться, а том, чтобы выживать:

«ВЫЖИВАНИЕ человека как вида на Земле - вот задача, внутри кото­рой каждый народ может (и будет вынужден, если захочет выжить), и сможет найти себя, смысл своего возрождения. И  те народы, кото­рые смогут непосредственно увязать интересы своего экономическо­го и культурного развития возрождения с задачей выживания человека, как вида на земле, и возглавят прогресс» (2, с.93).

Ставится задача развертывания соответствующей образовательной деятельности, призванной «спасти мир» – необходимо «останавливать время» и «сворачивать пространство» у нового поколения россиян с тем, чтобы они «сотворили собственное пространство и время» и смогли получить спасение в скорой вселенской катастрофе:

«Без остановленного времени и свернутого про­странства Земле не родиться в Новом Мире. Такое рож­дение, как и у человека, сопровождается ощущением смерт­ных мук. Излом пространства и времени попадает на то поколение людей, которое сегодня и обитает на планете.

Врата, к сожалению, пройдут немногие. Те, кто встали на Путь, сотворили собственное пространство и время, и сог­ласовали их с ритмическими изменениями пространствен­но-временных процессов планеты Земля. Если ты не встал на Путь саморазвития, ты не сотворил то, с помощью чего можешь войти во Врата» (1, с.43).

По оккультно-религиозной теории Т. Акбашева, Земля «сворачивает свое пространство» для того, чтобы пройти через какие-то Врата. При этом «сворачивает свое пространство» и Вселенная. Люди, человечество на Земле, плохо «сворачивают свое собственное пространство» и, тем самым, тормозят «сворачивание пространства» Землей, что грозит всем нам страшными последствиями. Это свое «открытие» Т. Акбашев, как он утверждает, долго скрывал, но теперь настало время человечеству узнать об этом.

«И, наконец, самое неприятное открытие, о котором все эти годы хотелось умолчать. Становится все более очевидным, что процессы свертывания пространства планеты Земля не согласуются с процессом свертывания пространства Все­ленной. Причина - мощность разрушительных энергий, накопленных за счет невежества и конфликтности человечес­кой цивилизации. А это означает, что мы можем оказаться участниками процесса - некоторого временного движения времени вспять.

Я не знаю, какие внешние формы может приобрести такой процесс. Одно очевидно: такой обратный виток времени выбросит в нашу жизнь полчища энергоинформационных структур, ушедших в прошлом из жизни людей. Кости, не восстанут, как это описывается в фильмах ужасов. А вот встраивание энергоформ, ушедших в энергоинформацион­ную структуру живых, явно приведет к массовому зомбированию и «войне мертвецов». Иногда мне кажется, что она уже идет по планете» (1, с.44).

Запугав читателя, в духе третьесортных фильмов ужасов, угрозой «временного движения времени вспять» и «войной мертвецов», Т.Акбашев, наконец, формулирует цели развития мироздания, как они открылись ему в ряде потрясений, свершившихся с его разумом:

«Целью чередующихся спиралей саморазвертывания и самосвертывания, в результате которых происходит все более функциональное обогащение энергоинформационной матрицы (человека Планеты, Вселенной в целом) является творением Рахумной Плазмы» (1, с.44).

Если очистить данную цитату от опечаток, во множестве присутствующих в тексте книги, речь, вероятно, идет о «творении Разумной Плазмы». Итак, целью развития мироздания, по Т.Акбашеву, является творение Разумной Плазмы. Получается, что всем нам, гражданам России, и системе образования в Российской Федерации, в первую очередь, предстоит путем «чередования спиралей саморазвертывания и самосвертывания» превратить наших детей в некую «Разумную Плазму».

Исходя из таким образом сформулированных целей и задач человека на Земле, Т.Акбашев выдвигает теоретические обоснования своей образовательной деятельности. Эти же цели и задачи человека на Земле (превращение в «Разумную Плазму», вхождение во «Врата» и т.п.) лежат в основании деятельности всех созданных им организаций, педагогических ассоциаций, инициатив, семинаров, курсов и проч. Ради достижения именно этих целей и задач он считает возможным и необходимым получать беспрепятственный доступ к детям и к государственным источникам финансирования образования и социальной работы.

Не случайно, что даже такой сторонник нетрадиционной педагогики как известный деятель в системе образования А. Асмолов (в свою бытность крупным чиновником в Министерстве образования) заявил по поводу использования в школах и иных образовательных учреждениях программы по валеологии с участием Т. Акбашева: «Когда я узнал, что в его программе говорится об энергии Вто­рой Мировой войны, трансформации энергий вообще, у меня воз­никла в уме формула: «Чур меня». Как личности мне зябко стано­вится от этого, как заместителя министра образования России меня это злит…» (67). Если это злит чиновника А.Асмолова, то как это должно злить родителей тех детей, к которым получает доступ Т.Акбашев?! А таких множество во многих регионах России.

Далее по тексту своего теоретического манифеста Т. Акбашев вынужденно признается в том, что он во многом «переписал» сочинения оккультистки Е. Блаватской. Претендует же Т.Акбашев только на одно – что все эти оккультные «знания» он, в отличие от Е. Блаватской, не получил задарма через «контактерство» с «небесными иерархами», а вывел своим собственным человеческим умом - «из естественнонаучных посылок и материалистической тео­рии отражения». Естественно, после ряда, опять же, потрясений этого самого ума.

«Как тут не вспомнить «Тайную доктрину» Блаватской. Ведь по отношению к планете Земля и человеческой цивилизации этот процесс ею давно описан. Новизна полученных результатов в этом разделе может заключаться только в одном.

«Тайная доктрина» - информация, полученная через то, что называют «контактерством». Информация, где знание не вы­водится, а дается в готовом виде. Система знаний всей эзотерики - это, не подлежащие доказательству человеческим умом, знания. Полученное нами знание - выводимо человеческим умом из естественнонаучных посылок и материалистической тео­рии отражения. Большинство людей верят не столько в то, что видят, сколько в то, происхождение чего они могут шаг за шагом отследить сами» (1, с.44-45).

«Отследить» это могут только те, кто отказался от рационального разума или пережил такие его потрясения, которые делают его недееспособным. Тем не менее, Т. Акбашев совершенно серьезно выражает претензию на то, что он доказал и вывел религиозный оккультизм рационально, научно, и теперь каждый желающий может отследить шаг за шагом происхождение «Разумной Плазмы», функциональное обогащение энергоинформационной матрицы, логику процесса «саморазвертывания и самосвертывания вло­женных друг в друга миров» и т.п. его «научные открытия».

Такие претензии Т.Акбашева быть научным открывателем оккультных измышлений Е.Блаватской ярко характеризуют его качество, как «ученого», и область «наук», в которых он себя этим ученым ощущает - оккультная религиозная мифология.

Его комментатор и «соратник» С.В.Сперанский так представляет безбрежные горизонты, которые открывают перед мировой наукой прозрения Т.Акбашева:

«…у науки может появиться неожиданно новый гигантский предмет познания: происхождение и развитие Планетарного Разума, или Земли как Вселенного Компьюте­ра. На этом пути землян ожидают такие прорывы за границы разума, которые пока не имеют аналогов в самой изощ­ренной фантастике. Ясно, что автоматически становится не­нужным размежевание наук. Привычное для землян разме­жевание наук самоуничтожается с того момента, когда до людей дойдет весть об эволюционной памяти и люди полу­чат первые (поразительные для них) прорывы за границы Неведомого до сих пор людям знания. Появление Плане­тарного Разума, как соблазнительного предмета научного познания, завершит этот процесс самоуничтожения границ наук» (1, с.35-36).

Следует добавить, что при этом вместе с границами науки уничтожаются и сами науки.

«Так видится наука. Образование при таком подходе ста­новится процессом вызова, распечатывания эволюционной памяти как способа вызова и использования Древних Сил невыразимого могущества для поиска своих следов, уничто­жения их негативных последствий, и прорыва за границы собственных возможностей. Возможно, ряд детей и взрослых попытаются искать себя в растворении в Планетарном Разуме для путешествий за границы Несказанного.

Много чего еще таят в себе уточнения первичной схемы теории отражения, которые открылись автору десять с лиш­ним лет тому назад. Но не мне доискиваться тех бесчислен­ных выводов и последствий, поиск, формулирование и ис­пользование которых - дело планетарного сообщества»  - пишет Т.Акбашев (1, с.35-36).

«Растворение в Планетарном Разуме», «путешествия за границы Несказанного» - все это не имеет никакого отношения к науке, а является оккультно-религиозной нелепицей.

Вот еще типичные примеры использования научной терминологии в религиозных сочинениях Т.Акбашева:

«Зависимость атома от атома творит молекулы, молекул друг от друга - Дух, Разум во вселенной» (1, с.15).

Из молекул у Т.Акбашева получается не вещество, а сразу Дух, Разум во Вселенной.

Несмотря на весь этот абсурд, ни сам Т.Акбашев, ни его ученый соратник не сомневаются, что представляют публике научные основания своей образовательной деятельности и даже, более того – естественнонаучные основания!

«В этой книге представлены естественнонаучные основа­ния Педагогики эволюции, представляющие собой новую версию материалистической теории отражения. Предложен­ная автором версия позволяет объединить, казалось бы, необъединимое - науку, религию, эзотерику (1, с.9).

В рамках методологии научного знания наука, религия, да еще вдобавок и эзотерика, действительно, «необъединимы». И обратное «казаться» может только людям, совершенно далеким от науки.   

Таким образом, Т.Акбашев строит свое мировоззрение, в котором главной задачей человека является осознание себя разумной плазмой и скорейшее «самосворачивание» ради безболезненного прохождения каких-то непонятных «Врат». Очевидно, что все это не имеет никакого отношения к науке и является вариацией религиозно-оккультной фантастики псевдонаучного типа.

Типичным для деструктивного оккультно-религиозного сектантства является и отношение Т.Акбашева к религии и философии, традиционным религиозным учениям и организациям. Согласно этому отношению, только Т.Акбашеву доступно истинное понимание всех основателей религий, «Учителей», а всем другим людям, особенно последователям традиционных религиозных организаций, оно совершенно недоступно.

«Я очень рано понял, что любая идея, на пути к людям, дискредитируется, меняет свои формы, меняет свои смыслы. Просмотрев историю с этой позиции, я увидел, что ни одно учение, которое было в мире, не сохранилось в мас­сах в своей первозданной красоте. Не сохранились ни учения Гермеса, ни Заратустры, ни Конфуция, ни Иисуса, ни Магомета в массах людей» (2, с.4-5).

Получается, только Т.Акбашев может судить, выполняют ли последователи Христа, Магомета, Будды, Лао Цзы – христиане, мусульмане, буддисты и др. заветы основателей всех этих религий и учений. Это также типичное аморальное отношение к людям в религиозном оккультизме - деление на «посвященных» и неразумные «массы». 

«Акбашев утверждает: все великие учителя человечества - Будда, Христос, Лао Цзы, Магомет и другие - не остались в прошлом, они ждут нас в будущем. Посмотрите, говорит он: вся планета усеяна церквями, храмами, мечетями, а есть ли хоть один этнос, хоть одна большая группа людей, которая действительно живет по заветам учителей? Нет такого эт­носа и даже такой группы!» (1, с.5).

Т.Акбашев оскорбляет религиозные чувства миллионов людей, обвиняет в глупости и лицемерии, категорично заявляя, что вся их религиозная жизнь – ложь и бессмыслица.

«… сам факт веры в Высшего (к примеру, Бога) со­вершенно недостаточен для того, чтобы пред тобой откры­лись Врата Небесные… Вера и молитвы не повод для того, чтобы допускать Разумную Плазму в более высокие миры» (1, с.47).

Понятно, что религиозная вера, молитва, благотворительность (см. ниже об отношении Т.Акбашева к благотворительности, которую он тоже отрицает) не дают права людям считать себя «Разумной Плазмой».

Полностью отвергая духовный опыт и культуру традиционных религий, всем другим людям, «массам», «гуманист» Т.Акбашев приписывает исключительно животные инстинкты. Только себя самого и подобных ему оккультистов он считает способными подняться над «выживанием через борьбу и конкуренцию».

«Ибо на практике отношения людей регулируются изначально животным прин­ципом «выживания через борьбу и конкуренцию». В подсоз­нании каждого поколения каждого народа Земли день за днем нестираемыми красками записывается программа кон­курентной борьбы как выгодной позиции. Вытащить эту про­грамму на свет, снять ее влияние на душу человека и народа можно только Новым Образованием всего населения. Так действуют психотерапевты по отношению к отдельному чело­веку и группе. Точно таков же метод действия по отношению ко всей человеческой цивилизации и к каждому народу в от­дельности. Сначала мы должны научиться признавать, что мы заражены болезнью борьбы и конкуренции, что эта болезнь унаследована нами от животного этапа существования, что сохранение этой болезни в теле человека, народа и цивили­зации есть источник всех конфликтов, источник роста расхо­дов на полицию и армию, на преодоление преступности и ведение войн» (1, с.14).

Неоязыческое «погружение» человека в природу, его «выведение» исключительно из животного мира (в котором язычество и материализм вполне согласны), полное незнание основ христианской культуры приводят к тому, что Т.Акбашев представляет других людей неразумными животными. Однако, в данном случае, он судит о людях по себе. Это именно его мировоззрение ставит человека в один ряд с животными, растениями, планетами и т.п., поскольку не знает библейского понятия о Боге.

Типичным признаком религиозного объединения деструктивной направленности является использование авторитета как науки, так и традиционных религий в качестве прикрытия для привлечения новых сторонников. При этом происходит профанация и дискредитация как науки, так и религии – «истиной в последней инстанции» в сектах всегда оказывается не наука и не мировые религии, а лидер культа (секты). Лидеры деструктивных сект активно пользуются этим циничным приемом. Свои теории они часто называют «духовной наукой», а себя – последователями и даже воплощениями Христа. Не является исключением и Т.Акбашев. Вот пример его рассуждений о педагоге Яне Амосе Коменском, а также об Иисусе Христе:

«… первое имя – Ян Амос Коменский, с позиций науки. И второе имя, говорил я, говорил я, которое вы никак не обойдете в ближайшее десятилетие, особенно в России, – это имя Иисуса… Именно поэтому вторая сущность, против которой никто и ничто не может сказать в России – это имя Иисуса. Замечаете? Не Порфирий Корнеевич Иванов – это имя еще станет в ближайшее десятилетие именем, против которого никто ничто не сможет сказать. Сегодня есть два имени, которыми пользуясь вы становитесь неуязвимыми – Ян Амос Коменский в педагогике и Иисус в области… религии…, сознания …Вопрос не в том, что говорил на самом деле Коменский или Иисус, вопрос в том, что они нам оставили наследство, которым можно пользоваться» (14).

Используя таким образом «наследство» педагогики и христианской религии, Т.Акбашев строит свою оккультно-религиозную секту в российском образовании. Согласно утверждениям Т.Акбашева, совершенно не важно, кем были и что делали великий педагог и основатель христианства. Важно, что эти имена (в терминологии Т.Акбашева - «сущности») можно использовать, распространяя учение своей секты, утверждать себя в разговорах с работниками образования последователем Коменского, с русскими людьми – последователем Иисуса Христа и, таким образом, становиться «неуязвимым» для критики и органов прокуратуры. Последователей Порфирия Иванова он успокаивает, обещая воспользоваться и его именем, но попозже, когда оно станет достаточно популярным в обществе.

Агрессивная критика традиционных религий, оскорбления религиозных чувств верующих традиционных религиозных организаций сочетается в деструктивных религиозных сектах с тесными контактами «в своем кругу», что подтверждает выводы религиоведов о наличии общих мировоззренческих и социальных признаков таких сект. Поставив себя в оппозицию всему миру, всей цивилизации и культуре, эти маргинальные группы (секты) находят «отдушину» в том, что устанавливают взаимодействие между собой. И это притом, что их учения явно не согласуются друг с другом, а каждый из лидеров считает главным и единственным на земле «Учителем» единственно только самого себя. Однако, при случае, они готовы действовать совместно в противостоянии традиционному обществу и получении дополнительного социального пространства для своей деятельности.  

Такие связи Т. Акбашева и созданных им подразделений оккультно-религиозной секты в системе образования прослеживаются с целым рядом других деструктивных религиозных сект. Например, с «Церковью Последнего Завета» (секта Виссариона). Последователи этого религиозного объединения сообщают о совместных мероприятиях с сектой Т.Акбашева - «движением академика Акбашева», как они ее называют:

«Дорогие братья и сестры!

Для активизации нашей просветительской деятельности и реализации возможности единения с другими общественными движениями мы учредили совместно с представителями движения академика Акбашева при нашем большинстве - Красноярскую региональную общественную организацию "Мастерская жизни Человека". В плане создание межрегиональной общественной организации "Мастерская жизни человека" и аналогичной Международной Мастерской жизни Человека с Вашим участием, а также участием Болгарии, возможно Германии и Америки. Если Вы примете решение создать в своем регионе аналогичную Красноярской свою мастерскую или региональной отделение по аналогии с Хабаровским отделением, можно воспользоваться прилагаемыми материалами. Мира и счастья Вам» (26).

Подобные же связи прослеживаются и с движением «К Богодержавию» - неоязыческой деструктивной религиозной группой бывших коммунистов-утопистов (41).

Сообщается, что на проведенном Т.Акбашевым в феврале 1996 г. в г. Новосибирске семинаре под названием «Космопланетарные факторы на грани веков» в качестве гостей присутствовали представители «Церкви саентологии», новосибирского рериховского общества, последователи Порфирия Иванова и ряда иных деструктивных сект. Семинар проходил в педагогическом училище №3 (58).

В своей книге «Третий путь» Т.Акбашев буквально причитает о том, что неразумное человечество недостаточно ценит маргинальных сектантов: «Сколько раз нужно положить Великим Учителям челове­чества себя на плаху, чтобы люди (в том числе ученые и ре­лигиозные деятели) осознали наконец, что анафема на таких великих гениев, как… Е.Н. и Н.К.Рерихи, Порфирия Корнеевича Иванова, бросает тень на саму религию, тень на имя Бога» (1, с.52).

Спрашивается, это когда и где хотя бы один оккультист, типа Рерихов или Иванова, положил себя на плаху? И уж тем более - ради человечества. Никогда не было такого!

В целом же, такое взаимодействие деструктивных религиозных сект оказывается возможным потому, что оккультизм утверждает не только относительность всех понятий о добре и зле, но и относительность всех понятий об истине и лжи. Следствием первого является разрушение морали, нравственного сознания личности, а следствием второго - разрушение способности человека рационально мыслить.

Все проблемы духовного самосовершенствования и развития личности, норм морали в отношении к другим людям, по Т.Акбашеву, решаются очень просто: оккультист «принимает позицию» «Учителя» и «Врача» всех и вся.

«В каждом из нас чуть-чуть живет от учителя. Принимайте каждого как Врач и Учитель. Нет вокруг нас здоровых и ведающих. Приняв такую пози­цию пять лет тому назад, я увидел, что к Заветам не надо во­обще карабкаться «снизу наверх». Это безнадежное дело. Себя не переборешь. Другое дело - установить внутри себя однажды раз и навсегда: «Я Врач и Учитель. Сам себе. И каждому приходящему». Попробуйте. Не теряйтесь. Не теряйте себя. В Вас все изначально есть для этого. Ибо Вы - дитя всей без исключений Вселенной, Вы - Дитя всех Миров» (1, с.58-59).

Действительно, зачем приобщаться к духовной культуре, совершать труды в познании себя и мира, «карабкаться снизу наверх»? Гордыня решает все эти проблемы разом – я Учитель, и ты Учитель – сам себе и любому другому! Понятно, что ни о какой моральной ответственности и разумности в отношении к другим людям здесь не может быть и речи. 

Взамен человеческой морали и рациональной логики оккультисту предлагается полная «свобода» - и в морали, и в логике.

«Любой человек может выстроить свою систему. Это вов­се не означает, что отвергаться будут системы. Это не озна­чает, что будут отвергаться какие-то направления: скажем, дианетика, ребефинг, еще какие-то очень филигранно отрабо­танные направления. Это означает только одно, что все эти вещи будут просматриваться вами самими с позиции эле­ментарных клеточек технологии здоровья» (8, с.14).

Ничто не отвергается, ничто не принимается, и любой человек сам «может выстроить свою систему». Понятно, что в такой дикой системе нравственных и умственных координат, а вернее - при их полном отсутствии, становится «ненужной», полностью обесценивается вся культура, построенная именно на морали и разуме.

В этой связи характерна следующая цитата из книги Т. Акбашева о понимании значения половых отношений в жизни личности в стиле известной теории «стакана воды»:

«III. Луиза Хей: «Проблемы с мочевым пузырем, задним проходом и половыми органами происходят из-за извращен­ных идей о наших телах и функциях, которые они выполня­ет. Каждый орган нашего тела - это великолепное отраже­ние самой жизни! Мы же не думаем, что жизнь грязная и грешная. Почему же мы такое думаем о половых органах? Задний проход также прекрасен, как и уши. Без заднего прохода мы были бы не в состоянии избавиться от шлаков и погибли бы очень быстро. Каждая часть нашего тела и каждая функция, которую она выполняет, совершенно нор­мально, естественно и прекрасно. Наши половые органы бы­ли созданы для удовольствия. Отрицать этот факт - значит, создать боль и наказание. Секс прекрасен, и для нас совер­шенно нормально заниматься сексом так же, как есть и пить. На минуту представьте себе бесконечность Вселенной. Нам такое даже трудно представить. А внутри Вселенной много галактик. Вокруг Солнца вращается много планет, среди ко­торых - Земля. И знаете, мне невероятно трудно представить, что та Сила, которая создала всю Вселенную-это всего лишь старик, который сидит па облаках и наблюдает за на­шими половыми органами! И все-таки именно этому научили многих из нас, когда мы были детьми.

Для нас очень важно избавиться от этих глупостей. Однако не поймите меня не­правильно. Я не проповедую свободный секс с кем попало. Просто многие из наших правил устарели, именно, поэтому многие их нарушают и становятся лицемерами. Когда мы удалим вину сексуальности нашего сознания и научим детей любить и уважать себя и, следовательно, других, только тогда они автоматически станут жить во имя высшего - Добра и Радости. У нас всех так много проблем с сексуаль­ностью из-за нашей самоненависти и самоотвращения. Поэ­тому мы плохо относимся и к себе, и к другим. Недостаточ­но давать в школах сексуальное образование. Нам необхо­димо на более глубоком уровне разрешить детям понять, что их тела, половые органы и сексуальность созданы для ра­дости»» (8, с.38-39).

Это - типичная пропаганда половой распущенности, безнравственности в сексуальных отношениях, по сути - разврата, прикрытая рассуждениями о Добре и Радости. Т.Акбашеву недостаточно «сексуального образования» в школах, которое отвергнуто обществом и педагогами России в тех формах, которые привнесены известной организацией Российская ассоциация планирования семьи – филиалом международной человеконенавистнической структуры, действующей для сокращения населения в государствах по заказу транснациональных корпораций. Т.Акбашеву требуется «более глубокий уровень» в развращении российских детей, поэтому он помещает столь обширную цитату известной пропагандистки разврата.

В этом же ряду стоит обратить внимание на участие Т.Акбашева и его организаций в мероприятиях сторонников экзотических, маргинальных или сомнительных с психологической и нравственной точки зрения увлечений. Например, участие Т.Акбашева было заявлено на фестивале «Мужчина и Женщина»: «Талгат Акбашев, г. Уфа. Академик МАЭИН. Лауреат Кантовской премии. Автор педагогики эволюции, ведущий тренинга «Звездный путь мужчины и женщины».

Чтобы лучше представить содержание этого мероприятия и состав участников этого фестиваля, процитируем рекламные аттестации некоторых из них:

«Игорь Незовибатько - театральный режиссер, один из основателей движения натуристов в России, ведущий тренингов артистизма и развития сексуальности; Алла Занимонец - практический психолог, журналист, автор статей «Первая брачная ночь», «Семья – извини, я тебя не понимаю!»; Эрнест Цветков – психотерапевт, писатель… статья «Семья: мистическое приключение или помойка?»; Ольга Голикова - Йога с партнером, женские техники искусства любить, New!!! Статья о занятиях с Ольгой «Загляни за грань»; Владимир Баскаков - психолог, телесный психотерапевт, координатор Международной программы «Культура тела». Тема «Женщина и смерть»; Герман Карельский - психолог, транс-персонолог, специалист по интенсивным интегративным психотехнологиям. Снятие наркозависимости… Статья «Воспитание в семье как причина наркомании»; Сергей Орешин – официальный представитель Системы Вселенского Дао в России и странах СНГ. Ведущий тренингов: «Целительная любовь мастера Мантэк Чиа», «Cохранение и трансформация сексуальной энергии»; Вячеслав Сазонов - врач-психотерапевт, автор программы «Детская сексуальность». Алина Слободова - руководитель центра «Экология души», автор радиопрограммы «Формула любви». Женские и шаманские практики. Пробуждение в женщине Венеры; Наталья Лурина - врач-психотерапевт, сотрудник Венского университета, к.м.н., тема «Программа сексуального образования»; Олег Фролов - школы Гейши, древние знания о красивых сексуальных отношениях, искусство очарования, восточная пластика и грация, тайны техники развития и управления интимных мышц; Владимир Михайлов - создатель любовно-эротического кулинарного шоу…».

Зная склонность Т.Акбашева к участию в подобных сомнительных и маргинальных «фестивалях», организаторам его работы с детьми, особенно в детских лагерях, следовало бы серьезней задуматься о целесообразности и правомерности допуска Т.Акбашева к детям.

Из выступления Т. Акбашева перед работниками образования в Рязани: «Детей мы учим в режиме взаимного познания тел друг друга. … Поэтому мы осваиваем не вообще любые техники, а техники, где мы можем устанавливать взаимные отношения, где мы можем взаимно познавать друг друга. Девчоночки, вот это так закреплено? Закреплено» (14). За этим неоязыческим поклонением природе, «духовным развитием» через «взаимное познание тел» могут, как показывает деятельность ряда других подобных деструктивных религиозных сект (Центр «Юнивер» Жана Гавэра (И.Гавриленкова), секта «Семья» Дэвида Мозе Берга и др.), скрываться болезненные проблемы сексуальной сферы лидеров, их склонности к сексуальным извращениям, стремление приобретать непререкаемую духовную власть над потенциальными сексуальными партнерами, всецело подчинять их под видом создания культовой религиозной группы, совместного «духовного развития» и т.п. 

Тем не менее, действовать Т.Акбашеву приходится, главным образом, не среди поклонников нетрадиционного секса, ненавистников традиционной семьи, шаманов и дикарей, а в России, в ареале традиционной российской культуры – науки, искусства, религии. Поэтому то, что Т.Акбашев не в состоянии понять, он, в соответствии с усвоенными и придуманными им религиозно-оккультными взглядами, просто отрицает.

«Неправильными», с его точки зрения, являются все традиционные в нашей культуре представления о мире, представления об отношениях человека с миром – наука, искусство и религия, а также представления о человеческих возможностях. Взамен содержания мировой и отечественной культуры дети и взрослые в России должны усваивать бредовые сочинения и теории Т.Акбашева.

«Иллюзии, творимые человеком и властвующие затем над ним, бывают нескольких видов. Иллюзии первого вида - это наши представления о мире. Устранением такого рода иллюзий вроде бы занимается наука. Правда, традиционная наука не столько устраняет иллюзии, сколько заменяет одни другими, называя это «проникновением вглубь». Хотя все знают, что любое такое проникновение вглубь при кажу­щейся полезности, приводит к негативным последствиям второго и иного порядков. Тем не менее, научное познание имеет место и люди к нему привыкли. Привыкли познавать мир и радоваться процессу и результатам его.

Иллюзии второго вида - это представления о наших отношениях с миром. Этим во все времена больше занимались искусство и религия. Наука, если и касалась проблемы отношений, то не столько с позиции прагматизма, сколько с позиции абстрактной этики, которая есть, которая никому не мешает, и никого ничему не обязывает. За это мы сегодня и расплачиваемся. Расплачиваемся ростом расходов на полицию и армию, на здравоохранение и экологию.

И есть еще иллюзии, связанные с представлением о наших возможностях. Их много. Я остановлюсь только на тех иллюзиях, которые ограничивают возможности использо­вания материалистической теории познания в поиске человеческой цивилизации Третьего Пути развития. Пер­спективы, открывающиеся на этом пути перед человеком столь ошеломляющи, что многие годы я просто не решался их представить в широкой печати. Однако обстоятельства вынудили» (1, с.21).

Какие перспективы имеются здесь в виду, кроме обещания стать в будущем «плазмой» с относительными понятиями о разуме, не раскрывается.

«Отмена» всей культуры, цивилизации является типичным признаком деструктивного религиозного сектантства всех типов и разновидностей. И в этом Т.Акбашев тоже не оригинален. Пытаясь быть оригинальным хоть в чем то, в своей теории он придумал для социальных институтов современной цивилизации собственное ругательное название: «паразитические структуры».

«Мы так привыкли ко всем институтам современной циви­лизации, что жизнь без них представляется нам чем-то нере­альным. Армия? А как же без нее, когда вокруг - потенциаль­ные противники... Полиция? А кто, кроме полицейских под­держит порядок внутри страны... Медицина? Тут мы с завис­тью смотрим на Запад, где она «хорошая», и клянем свою, «плохую». Экологические службы и программы? Их надо рас­ширять, чтобы хоть как-то предотвратить скатывание в безд­ну. Церковь? Но ведь если есть Бог (а эту «гипотезу» прини­мает все большее число людей), то нужны и посредники для общения с ним...

Но так ли в самом деле? НЕТ, НЕ ТАК - отвечает Акбашев (при этом ответе надо покрепче держаться за стул). В раз­нородных, а подчас даже антагонистичных структурах, он на­ходит ОБЩЕЕ - все они предназначены для ликвидации уже совершившегося зла: этнических и религиозных противостояний, преступности, болезней, загрязнения среды, потери духовных ориентиров... Структуры эти, по своему характеру, ПАРАЗИТИЧЕСКИЕ. Требуя огромных затрат, они в принципе не могут предотвратить надвигающейся катастрофы.

Против стозевного чудища паразитических структур Акбашев выходит со своей концепцией «педагогики эволюции». Ныне вся система образования настроена на воспроизводство в каждом новом поколении стереотипов уходящей эпохи. Эта ситуация должна быть изменена» (1, с.2-3).

 

Таким образом, в своем главном теоретическом труде Т.Акбашев утверждает, что, фактически, его «Педагогика Эволюции» направлена против Российского государства и основных социальных институтов в российском обществе – против армии, милиции, экологических служб и т.д., против Церкви, против системы здравоохранения, против системы образования и т.д. Вся социальная структура нашего общества называется Т.Акбашевым  «стозевным чудищем паразитических структур». Вся она объявляется отжившей и вредной, мешающей людям быть здоровыми и свободно развиваться. Асоциальный, по сути, экстремистский характер таких взглядов, по нашему мнению, очевиден.

Эволюция, к которой призывают наше общество Т.Акбашев и его последователи, заключается в отказе от всего этого, т.е., фактически – в разрушении культуры и цивилизации в их современном виде. Взамен предлагается усваивать бредовые и аморальные представления о мире, порожденные неоднократно потрясенным умом «Учителя» Т.Акбашева, которые для маскировки их безумности и аморальности обильно пересыпаны заверениями в любви к людям. Идеология и средства распространения этих асоциальных и аморальных идей и составляют то, что называется у Т.Акбашева и его соратников «Педагогикой Эволюции». А декларируемая на каждом шагу любовь к людям в оккультно-религиозной секте Т.Акбашева является циничной ложью. Как и все иные оккультисты, Т.Акбашев считает себя «свободным» в сфере морали и потому может говорить все, что угодно, оправдывая это «высшими целями». Кроме того, как и все другие оккультисты, Т.Акбашев верит в существование особых «рас» людей – одни из которых, по его мнению, более полноценны, как люди, а другие – менее полноценны. Так каким же «людям» он адресует свои уверения в любви? Людям какой расы?  

Отменив всю человеческую культуру, Т.Акбашев, подобно другим оккультистам, делает следующий закономерный шаг - отменяет самих людей. Действительно, подавляющее большинство людей, особенно взрослых и грамотных, никак не могут устраивать Т.Акбашева с его «педагогикой эволюции». На «педагогику эволюции» государство дает мало денег, образовательные учреждения и родители не очень охотно предоставляют для занятий «эволюцией» своих учащихся и детей. Поэтому Т.Акбашев, как и другие оккультисты, утверждает существование особых человеческих рас, естественно, тоже обосновывая это свое открытие «научно»:

«Стало почти банальным утверждением, что планета Земля вошла в эпоху Водолея. Этот астрологический факт кем-то воспринимается всерьез, кто-то относит его к мистическим играм. Я, как ученый, понимал только одно: новая звездная эпоха - это новые излучения, пронизывающие планету. Но­вые излучения - это перестройка генетического кода живой клетки. Я понимал, что человеческая цивилизация пока про­сто не способна работать со всем спектром излучений, ко­торые участвуют в творении жизни. Поэтому в основу взял наблюдение за нашими детьми. Сегодня с уверенностью можно утверждать, что изменение генетической программы идет, и с большой скоростью. Первый ряд фактов как грибы на Земле (не только в России) растет число людей, обладающих необычными способностями - контактеров, ясновидящих, целителей экстрасенсорного плана. Второй ряд факторов - резкий рост количества детей, обладающих та­кими же способностями» (1, с.21-22).

«И приятно, что материалистическая теория отражения, доведенная до логического конца, открывает перспективы принятия и понимания новой расы без обращения к эзотерике, религии и мистике. Однако не стоит забывать, что именно в лоне религии, магии и эзотерики впервые в истории оформилось представление о той расе людей, которые придут на Землю.

Время пришло. Пора открывать печати...» (1, с.24-25).

Так Т.Акбашев «научно», на основании «материалистической теории отражения» обосновывает появление «Новой Расы». Эти оккультные расы, на которых делят человечество оккультисты, различаются не цветом кожи, а, согласно оккультным воззрениям, степенью человеческой полноценности и близостью к уже упомянутым выше «Древним Силам».

«Открытие печати» – тоже из символики сатанизма. Это образ, связанный с христианской апокалиптикой (см. выше цитату из Откровения Святого Иоанна Богослова о «печати», которой запечатывается дьявол на тысячу лет) и в религиозном сатанизме указывающий на то, что действия адептов служат скорейшему «открытию печати» и освобождению из заточения их кумира - сатаны. Вот такая «наука» и «материалистическая теория отражения»…

«Образование Новой Расы, которая уже приходит на смену нам, по всей видимости, будет заключаться только в одном в беспредельном развертывании через человека Древних Сил как способа неограниченного преобразования своего сознания, своей души и тела, как способа сознательного участия в процессах творения Разума на Земле и во Вселен­ной» (1, с.32).

Основная масса населения, согласно этим человеконенавистническим воззрениям, принадлежит к «отжившим» расам и уже никак не способна влиять на ситуацию. Только новая, «шестая раса» имеет право на будущее, и долг всех «неполноценных» представителей отживших рас – помогать людям новой расы на первых порах… «Вторые шаги они сделают, не оглядываясь на нас»:

«Акбашев пишет: «Моя цель не в том, чтобы вызвать очеред­ную сенсацию. Как профессионального педагога меня забо­тит то, как принимают взрослые детей с новым генетическом кодом. Кодом, который готовит планету к появлению новой расы землян. Процесс появления новой расы с новыми ка­чествами не зависит от людей. Он изначально задан космопланетарной ситуацией. От людей зависит только, как прой­дут на земле первые шаги новой расы. Вторые шаги они сделают, не оглядываясь на нас»... (1, с.24-25).

Соратник Т.Акбашева, в качестве доктора биологических наук, вносит свой посильный вклад в дело псевдонаучного обоснования биологического расизма:

 

 

«Акбашев делает потрясающее сопоставление: десять - пят­надцать лет назад всего пять процентов детей обладали спо­собностью чувствознания, прекогнозии, ясновидения. Теперь таких детей - восемьдесят процентов. Можно ли верить этим цифрам? Убежден - ДА! Ибо располагаю объективными данными, свидетельствующими, что именно за этот времен­ный промежуток произошло существенное изменение чело­вечества как биологического вида: сдвиг функциональной ассимметрии мозга в сторону большей активности правого по­лушария. А такой сдвиг, пусть даже небольшого масштаба, способен вызвать лавинообразное увеличение числа людей с «феноменальными» (еще в недавнем прошлом) способнос­тями. Что и наблюдается повсеместно. Оглянитесь вокруг: сколько появилось контакторов, целителей, колдунов, про­видцев, духовных школ и курсов самого различного уровня...» (1, с.1-2).

Все эти антинаучные человеконенавистнические измышления последователей Т.Акбашева являются, с правовой точки зрения, ни чем иным как пропагандой неполноценности людей по признаку отношения к религии. И если распространителей пропаганды расизма и фашизма преследуют, то Т.Акбашева и его «соратников» за такую же, по существу, пропаганду почему-то публикуют педагогические издательства, приглашают на семинары руководители государственных и муниципальных органов управления образованием и образовательных учреждений, отмечают учеными званиями и премиями, предоставляют для распространения этих человеконенавистнических идей финансовые ресурсы государственной системы образования и социального обслуживания (2, 4-7, 17-19, 29, 35, 42, 55, 57, 63, 73).

Ненависть оккультизма, как идеологии человеконенавистничества и аморализма, главным образом, направлена на «неполноценных», к которым, с точки зрения ее идеологов, причисляются все, не желающие воспринимать эту идеологию, вступать в оккультно-религиозные секты и почитать их лидеров в качестве «Учителей». Особенную ненависть лидеры оккультно-религиозных сект питают к верующим и священнослужителям традиционных религий. Само их существование нетерпимо для оккультистов, претендующих быть единственными выразителями «истины».

Тут следует отметить важное отличие традиционных религий от деструктивных религиозных сект. Верующие традиционных религий так же уверены, что только их вера – единственно истинная, но они допускают наличие других вер, право личности избирать веру, допускают и принимают факт многообразия религий на Земле, относятся с уважением к инаковерующим. Оккультисты и деструктивные сектанты всех типов (иеговисты, кришнаиты, последователи «Церкви Объединения» Муна, секты последователей Сант Такара Сингха и «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет» и др.), напротив, считают наличие множества религий злом, которое они призваны устранить, поскольку, якобы, только они обладают некоей высшей истиной, в отношении которой все другие религии и веры находятся на более низком уровне, пребывают в заблуждении.

Лидеры деструктивных сект, одним из которых является Т.Акбашев, не уважают права других людей на свободу вероисповедания, убеждают своих сторонников в скором разрушении всех основных религий и гибели их последователей. 

«Различия между мировыми ве­роучениями несущественны, несравнимо важнее их фунда­ментальное сходство. (Тут уместно вспомнить пророчество Нострадамуса, который писал - будучи христианином! - что последняя ХРИСТИАНСКАЯ МЕССА будет отслужена в 2025 году. А после этого человечество обретет единую мировую религию).

Таким образом, Акбашев стоит на платформе широчай­шего, всеобъемлющего экуменизма. Иначе и быть не может, ибо одно из самых трудноодолимых препятствий на пути к торжеству «эпохи притяжения» - религиозная нетерпимость» (1, с.5-6).

Под прикрытием лицемерной ссылки на Нострадамуса и беспокойства о религиозной нетерпимости в последней цитате содержится, фактически, призыв к геноциду христиан по признаку религиозной принадлежности и геноциду русского народа по признаку принадлежности к Христианской Церкви, поскольку большинство русского народа ныне выражают принадлежность или предпочтительное отношение к православному христианству.

«…концепции, построенные на основе идей Педагогики  Жизни, обладают одним общим свойством; ОНИ ГОТОВЯТ НОВОЕ ПОКОЛЕНИЕ В КАЧЕСТВЕ ЕДИНОГО ОРГАНИЗАТОРА ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА НА ЗЕМЛЕ» (2, с.95).

Рассуждая о необходимости «выживания» человечества, Т.Акбашев не планирует и не предусматривает это выживание для христиан, для народов, исповедующих христианство. В частности – для русского народа, составляющего подавляющее большинство граждан Российской Федерации. Это - неприкрытая русофобия, причем русофобия за счет русских, поскольку Т.Акбашев «не сеет и не пашет», а занимается выкачкой денег из государственного федерального бюджета и бюджетов субъектов Российской Федерации, формируемых, главным образом, трудом русских. Получается, что русский народ (большинство которого называют себя христианами) должен из своих средств оплачивать деятельность Т.Акбашева по его же, русского народа, уничтожению до 2025 года (подобно тому, как коммунистический лидер Хрущев планировал уничтожить христианское священство в России до 1980 года). По нашему мнению, в этих рассуждениях Т.Акбашева и его «соратников» содержатся призывы к возбуждению религиозной и национальной ненависти и вражды, пропаганда неполноценности граждан по признаку отношения к религии и национальности (православное христианство является культурообразующей религий русского народа; прямые или косвенные призывы к уничтожению христианства равнозначны призывам к уничтожению русского народа).

Т.Акбашев пишет: «Я за здоровье собствен­ного рода, собственного народа, собственной цивилизации, собственной Планеты. Ибо любая попытка решать проблемы здоровья, как явление индивидуальное - всегда есть разру­шение в другом месте. И предел того в религиозных систе­мах - Бог, вера и него. Вера в его основные заветы - Лю­бовь, Покой, Силу, в эзотерических учениях - высший Разум. В иных учениях еще какие-то силы. Не играет роли, во что мы верим, что ощущаем, что мы понимаем - важен принцип отношений к самому себе и к людям. Вот что я понял лет 15 тому назад, откуда пошло то, что сейчас называется «Педа­гогика Эволюции»» (8, с.10).

Неизвестно, к какому роду-народу принадлежит сам Т.Акбашев, но то, что ради «здоровья» этого своего, его «собственного» рода, народа и цивилизации он готов присвоить себе всю Планету – очевидно. (Отрицательное отношение к государственным учреждениям как «паразитическим структурам» у Т.Акбашева, подобно многим другим деструктивным сектам в России, похоже, распространяется только на структуры Российского государства. С государственными структурами, например, США он находит понимание. Так, в СМИ сообщалось о проведении в Российско-американском пресс-центре пресс-конференции «Через образование к выживанию» с участием Т.Акбашева (38). Известно, что США  проводят политику «двойных стандартов» в сфере отношений с религиозными объединениями, когда деструктивные религиозные секты на своей территории ограничиваются в деятельности («Церковь саентологии», «Церковь Объединения» С. Муна, мормоны и др.), а на территории других государств наоборот, поддерживаются как средство ослабления геополитических конкурентов.) Вероятно, здесь идет речь о «новой расе» оккультистов, для которых «не играет роли, во что мы верим, что ощущаем, что мы понимаем - важен принцип отношений к самому себе и к людям». Принцип отношений Т.Акбашева и других оккультистов к себе – невероятная гордыня, а в отношении к другим людям, которым не все равно, во что верить и что понимать – невероятное высокомерие, пренебрежение и пропаганда геноцида.

Характерно, что и в идеологии других деструктивных религиозных культов и сект («Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет» и др.) содержатся подобные утверждения: что только члены этих сект составляют «новый народ», «новую расу», «новую цивилизацию», а все, кто не присоединяется к ним или критикует их – не могут считаться людьми, в полном смысле этого слова.

Аморальное деление людей на «посвященных» и «массы», нетерпимость к инакомыслию, склонность к ригоризму и моральному оправданию насилия над людьми по идеологическому признаку– типичные черты тоталитарного сознания оккультистов. Так и Т.Акбашев ставит людей перед жесткой дилеммой: либо согласиться на «глобальную психотерапию» - «промывание мозгов» по рецептам его секты, либо погибнуть. Третьего не дано. Свобода воли человека, как истинная основа гуманизма, совершенно чужда неоязыческому, оккультно-религиозному сознанию, чужда она и Т.Акбашеву:

 «Спору нет, предложение о Глобальной психотерапии че­ловеческой расы вызовет обвинения в тоталитаризме, в иг­норировании закона свободной воли и пр. и пр. Если у чело­вечества впереди есть неисчерпаемый запас времени, он может продолжать развиваться путем стихийного загула «свободы». Тогда нужно перестать фарисействовать. Ибо множество фантазий по поводу свободы и гуманизма и есть то, что обеспечивает спокойный сон человека на Земле» (1, с.14).

Итак, целью образовательной деятельности Т.Акбашева, созданных им или с его участием объединений, организаций и групп является распространение придуманного им оккультно-религиозного учения. Делается это двумя основными путями (зачастую комбинируемыми): под видом педагогической деятельности (учебные курсы, программы, пособия, занятия с детьми и взрослыми в аудиториях и помещениях образовательных учреждений, на выездных семинарах и т.д.) и под видом оздоровительной деятельности, в том числе медицинской и психотерапевтической. В организацию этой миссионерской, по сути, деятельности по распространению асоциального и аморального оккультно-религиозного учения Т.Акбашева вовлекаются органы управления образованием, образовательные учреждения, органы государственной власти, педагогические организации. Механизмы и результаты этой работы описываются в рекламных публикациях Т. Акбашева и членов его религиозной секты. (2, 4-6, 8, 9, 12, 15, 16, 18, 25, 36, 43, 47, 50, 53, 73).

Все свои планы и программы Т.Акбашев требует реализовать в течение ближайших 10-20 лет, видимо рассчитывая на активных период собственной жизни, а слушателей убеждая в неминуемой вселенской катастрофе через 10-20 лет, если его идеи не будут воплощены в жизнь: «Речь идет о том, что землянам нужно совершить в последующие десять-двад­цать лет» (1, с.39); «Пройдут всего несколько лет и опыты с информацией о Вселенной станут обыденным делом каждого рожденного на Земле человека» (1, с.30); «В ближайшие десятилетия человеческой цивилизации предстоит окончательно пробудиться, развернуть свои Древ­ние Силы, встать на Путь» (1, с.42).

В обоснование этой апокалипсической угрозы Т.Акбашев печатает в своих книгах «сообщения» своих последовательниц, которые эти несчастные женщины «принимают» после занятий по его методикам:

«Кровь, месиво, стоны... Все будет смешано - это расплата за Природу и Жизнь на этой Планете. Нужно было беречь, а теперь уже поздно. Помочь вам я уже не в силах… Часы ведут уже отсчет. Конец ваш близок. Но ускорить или остановить это только в ваших силах и руках. Помните это! (Завет от Бога от 13 мая 1993 года. Получен Ораевой Л., г. Павлодар)… «28 лет спустя Земля (в 2024 году). Руины, разрушения, огонь, трупы. Вот и пришло то самое время. Многие не суме­ли справиться со своей миссией на Земле. Больно, тягостно видеть, что здесь происходит, видеть, дышать, жить. Земля раскололась, но не рассыпалась. Очень много стало людей, умеющих держать в своем русле и направлении Зем­лю, чтобы хоть как-то удержать ее от последнего раскола. крушения, катаклизмы, войны унесли столько жизней, что не счесть» (приняла Лариса О., 26 января 1996 г.)» (1, с.66).

Видимо, такие запугивания действуют на некоторых чиновников и управленцев в системе образования, потому что на поприще внедрения учения своей секты в систему образования Т.Акбашеву, при попустительстве или прямом содействии ряда государственных или муниципальных чиновников и руководителей образования, удалось достичь немалых результатов.

«Акбашев - не только блестящий мыслитель, но и неус­танный деятель. За короткий срок (всего несколько лет!) он уже воспитал многотысячную плеяду учителей, способных воплощать в жизнь его идеи. Будем справедливы - не только его. Земля наша богата талантами, и область педагогики - отнюдь не исключение. Было бы просто преступлением не использовать накопленный опыт. Акбашева совершенно не интересует проблема «собственного огорода» (кто сказал «а»). Он включает в свою систему все жизнеспособное, поль­зуясь наработками Выготского, Гальперина, Зенкова, Давы­дова, Шацкого, И.П.Иванова, Ричарда Соколова и многих других. В процесс образования «по Акбашеву» органично включается и проблематика валеологии («здоровьетворения»). В настоящее время на территории бывшего Советско­го Союза уже функционирует около шестиста «площадок», где работают ученики Акбашева (естественно, в качестве учителей). С некоторыми из них мне довелось беседовать. Свидетельствую: это счастливые люди. Ибо в них живет уве­ренность, что они заняты делом, важнее и благороднее кото­рого быт не может (вся орфография, стилистика и написание фамилий автора книги – прим. авт. заключения).

Идеи «педагогики эволюции» пробивают себе дорогу и в глобальном масштабе. Они уже поддержаны ЮНЕСКО, на очереди - их рассмотрение в Организации Объединенных Наций».

Под знаком идей Акбашева организуется Академия, один из филиалов которой будет функционировать в Новосибир­ске» (1, с.7-8).

Вот такой вселенский масштаб и размах, опять же характерный для деятельности всех нетрадиционных религиозных культов деструктивной направленности, тоталитарных сект, а вернее - ее рекламы для вовлечения потенциальных адептов.

«… нужен налаженный планетарный механизм интенсивной перестройки сознания, результатом действия которого в ближайшие де­сятилетия стало бы освоение человеческой цивилизацией инструментов гармонизации отношений человека с другими людьми и народами, с природой и самим собой. В качестве одного из элементов такого механизма предлагается проект Всемирного десятилетия «Через образование к планетар­ному синтезу и выживанию», который мог бы стать важней­шей внешнеполитической инициативой России» (1).

«ОБРАЩЕНИЕ

Движение «Через образование к выживанию»

Многократные краткие и ясные обращения к Президентам и иным общественно-государственным  организациям  не  были  услышаны. Поэтому мы вынуждены обратиться непосредственно ко всей граж­данам...» (2, с.91).

Не дожидаясь, пока пропаганда учения его секты станет содержанием внешнеполитической деятельности России, Т.Акбашев главный упор в деле распространения своего оккультно-религиозного учения и своей секты в нашей стране сделал на российское учительство, прежде всего учителей общеобразовательных школ (8, 14, 15, 29, 63)..

Для них под видом повышения уровня педагогического мастерства, повышения квалификации, освоения новых форм и методик работы с детьми, оздоровления и психологической поддержки во многих регионах России (Новосибирская, Кемеровская, Рязанская, Иркутская, Ульяновская области, Алтайский край и др.) проводятся занятия, семинары, выезды, на которых выступают сам Т.Акбашев и его ближайшие «соратники», вовлекая работников образования в свою секту и создавая на базе образовательных учреждений ее подразделения. Как установлено научными экспертизами этих программ, вовлеченные в секту Такбашева учителя должны стать инициаторами создания филиалов его религиозной организации в своем образовательном учреждении (в школе и пр.), где они работают, и расширять влияние вероучения Т.Акбашева в российском обществе (51, 70, 71).

Идеи выявления и воспитания людей «шестой расы» призваны активно проводить такие созданные Т.Акбашевым или при его участии организации, действующие в сфере образования, как: «Колыбель Сибири», «Движение инструкторов Мира, Здоровья и Согласия», «Молодежный просветительский союз», «Межрегиональная педагогическая лига» и др.

«Я уже цитировал Акбашева: сам приход но­вой расы (и, соответственно, новой эпохи) определяется космопланетарной ситуацией. Но как произойдет переход, с ка­кими потерями (и, по-видимому, с какой скоростью) зависит от людей. Те структуры, которые способствуют благоприят­ному переходу, формируются ныне Акбашевым и обретают на глазах характер саморазвивающихся. Обретают - но, по­лагаю, еще не обрели. Чрезвычайно важно для всех нас, для человечества, чтобы Акбашев с прежней энергией продол­жал свою деятельность в ближайшие годы (десятилетия). Да хранит его Бог! С.В.СПЕРАНСКИЙ доктор биологических наук, член-корреспондент Международной Академии Энергоинформационных Наук» (1, с.8).

На «теоретическом» уровне Т.Акбашев обосновывал это незаконное проникновение своей религиозной секты в государственную систему образования выспренними и путанными, демагогическими в своей основе рассуждениями. На встречах с чиновниками Министерства образования еще в начале 90-х годов он требовал соподчинить государственную систему образования целям и задачам своей оккультной секты, устранить «монополизм» в педагогике специалистов – т.е. устранить из государственной системы образования педагогический профессионализм и государственный контроль.

«ПРЕДПОСЫЛКИ РАЗВЕРТЫВАНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКИ    ОРИЕНТИРОВАННОЙ СИСТЕМЫ ОБРАЗОВАНИЯ В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ НА СЕГОДНЯ СЛОЖИЛИСЬ.  Проб­лема состоит только в том, чтобы:

бросить весь духовно-интеллектуальный потенциал общества, государственные системы и институт депутатов на Единое Движение центра новаций, отдельных авторов-разработчиков;

преодолеть МОНОПОЛИЗМ на образовательные стратегии и прог­раммы...

Только   один   пример: (из «Учительской   газеты» №41, октябрь 1991г.) диалог:

журналист (И. Богачев): «На семинаре очень  ярко проявилась монополия министерских работников и в выдвижении проектов, и в обсуждении. Это видно даже по составу советских участников (семинар международный -Т.А.) присутствовали организации, тесно сотрудни­чающие с министерством...» (2, с.96).

У этих организаций, как считают «соратники» в борьбе за «Разумную Плазму», не было «свежих идей» в отношении воспитания юных россиян. Такие «свежие идеи», наряду с Т.Акбашевым, с тех пор несут в наше общество, в систему образования десятки деструктивных религиозных сект: «АУМ Синрикё», «Церковь Объединения» С. Муна с дочерней сектой «Федерация «Семьи за единство и мир во всем мире», «Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет» и т.д. Среди них – и доморощенные сектанты типа Т.Акбашева. Прикрываясь словом «гуманизм», никак не раскрывая это понятие по сути, организации Т.Акбашева, подобно другим религиозным сектам, в условиях распада коммунистической системы воспитания были готовы взять на себя всю полноту ответственности за воспитание наших детей, организацию воспитания в нашем обществе.

«Мы готовы совместно с другими движениями и общественно-педагогическими, экологическими, культурологическими организациями наладить в стране СЕТЬ ВЫРАЩИВАНИЯ И ВНЕДРЕНИЯ ГУМАНИСТИЧЕСКИХ ПЕДАГОГИЧЕСКИХ СИСТЕМ…» (2, с.98)

В своих безграмотных, даже с точки зрения простейших правил русской грамматики, манифестах и заявлениях Т.Акбашев уверял, что «Возьмет на себя практическую ответственность в течение трёх-пяти лет развернуть в стане всю инфраструктуру запуска и Формирования ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ СИСТЕМЫ, способной гарантировать Фор­мирование ПОКОЛЕНИЯ КАК ОРГАНИЗАТОРА ВЫЖИВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА НА ЗЕМЛЕ

…изменение способа наследования культуры  через построения образования как непрерывного процесса творения культуры на материале своего региона, своего народа…», что сулит:

«Для человека: беспредельные творческие потенции;

…Для народов: Переход в ближайшем поколении от ДЕМОКРАТИИ как формы власти к САМООРГАНИЗАЦИИ И САМОУПРАВЛЕНИЮ» (там же).

Следует отметить, что в это время разрушительные идеи Т.Акбашева находили понимание у некоторых  реформаторов образования, деятелей «перестроечной волны» в государственной системе образования. Позже очевидная неадекватность Т.Акбашева заставила их дистанцироваться от него (см., например, выше высказывание о Т.Акбашеве А.Асмолова). Но в первый период своей деятельности Т.Акбашев не без их моральной или организационной поддержки легализовал свою религиозную группу в российской системе образования под видом особого образовательного направления, особых образовательных и научных организаций. Так, используя поддержку некоторых руководителей образования, нагнетая истерию по поводу глобальных проблем, на волне модной тогда критики советской школы и пропаганды «нетрадиционного», «свободного» воспитания религиозная секта Т.Акбашева получила широкий доступ к государственной системе образования, учителям, учащимся. 

«Глобальный вызов, Глобальное насилие над детьми и Гло­бальный рост паразитических затрат (затраты на Вооруженные силы, правоохранительные органы, экологическую защиту населения и др. – прим. авт. Заключения) - все это, вместе взя­тое, по мнению автора, есть достаточное основание для того, чтобы принимать экстренные международные программы… (1, с.20).

Для распространения своего оккультно-религиозного вероучения и своей оккультной секты в государственной системе образования Т.Акбашев, прежде всего, стал «обрабатывать» учителей. Подобно тому, как лидер корейской секты «Церковь Объединения» С.Мун устраивал семинары для российских учителей в Крыму по распространению своих «этических курсов». Взрослые, вовлеченные в секту, должны были сделаться проводниками сектантского влияния на своих коллег и детей, а последние – на родителей. Циничным психологическим приемом Т.Акбашева являлось обещание учителям и другим взрослым последователям быстрого исцеления от всех болезней в том случае, если они усвоят идеи Т.Акбашева и станут практиковать его религиозно-оккультные практики – медитации, специальные психологические упражнения и т.п. В пропаганде достижений секты в этом отношении используются примитивные рекламные приемы современных «целителей». Вот примеры «исповедей» членов секты, получивших «исцеление»:

«Татьяна Ваткина (г. Павлодар): «Опыт проникновения в органы с использованием энергии дыхания. Я привыкла к своим символам из мультяшек, но тут неожиданно увидела свои легкие, сердце и печень. Печень у меня оперирована, и я увидела рубцы. Постаралась их «вытереть» (есть такая тех­ника гармонизации потоков энергии через орган. - Т.А.) и у меня получилось. На уровне клеток, молекул и атомов видела игру энергий и меня закружило и унесло в эти сполохи.

Крестова В.М. (г. Павлодар): «Опыт: через дыхание - вглубь пространства. Вначале пришла печень. Напряжена, просила освободить выходы, А кровеносные сосуды и про­токи увидела заизвестковыми, труднопроходимыми. Затем подошел кишечник: Видно, что надо освободить его от заце­ментированного материала - залежей. За кишечником приш­ло сердце. (Есть такая техника вызова энергий и «беседы с органом», - авт.) Оно просило за всех не болеть, ибо идет пе­регрузка. У каждого своя жизнь и переживаниями не помо­жешь (подчеркнем: вся эта информация человеческим голо­сом идет прямо из органа. - авт.). Дала «заявку» на увеличе­ние строения кожи: кожа с сальными прослойками - огром­ный клад питательных веществ для организма, которого хва­тит очень надолго».

Радионова В.К. (г. Павлодар): «Разговаривала с органа­ми. Лечила печень. Ощущала клетку как живое существо. Там было мокро. И в ядре движение энергии как бы в сжатом виде. В молекуле наблюдала, как действуют энергии притя­жение атомов. Наблюдая атом, заметила: как бы два спи­ральных потока энергии постоянно входили друг в друга и выходили, пульсируя. Это движение как бы создает притяже­ние. В пределы притяжения подлетают какие-то частицы. Они не хотят подлетать близко, пытаются вырваться, но очень немногим это удается. Те, что вырвались (нейтрино?) со­бираются в какие-то пустоты. За пустотой обнаружилась крестообразная энергия желтого или белого цвета, за этим увидела воронку, куда втягиваются вылетающие из атомов частицы» (1, с.29-30).

Взрослые люди видели нейтрино, увеличивали строение кожи, «вытирали» рубцы на печени (вспомним про массовые сеансы Кашпировского и Чумака, которые были бы невозможны в любом правовом демократическом государстве) и в результате становились некритически преданными адептами секты Т.Акбашева, распространителями асоциальных и аморальных представлений под видом проповеди вселенской «любви» и приобретения паранормальных человеческих способностей.

«Впечатляет, не правда ли? «Ну и что, - заметит скептик. - Мало ли какие бывают гал­люцинации?» И трудно с этим не согласиться. Правда при этом нужно учесть следующее? (орфография и стилистика – оригинала, прим. авт. Заключения)

а) работа по развитию ощущений проводилась в разных регионах СНГ с участием массы людей. То есть получены со­поставимые результаты. А именно здесь, в сопоставимых ре­зультатах и начинается наука;

б) в опытах не использовались гипноз или экстрасенсор­ное воздействие. День за днем люди учились ставить опыты, управляемые их собственным сознанием. Они имели воз­можность сравнить их с другими и с наличными собственны­ми знаниями. Влияя на различные органы, они могли сами проверить полученные результаты.

Словом, как во всяком научном познании» (1, с.30).

Действительно, довести себя до расстройства психики человек может и самостоятельно. Для того, чтобы расшатать свою психику и приобрести психическое расстройство, социально дезадаптироваться, человеку не обязательно подвергаться гипнозу или гипотетическому «экстрасенсорному воздействию» извне. Достаточно усвоить ряд разрушительных идей, поверить в них и действовать в соответствии с ними – проводить соответствующие упражнения, медитации и т.п. В этом и заключается «научность» результатов образовательной деятельности Т.Акбашева, целенаправленного процесса воспитания, обучения и развития личности детей и взрослых на основе его религиозно-оккультного вероучения. Развитие может быть разнонаправленным. В частности, в сторону деградации, разрушения личности, как в рассматриваемом случае. То, что некоторые люди в странах СНГ, принимая идеи Т.Акбашева, получали одинаковые «результаты», о которых так красноречиво рассказывается в книге Т.Акбашева, научно доказывает только одно – действительно разрушительный характер его образовательной деятельности для здравого рассудка людей.  

В этой связи особенно опасными являются эксперименты Т.Акбашева и его сотрудников на детях. В силу возрастных особенностей психика детей более подвижна, неустойчива, ранима и если взрослые после учебы «по Т.Акбашеву» видят элементарные частицы, воздействие тех же методов на детей будет гораздо более разрушительным. Тем не менее, деятельность Т.Акбашева, созданных им или при его участии организаций активно обращается на детей. Приводятся и «основания» для этого – «глобальное насилие» над детьми со стороны взрослых (в том числе и прежде всего - родителей), а также то, что нормальное образование детей «губит здоровье»:  

«Второе - это Глобальное насилие над стимулами и потенциалом каждого рождающегося на планете поколения детей. Насилие со стороны взрослых, постоянно озабочен­ных свободой, независимостью, демократией. Насилие, ис­ходящее из благих (только чье благо при этом предусматри­вается?) намерений. Из благих намерений взрослых вымо­щен ад детей наших» (1, с.20).

«Образование губит здоровье, порождает стрессы, неврозы. Стрессы, неврозы превращаются в разрушение химических реакций. Разрушенные химические реакции превраща­ются в разрушенную физиологию, т. е. двойные, тройные вли­яния. Разрушенная физиология меняет систему эмоций, сис­тему потребностей. Система потребностей усиливает установки на разрушение и возникает замкнутый цикл саморазру­шения.

Разорвать этот цикл, должен сам же педагог. 10 лет жи­вут детишки наши в условиях стресса. Они не знают зачем они учатся - первый стресс. Они не знают, куда это все пой­дет - второй стресс. Третий стресс - они вообще никому не нужны. Они не нужны взрослым. Их душа никому не нужна. Никто не заботится о душе ребенка, душе учителя в системе классического образования. Если никто не заботится об этом, говорить о Любви, Энергии и Покое, это наши иллюзии. Ес­ли люди говорят о творчестве, нравственности, доброте по отношению к той школе, которая есть, они живут в глубоких иллюзиях. Вся доброта педагогической души учительского населения подчинена, к сожалению, порождению слоя людей, поколений непригодных для жизни, которыми можно играть» (8, с.18-19).

Утверждения Т.Акбашева, что «Никто не заботится о душе ребенка, душе учителя в системе классического образования», что «Вся доброта педагогической души учительского населения подчинена, к сожалению, порождению слоя людей, поколений непригодных для жизни, которыми можно играть» - характерный пример клеветы, к которой должен прибегать лидер деструктивной религиозной секты, чтобы опорочить реальную действительность и на этом фоне распространять свои собственные идеи.

Рассмотрим, в чем же заключается «доброта педагогической души» тех учебных программ, курсов и методик, которые навязываются детям под видом учебы, игр, отдыха, проведения досуга и оздоровительных мероприятий Т.Акбашевым и членами его неформальной религиозной секты. Как члены организаций Т.Акбашева восстанавливают здоровье детей, «погубленное» в школе.

В книге Т.Акбашева «Педагогика здоровья: начало пути» (8) приводятся примеры работы со школьниками по программам и методикам его секты.

Например: «ПРОГРАММА «ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ РЕБЕНКА». Автор программы АБДУЛЛИНА Вера Газизовна» (8, с.42).

Это - дикая смесь шаманизма с западным оккультизмом, пересыпанная наукообразной терминологией. Дети должны приобретать «Способность четко видеть предметы на различном расстоянии». Средство для этого - «Тренировка аккомодации по системе йога «Тратака» Джуна». Для «уподобления природе» рекомендуются, в частности, такие занятия: для «пробуждения организма» с тем, чтобы соотносить свою жизнь с жизнью растений, животных – игры, упражнения, танцетерапия; а для «эмоционального и физического раскрепощения» и с тем, чтобы «помочь другому раскрыться» - мычание, «вибрация».

Здесь же помещено «КРАТКОЕ МЕТОДИЧЕСКОЕ ПОСОБИЕ К ПРОГРАММЕ «ПУТЬ К ЗДОРОВЬЮ РЕБЕНКА»

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ

Сегодня с наступлением Новой эпохи, люди испытывают влияние мощного потока приближающихся духовных энергий. Эти энергии сильно ускоряют духовный рост человека и раскрытие его возможностей» (8, с.48).

Духовный рост и раскрытие возможностей осуществляется путем использования гениальных изобретений Т.Акбашева. В частности, громко издавая различные звуки, осуществляя «мычание», и совершая некоординированные движения - «пьяные танцы».

«Пьяным танцем» можно заниматься как одному, так и в группе. Поведение того, кто долго занимался «пьяным тан­цем» ощутимо меняется. Общаются непринужденно, не стес­няясь самих себя, проявлении своих чувств и мыслей».

«Пьяными танцами», может быть, действительно, можно избавить человека от чувства стыда и контроля над своими чувствами и мыслями, что, в частности, составляет одну из важных сторон культуры нормальной личности. «Духовный рост», в понимании Т.Акбашева, заключается, таким образом, в разрушении культуры личности ребенка, разрушении воспитанных ранее нравственных качеств, способности самоконтроля, «раскрытие возможностей» относится к разнузданию в личности хаоса и бесстыдства - тех самых «Древних Сил».

Для более удобного воздействия на детей их вывозят в специальные лагеря, где в условии изоляции от родителей и педагогов сектанты Т.Акбашева могут удобнее «практиковаться» на них. В этом же издании описываются результаты работы такого детского лагеря, воспитанников для которого «поставили» руководители общественного объединения «Пионеры Башкирии».

В этом, цитируемом ниже комментарии работы детского лагеря следует обратить внимание на ряд обстоятельств:

взаимодействие секты Т. Акбашева с последователями Порфирия Иванова - другой деструктивной оккультно-религиозной сектой - о таком взаимодействии деструктивных религиозных организаций и культов говорилось выше;

работу не просто с детьми, а с детьми-инвалидами, страдающими тяжелейшими заболеваниями, что должно было бы повлечь особую ответственность перед законом тех, кто дал возможность сектантам издеваться над больными детьми;

на то, что даже при явной цензуре полученных «результатов» (которые публикуются в рекламной книжке секты), здесь отчетливо просматривается естественная защита детей в отношении психологического и организационного давления сектантов – как в форме равнодушия, саботирования сектантских внушений, так и в форме открытого протеста или сопротивления.

«Подбор команды и программа жизни в лагере стали забо­той организации «Пионеры Башкирии».

В количество детей-участников вошли дети-инвалиды из гг. Стерлитамака, Уфы, Ишимбая, Салавата и Стерлибашевского района. Всего 57 человек.

Основной диагноз заболеваний - детский церебральный паралич. Вместе с тем, несколько человек - с сердечно-сосу­дистыми заболеваниями. 18 человек из Уфы - слабослыша­щие и глухие. Одна девочка - с болезнью Дауна. Есть дети с астмой и эпилепсией.

… Образ здоровой жизни в Природе несут вожатые - последователи учения П. Иванова. Беседы о гармонии с Природой, видеофильмы об этом позволяют каждому ребенку и взросло­му прикоснуться к возможности выбора своего пути. И орга­низаторы, и вожатые, и педагоги-технологи делают все, чтобы дети выбрали Свой путь в жизни. И чтобы это был Путь Здо­ровья. Путь здоровых отношений с собой и с другими, Путь гармонии с Природой, Миром вокруг» (8, с.66-67).

Каким образом пропаганда разрушительного оккультно-религиозного учения Порфирия Иванова и просмотры видеофильмов о нем (которыми детей пичкали постоянно) могут способствовать выбору «Своего пути в жизни»? Очевидно, имеется в виду только один путь – в оккультную религиозную секту.

«БАНК ДЕЛ (от отрядов)

8. Просмотр телесериала «Дикая Роза».

23. Вечер ужасов.

27. Спектакли по телесериалам («Изаура», «Просто Ма­рия», «Дикая Роза»).

36. День одаренного сумасшествия» (там же, с.76-77).

Этот перечень «дел», по нашему мнению, свидетельствует не просто о педагогической безграмотности организаторов этого «лагеря», но об их явной неадекватности. Такие «дела» не могут планировать нормальные педагоги. Понятно, что даже всегда готовые «расслабиться» дети не долго смогли выдерживать это «одаренное сумасшествие».

«… 9 ОТРЯД

(Вожатые: Панская Люба, преподаватель музыки и Гайдаренко Павел, студент экономического факультета БГУ)

Вибротерапию ребята посещают без желания.

После завтрака отряд разделился на 2 группы. Взрослые ребята пошли на сбор дров для вечернего костра, другие зани­мались сбором лекарственных трав». (8, с.81).

Насчет сбора лекарственных трав в другом месте этой же книги сказано нечто совершенно противоположное по смыслу:

«Не собирайтесь стать более больными, не верьте тому, что чем вы старше, тем вам больше надо лекарств, лекарственных трав и врачей... Т.АКБАШЕВ, кандидат педагогических наук» (8, с.23-24).

Эта мысль о ненужности лекарственных трав неоднократно повторяется и в главной книге  Т.Акбашева

«…ТРЕТИЙ ПУТЬ возможного развития человеческой цивилиза­ции. Путь без межчеловеческих конфликтов и войн, без эко­логических и экономических кризисов, путь навстречу здо­ровью тела и души без лекарств и лекарственных трав» (1, с.9).

«Опыт работы сотен психоте­рапевтов и тысяч целителей по России позволяют утверж­дать появление массового феномена выхода на путь здо­ровья без лекарств и лекарственных трав через измененное сознание» (1, с.18).

Спрашивается, зачем же тогда учить детей собирать лекарственные травы? Вероятно, надо было чем-то занять детей, кроме «вибротерапии», поэтому пришло идти на нарушение завета «Учителя», осуждающего использование лекарственных трав. Само же по себе требование отказаться от использования лекарственных трав является типичными примером абсурдных требований в деструктивных оккультных сектах, типа требования к последователям учения Е.Рерих «Агни-Йога» отказаться от общения с домашними животными, особенно кошками. Это некие «тесты» на степень разрушения рационального мышления адептов, позволяющие «Учителю» быть уверенным, что и его абсурдные внушения будут некритически усвоены последователями.

«Из отрядных дневников

10 ОТРЯД

(Вожатые: Губайдуллина Эльза, студентка Института культуры. Сабиров Ирик, методист РДП и Ш им. Комарова)

Был очень насыщенный день. Поход в лес за травами, уча­стие в конкурсе «Зеленая аптека». Дети отдохнули, распозна­ли полезные травы, довольны идеей о коробочках со сбором трав» (8).

«7 ОТРЯД

Просмотр видеофильма о системе природной закалки П. Иванова…

Кроме того, выяснилось, что мальчики нашего отряда очень меркантильны. Постоянно спрашивают про призы. Един­ственным стимулом для выполнения какого-либо дела явля­ется приз» (там же, с.82).

«10 ОТРЯД

Подъем сопровождался хорошей музыкой, правда заняти­ем вибротерапии дети остались недовольны. «Лучше зарядка, чем эта тряска». Уборка постелей вперемешку с телесериа­лом «Дикая Роза» оказалась и полезной, и приятной» (там же, с.84-85).

В чем полезной?

«На занятиях «Путь Гармонии» рисовали с большим удо­вольствием, воодушевлением. А тут сюрприз - газированная вода. Удивление, восторг. Но мне показалось, что ребята не поняли, для чего все это делалось» (там же, с.95).

Не удивительно, бедные дети, брошенные родителями и попечителями в полное распоряжение «одаренных сумасшедших», как могли, компенсировали психологическое давление сектантов.

«ДЕСЯТЫЙ ДЕНЬ

7 августа

«ТРОПОЙ ТАЙН»

Суть идеи дня: каждый ребенок и взрослый очень любит тайны. Каждому интересно открывать новое и неизведанное. Некоторые готовы отправиться за открытиями за тридевять земель. А некоторые говорят, что самая главная тайна находится очень близко - в самом человеке. Сегодня нас ждет, и не одна, удивительная «Тропа тайн». Мы по-новому увидим себя на занятиях миритмии, живописи, часа здоровья. Мы проследим за удивительными приключениями черепашек-Нинзя, записанных на пленку видеокассеты. Мы совершим увле­кательное путешествие к старой заброшенной церкви села Васильевка. А вечером всех ждут таинственные чудеса маня­щего дружинного «Огонька» (там же, с. 97).

Почему экскурсия к разрушенной церкви должна подаваться детям как «тайна», наравне с «удивительными приключениями черепашек-Ниндзя»?  

«План дня

13.40-16 30 - Видеофильм «Нинзя-черепашки»» (там же, с.97).

«… 14.00- 15.30 - Беседа о здоровье в Природе с показом видео­фильма «Живая Жизнь» об учении П. К. Иванова» (там же,  с.101).

«Из отрядных дневников:

7   ОТРЯД

Кинофильм «Живая Жизнь» смотрел только Марат.

Ос­тальные сидели на скамейке, загорали и делали оригами» (с.101).

О том, что делали дети на таинственных занятиях типа «миритмии» дает представление «ПРОГРАММА ТВОРЧЕСКОЙ МАСТЕРСКОЙ (СТУДИИ) «МИРИТМИЯ»:

«Программа студии «Миритмия», дей­ствующей в рамках движения «Образо­вание ради Жизни» составлена педаго­гом-исследователем школы-гимназии 76 г. Челябинска САФИНОЙ Зульфней Шамилевной (научный руководитель-кан­дидат педагогических наук Акбашев Талгат Фохатович)» (8, с.107).

… «ВТОРОЙ ДЕНЬ

Тема: «Звучащее имя». Энергия звуков. Звуковибрация, Звукотерапия. Знакомство с основами «Энергетической концепции Человека, Мира» Т.Ф. Акбашева.

2.5.Общая звуковибрация.

2.6.Общая рефлексия» (8, с.107-111).

И так далее и тому подобное – «накачка» абсурдными идеями секты с использованием давления на органы чувств детей.

«1 занятие - «Танец Африканца».

2 занятие - «Танец Дикарей».

3 занятие - танец-игра «Землетрясение»

4 занятие - танец-игра «Сто пионеров» (со специаль­ными упражнениями).

5 занятие - танец-игра «Если здорово живется - делай так» (со специальными упражнениями).

6 занятие - танец «Вертикаль»» (8, с.27-28).

«УПРАЖНЕНИЕ 2 б

При слабых загрудных болях при гипертонии рекоменду­ется в течении 1-5 минут петь, растягивая звуки «З-У-М-М-М-Е-И» или «Х-Р-А-М», все это при низком тоне своего голоса

УПРАЖНЕНИЕ 2 в

При нерезком склерозе сосудов на среднем тоне - «П-А-А-А-И-И-И»

УПРАЖНЕНИЕ 2 г

При нарушении в дыхательной системе - «П-А-А-А-С-С-С»

УПРАЖНЕНИЕ 2 д

При болезнях пищеварительного тракта - «П-О-У-П-О-У»

УПРАЖНЕНИЕ 2 е

При неврозах и неврастенических синдромах для укреп­ления нервной системы - «М-П-О-М-П-Э-Э»» (8, с.31, 35)

Так сектанты под руководством Т.Акбашева «лечили» детей, страдающих детским церебральным параличом, сердечно-сосу­дистыми заболеваниями, слабослыша­щих и глухих, с болезнью Дауна, астмой и эпилепсией. О каких–либо медицинских результатах такого «лечения», зафиксированных по соответствующим нормам и правилам, ничего не говорится. Последствия таких «вибраций» и расшатывания психики для детей, больных, в том числе, и психическими заболеваниями, болезнями органов дыхания и сердца, никак не отслеживались.

По нашему мнению, это преступление. Надо сказать, что такие преступления, к сожалению, не были единичны в системе здравоохранения. Известно, что работники здравоохранения предоставляли больных детей для «лечения» и последующей рекламной кампании и другой секте - «Церкви саентологии». В данном случае «лагерей Т.Акбашева» для внушения детям асоциальных, антигуманных и антинаучных взглядов и представлений секты Т.Акбашева они искусственно изолировались и вовлекались взрослыми людьми в занятия и действия, способные нанести существенный вред их физическому и психическому здоровью.

В христианской культуре приемы, используемые в детских лагерях, проводимых сектой Т.Акбашева, считаются характерными для религиозной практики, которая оценивается как форма сатанизма, установления общения с бесами.

С точки зрения моральных и правовых аспектов и норм медицины, психологии и психиатрии, эти медитативные упражнения, приемы самогипноза, инициирование у детей путем ненормальной двигательной и голосовой активности, специальных дыхательных упражнений (гипервентиляции легких) и других психофизиологических приемов пограничных состояний сознания, зрительных и слуховых галлюцинаций и других расстройств нормальной деятельности психики можно квалифицировать как намеренное нанесение вреда здоровью детей, в том числе - больных детей.

Претензии Т.Акбашева и его секты, подобно всем другим «целителям», обеспечивать «развитие личности», приобретение особых паранормальных способностей, избавлять от самых тяжелых заболеваний могут послужить причиной доведения людей, доверившихся Т.Акбашеву или его сотрудникам до тяжелых форм заболевания, обострения заболеваний или неполучения вовремя квалифицированной медицинской помощи. Для более обстоятельных выводов по этому поводу требуется проведение более широких исследований – объективных проверок объявленных Т.Акбашевым и его сторонниками случаев «исцеления» (33), медицинского освидетельствования и собеседований с детьми и др.

Следует отметить, что Приказом Министра здравоохранения и медицинской промышленности РФ «Об упорядочении применения  методов психологического и психотерапевтического воздействия» № 245 от 13.06.1996 установлено:

«...не допускать пропаганды и использования в целях оздоровления, профилактики, лечения и реабилитации:

1) не разрешенных Министерством здравоохранения и медицинской промышленности Российской Федерации методик и практик психологического и психотерапевтического воздействия;

2) методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения;

2. Руководителям органов здравоохранения субъектов Российской Федерации обеспечить строгий контроль за соблюдением части шестой статьи №57 «Основ законодательства об охране здоровья граждан» о запрещении проведения сеансов массового целительства, в том числе с использованием средств массовой информации...».

Несмотря на все это, Т.Акбашев и его члены его организаций продолжают активное распространение своей доктрины, «обучение» взрослых и детей методикам «самораскрытия», продолжают свои опыты на детях.

«… ско­рость роста детей с явно проявленными способностями, обычно приписываемым только мистикам, целителям, про­шедшим некий духовный путь, столь велика, что в ближай­шие три года такие дети будут проявляться в каждой семье. Взрослые пугаются их способностей, не знают, что с этим делать. Этим детям трудно учиться в школе, они вынуждены скрывать свои необычные проявления, они одиноки. Но все это до тех пор, пока они не обнаружат, что их много.

Опыты показывают, что если собрать несколько та­ких детей вместе, дать им узнать необычности друг друга, то они начинают развиваться со скоростью, немыслимой для обычных людей. Такие дети, как правило, не подлежат обучению в обычной школе.

Проявляются эти дети очень быстро. Несколько дней подряд поиграйте со своими маленькими детьми и внуками в «обратные» игры. Не они, а вы задавайте им вопросы та­кого типа, как, например: что ты чувствуешь внутри себя? Что ты слышишь внутри себя? Что ты видишь внутри себя? Что есть внутри тебя? Как ты это узнаешь? и др. Через нес­колько дней такого внимания вы будете поражены тому, с каким существом имеете дело.

Такие дети были в принципа всегда. Они слышали голо­са, видели невидимое, имели беспричинный страх и т. д. Взрослые их сначала водили к невропатологам, а потом, как правило, вели к бабке» (1, с.22).

«Подавляющее число таких детей хорошо учиться, имеют ярко выраженные способности и в целом неплохо приспо­сабливаются к среде. (В цитате выше было сказано, что такие дети, как правило, не подлежат обучению в обычной школе – прим. авт. Заключения). Но пока они одиноки. Это их тайна и трагедия. Взрослые обычно считают, что у этих детей есть проблемы. При небольшом общении с ними выясняется, что настоящие проблемы не у детей, а у взрослых, с кото­рыми они живут. Вот пример только двух детей, которые в обыденной жизни ни у родителей, ни у окружения никаких беспокойств не вызывают. Они открыты и общительны; они просто не мыслят, что взрослые не обладают все тем, чем обладают они.

Саша (девочка), 5 лет (г. Новосибирск);

- Ко мне ночью Бог приходит. Он сказал, что все у меня будет хорошо, болеть не буду.

- Давно он к тебе приходит?

- С рожденья.

- Что же ты раньше об этом не говорила?

- Бог говорил не говорить.

Другая ситуация:

- У меня сейчас в глазах Бог стоит.

- А какой он?

- Он в белом халате, с бородой, а вокруг головы желтень­кое (!), как месяц.

- Сейчас я вижу картинку: стоит Бог, его Мать и Сын на лужайке около моря. Солнышко светит. Рядом корова. Бог лечит ее, гладит, травку дает. Потом Все сели на корабли, войну вижу.

- Бог лечит людей, лошадей. Они ему говорят «Спасибо».

- В конце была злая картинка: Бога убили, а он через ми­нуту выздоровел снова.

- Бог сказал больше не рассказывать, а то картинки боль­ше показывать не будет (1, с.23).

«Установлено, что через многих детей идет информация-прогноз. Вот только один пример:

Володя, 7 лет (г. Новосибирск): «В 1996 году будет вместо Ельцина молодой мужчина, 35 лет, в Чечне кончится война в 2000 году. При новом президенте Россия будет жить нормально… в 2000 году будет обрыв берега Обского моря, пройдет мощная волна 50 м в высоту. Будет гибнуть много людей и кораблей. Будет захлестывать водой целый день. На следующий день будут поступать спасатели на машинах, вертолетах, на кораблях мощных…» (1, с.24).

Свою книгу Т.Акбашев издал в 1996 году и в прогнозе «Володи» соединил то, что уже было известно, с тем, что не могло быть известно. Все информации и прогнозы в этом отношении оказались глупостью – о конце войны в Чечне в 2000 г., о 50-ти метровых волнах и обрывах берегов морей, гибели многих людей и кораблей. Но в 1996 году эти сказки могли кого-то привлечь в его секту.     

«…Все это мне сказал Господь Бог..

…Вопрос заключается не в том, верить полученной детьми информации или не верить. Вопрос заключается только в том, что Нострадамусы теперь живут рядом с нами. И скоро они будут в каждом доме (1, с.24).

«А что делать взрослым? Что делать? Наверстывав упу­щенное. Хотя бы для того, чтобы научиться понимать детей Эпохи Водолея, детей Новой Расы. Ведь такие чудеса детей, как видение закрытыми глазами мира во всех цветах, демон­стрируемое по телевидению, это только капля по сравнению с тем, что они уже имеют и могут. Если уж не сможем по­мочь, давайте учиться или хотя бы не мешать» (1, с.28-29).

Если не остановить таких «педагогов», как Т.Акбашев, превращающих детей в объект для жестоких экспериментов на психике, правовыми способами, массовые психические нарушения от деятельности оккультно-религиозных сект могут действительно затронуть каждую российскую семью.

О том, что  с рациональным мышлением у самого Т. Акбашева не все порядке, свидетельствуют его «рекомендации» родителям, как вести себя с ребенком, в отношении восприятия и поведения которого у родителей возникло беспокойство:

«Вот несколько рекомендаций поведения с такими детьми из моей практики.

1) Если у ребенка обнаружены необычные способности, не тревожьтесь, не бейте в колокола, не водите ребенка по психотерапевтам. Немногие даже из профессиональных психотерапевтов смогут вам сказать что-то дельное. А вот поме­шать ребенку в развитии, используя вас, - это смогут многие.

2) Обнаружив у ребенка необычные способности не раз­глашайте о них всюду. Пусть это будет вашей (вместе с ре­бенком) тайной. Ребенок знает когда, кому и что сообщить, если это будет необходимо («Бог мне запретил это говорить» - с этим вы столкнетесь на каждом шагу).

3) К информации, полученной от ребенка, отнеситесь ней­трально. Если вы этого не сделаете, информатор (который может себя называть по-разному, в приведенных примерах он называет себя богом) поведет ребенка по пути повыше­ния его тщеславия. Это вам ни к чему.

4) К информации, которую будет сообщать ребенок, отне­ситесь внимательно. За ней всегда стоит нечто важное….

5) Не эксплуатируйте ребенка, не возводите его способ­ности в культ.

6) Не давайте детям никаких таблеток, кто бы их вам ни рекомендовал. Ищите хорошего психотерапевта, если ребенок вызывает ваше беспокойство. Если нет рядом хорошего психотерапевта, лучше сходите в церковь или мечеть (1, с.24).

В рекомендации №1 Т.Акбашев рекомендует родителям в случае появлении ненормального поведения у детей не тревожиться и запрещает вести их к врачу, психотерапевту, поскольку тот, скорее всего, поме­шает ребенку «в развитии».

А в рекомендации №6 Т.Акбашев уже предлагает поискать «хорошего психотерапевта» или обращаться к традиционным религиям. Правда, запрещает принимать таблетки. Зачем тогда обращаться к врачу, который может назначить и такое лечение? Потрясающее человеколюбие… При первом беспокойстве родителей о здоровье ребенка они должны не идти к психотерапевту, а исполнять рекомендации Т.Акбашева с тем, чтобы после исполнения пяти его рекомендаций, все же, отправиться с ребенком к психотерапевту, но в ультимативной форме запретить ему назначать лечение. В этих условиях не исключено, что психотерапевт самих таких родителей направит к психиатру.

Обратим внимание и на характерную оговорку Т.Акбашева в этих «рекомендациях» о том, что «информатор (который может себя называть по-разному, в приведенных примерах он называет себя богом) поведет ребенка по пути повыше­ния его тщеславия...». Это как раз то, о чем предупреждает Церковь – деятельность оккультно-религиозных групп является формой пропаганды асоциальных и антигуманных взглядов религиозного сатанизма.  

О многих других результатах своей образовательной деятельности Т. Акбашев в своей книге говорит не менее восторженно, но не рассказывает подробно:

«Третий город, который принял программу «Город Здо­ровья», - город Куйбышев. За 6 месяцев мы «покрыли» весь город «Клубами здоровья» на базе образовательных учреж­дений. Знаете, коллеги, результаты фантастические! И все, чему я учил здесь, учил вот этим простым вещам: как достичь внутреннего состояния Согласия, Любви, внутреннего состоя­ния Покоя, внутреннего состояния Силы. Больше ничему я не учил. Могу сказать, что результаты настолько фантастичес­кие, что мы боимся даже рассказывать» (8, с.10).

Скорее всего, эти результаты настолько «фантастические», что требуют немедленного вмешательства врачей и правоохранительных органов.

«Чем больше я поддерживаю развитие других людей, тем быстрее развиваюсь сам». К такому выводу легко приходит любой человек, который работает на наших семинарах в различных регионах России и СНГ,   понимая, что действительная доброта заключается не в том, чтобы де­литься хлебом и одеждой.

Делиться хлебом и одеждой является добром только при бедствиях - стихийных и социальных» (1, с.12).

Организации Т.Акбашева, действительно, не являются благотворительными организациями. «Делиться» обязано только государство и общество, предоставляя финансовые ресурсы организациям типа секты Т.Акбашева для их миссионерской деятельности, а также на то, чтобы и у самого Т.Акбашева и его «соратников» не переводились «хлеб и одежда».

Для этого в секте Т.Акбашева постоянно пишутся различные наукообразные программы, обращения в органы государственной власти с требованием их финансирования, составляются планы выкачивания денег на деятельность секты из бюджета государства, регионов, образовательных учреждений и предприятий с «отчетами заказчику» о проделанной «работе»:

«… основы коллективной работы по решению сложных проб­лем;

основы самоорганизации и самоуправления.

ЭТАПЫ РЕАЛИЗАЦИИ:

1. Организационный; набор группы на предприятии, в организации или через Центр занятости;

2. Инновационный; проведение семинара - «погружения», в процессе которого:

создаются группы, определившие для себя цель и програм­мы совместных действий (будущие микроколлективы);

выделяются люди, способные к дальнейшей работе как со­циальные технологи-специалисты по организации коллективов;

выявляются люди, нуждающиеся в индивидуальной работе;

создаются программы дальнейшей совместной работы с ве­дущими семинара;

анализ результатов работы семинара с заказчиком.

3. Образовательный:

участие выявленных лидеров в работе других инновацион­ных семинаров в качестве стажеров для совершенствования своей ра­боты;

проведение обучения и переподготовки людей, определив­ших вид своей новой деятельности

ФИНАНСОВЫЕ затраты: Опыт проведения инновационных семина­ров «Педагогическая жизнь» с воспитателями детсадов и учителя­ми школ, опыт обучения инженеров технологии решения изобрета­тельских задач показывает, что при относительно  невысоких  затра­тах на одного человека (от 350 до 700 рублей недельный семинар в ценах 1991 года) можно обучить людей методам индивидуальной и коллективной творческой работы. На семинаре может участвовать от 60-100 до 150-200 человек. Результат для участника - новое самооп­ределение и умение, способность и готовность к коллективной работе. Программа может осуществляться на самофинансировании. Финансовая и иная ресурсная поддержка могла бы способствовать более быстрому распространению результатов в масштабах страны.

проведение серии семинаров в масштабах России при под­держке глав администраций)

обсуждение результатов работы социальных технологов на конференции с распространением и обобщением опыта работы.

ЧТО МЫ БЕРЕМ НА СЕБЯ:

разработку и совершенствование программы первых семи­наров;

участие в проведении первых семинаров;

анализ результа­тов работы;

привлечение к участию в семинарах педагогов и техноло­гов движения « Образование ради выживания.

РАЗРАБОТЧИКИ ПРОГРАММЫ:

Гальетов Валерий Павлович, директор программы Интеллек­туального Фонда, член Совета координаторов движения «Образование ради выживания»; Газиева Клара Мидхатовна, координатор движения; Кинзябаева Римма Амирхановна, преподаватель Стерлитатамакского педагогического института, координатор движения» (2, с.90-91).

Обратим внимание, что Т.Акбашев и его «соратники» в борьбе за «Разумную Плазму» предусмотрительно берут на себя не только разработку и совершенствование программы первых семи­наров, но и анализ результатов их работы.

Образовательная деятельность Т.Акбашева в различное время исследовалась рядом специалистов в области психологи, религиоведения, педагогики (31, 51, 70, 71). Выводы этих исследований, экспертиз, проведенных в разных регионах России, в своей основе совпадают с теми выводами, к которым пришли и авторы настоящего Заключения.

 

 

Выводы.

1.    Образовательная деятельность Т.Акбашева и созданных им структур основывается на религиозном мировоззрении оккультно-религиозного типа.

2.    Нетрадиционное религиозное мировоззрение, принятое Т.Акбашевым в виде идеологии образовательной деятельности в обществе, публично распространяемое им лично, а также организациями и объединениями, созданными Т.Акбашевым или с его участием, отличает антигуманный и асоциальный характер, отрицательное отношение к науке, основным государственным учреждениям и социальным институтам, традиционным религиям.

3.    Образовательная деятельность Т.Акбашева и созданных им структур по распространению и внедрению этого религиозного мировоззрения в любых видах и формах является противоправной, поскольку противоречит принципам государственной образовательной политики в Российской Федерации, требованиям к содержанию образования, утверждающим приоритет гуманистических ценностей, воспитание уважения к семье, народу, Родине, а не оккультный расизм и аморализм.

4.    В педагогическом отношении деятельность Т.Акбашева, опираясь на абсурдные и антинаучные религиозно-оккультные воззрения, способствует разрушению научного мировоззрения у школьников, подмены в их сознании научных представлений представлениями религиозного оккультизма.

5.    Образовательная деятельность Т.Акбашева и его сотрудников направлена на формирование у детей и взрослых асоциальных и антигуманных установок в отношении общества и социальных институтов как «паразитических структур», а в отношении людей, в том числе педагогов и родителей, не состоящих в секте Т.Акбашева и не разделяющих его оккультно-религиозное мировоззрение, как принадлежащих к отсталым расам людей в сравнении с новой «шестой расой», единственной отличительной особенностью представителей которой является усвоение оккультно-религиозного мировоззрения. Осуществляемая Т.Акбашевым пропаганда неполноценности граждан по признаку их отношения к религии образует состав преступления, предусмотренного статьей 282 Уголовного кодекса Российской Федерации.

6.    В психолого-педагогическим отношении, образовательная деятельность Т.Акбашева является антинаучной и опасной для всех ее участников. Особенно опасными являются эксперименты Т.Акбашева и его сотрудников на детях, заключающиеся в навязывании им под видом учебы, игр, отдыха, проведения досуга и оздоровительных мероприятий асоциальных, антигуманных и антинаучных взглядов и представлений, вовлечение в занятия и действия, способные нанести существенный вред физическому и психическому здоровью - различные медитативные практики, приемы самогипноза, инициирование у детей путем ненормальной двигательной и голосовой активности, специальных дыхательных упражнений (гипервентиляции легких) и других психофизиологических приемов пограничных состояний сознания, зрительных и слуховых галлюцинаций и других  расстройств нормальной деятельности психики.

7.    Используемые в образовательной деятельности Т. Акбашева и его сотрудников мировоззренческие образы и психологические приемы характерны для религиозной практики, которая в культуре традиционных религиозных конфессий народов России (христианство, ислам) оценивается как форма сатанизма, установления общения человека с бесами (падшими духами).

8.    Претензии Т. Акбашева, подобно всем другим «целителям» избавлять людей от самых тяжелых заболеваний могут послужить причиной доведения людей, доверившихся Т. Акбашеву или его сотрудникам, до тяжелых форм заболевания, неполучения ими вовремя квалифицированной медицинской помощи. Особенно опасна такая «оздоровительная» деятельность Т. Акбашева и его сотрудников в отношении больных детей, поскольку, в силу возрастных особенностей, они не в состоянии оказать ей противодействие и не могут самостоятельно оценить ущерб своему здоровью.  

9.    Образовательная деятельность Т. Акбашева во всех ее видах и формах (лекции, курсы, семинары, издание «учебной литературы», публичные выступления, работа с детьми и взрослыми и т.д.) должна рассматриваться как незаконная миссионерская деятельность деструктивной религиозной секты (нетрадиционного религиозного культа), осуществляемая под видом образовательной, просветительской, оздоровительной, психотерапевтической и др. деятельности.

10.              Руководители органов государственной власти и муниципального управления, в том числе руководители органов управления образованием, директора государственных (муниципальных) образовательных учреждений, осуществляющие сотрудничество с Т.Ф.Акбашевым и его организационными структурами в образовательной деятельности, несут всю полноту ответственности за возможный ущерб физическому и психическому здоровью педагогов и учащихся. 

 

Профессор Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации, доктор юридических наук   5 декабря 2001 г.		/Кузнецов М.Н./
Заместитель директора Института государственно-конфессиональных отношений и права, кандидат философских наук   5 декабря 2001 г.		/Ситников А.В./
Кандидат педагогических наук		/Метлик И.В./
5 декабря 2001 г.