Деятельность авторов заключения состояла во всестороннем междисциплинарном исследовании сведений об объекте (структура и деятельность группы В.Д.Матюхина и деятельность самого В.Д.Матюхина, как ее лидера) и формулировке выводов в виде ответов на вопросы, описывающие и характеризующие деятельность изученного объекта в отношении:

мировоззренческих основ доктрины лидера и группы в целом;

типа и социального статуса объединения, созданного В.Д.Матюхиным;

социально-психологических механизмов формирования группы и ее деятельности, лидерства в ней В.Д.Матюхина;

социально-психологических последствиях деятельности группы В.Д.Матюхина в обществе;

правовых аспектах деятельности группы В.Д.Матюхина в обществе, в том числе в образовательном учреждении - Московском физико-техническом институте (МФТИ).

При подготовке ответов на вопросы и общих выводов авторы руководствовались нормами российского законодательства – Конституцией РФ, Семейным кодексом, Уголовным кодексом, Федеральным законом “О свободе совести и о религиозных объединениях”, Законом РФ “Об образовании”.

Заключение состоит из вводной части, основной части, состоящей из ответов на специальные вопросы, поставленные Главным управлением Министерства юстиции Российской Федерации по г. Москве, общих выводов и перечня источников.

В.Д.Матюхин на период, относящийся к деятельности обозначенной в настоящем исследовании группы, являлся преподавателем МФТИ, доцентом факультета молекулярно-биологической физики и заместителем декана по работе с младшими курсами.

Исследование доступных экспертам источников о деятельности самого В.Д.Матюхина и созданной им на базе МФТИ религиозной группы последователей позволяет сделать определенный вывод о том, что это именно религиозная группа (религиозное объединение).

Происхождение учения, созданного В.Д.Матюхиным и ставшего религиозной доктриной в деятельности созданной им группы последователей из числа обучавшихся у него студентов-первокурсников лежит в плоскости околонаучных теорий и оккультно-религиозных доктрин. Особый отпечаток на процесс превращения преподавателя вуза в лидера нового религиозного культа наложила профессиональная специализация В.Д.Матюхина, а также кризис отечественной науки и образования с начала 90-х годов.

Интерес с таким изысканиям усиливался давлением официального материализма с его вульгарно-атеистическим мировоззрением. Для ученых естественных дисциплин примитивность и вульгарность официального материализма была гораздо более очевидна, чем для гуманитариев. Поэтому представление о человеке как сгустке полей различной природы стало убеждением многих ученых. До тех пор, пока это представление существует в качестве лишь одной из форм научного описания, оно остается в плоскости усилий науки глубже познать человека и окружающий мир.

Однако уже с конца 80-х годов эти “энергоинформационные” представления начинают активно проникать в общество (деятельность Чумака, Кашпировского и др. “экстрасенсов”). При этом происходит их вульгаризация, а в некоторых случаях и “злокачественное” развитие в вид квазинаучного оккультно-религиозного сектантства. Ярким примером такого развития является деятельность В.Д.Матюхина и созданной им религиозной группы.

В.Д.Матюхин долгое время проработал в МФТИ, в одном из ведущих научных центров нашей страны. Среди коллег имел авторитет хорошего ученого и преподавателя. Именно это обстоятельство является единственным “оправданием” того, что администрация МФТИ так долго игнорировала происходившие в институте события.

По сообщениям очевидцев и участников событий, уже несколько лет назад В.Д.Матюхин начал создавать свое религиозное учение и вербовать адептов среди студентов. То, как именно, в какой последовательности В.Д.Матюхин знакомил студентов со своими взглядами и вовлекал в свою организацию, по нашему мнению, в значительной части отражает его собственную эволюцию к этим воззрениям.

В.Д.Матюхин получал доступ к неформальному общению со студентами уже на первом курсе как заместитель декана, ответственный за информирование об институте и текущее “сопровождение” студентов-первокурсников на “часах деканата” (аналог классных часов в школе). Здесь, после информации об успеваемости, В.Д.Матюхин обращал внимание молодых людей на то, что успешность их жизни и учебы зависит от того, что они знают о себе, о человеке вообще, его природе и возможностях. Желающие узнать больше приглашались тогда (по отзывам слушателей) интересным и даже обаятельным пожилым, опытным преподавателем на особые семинары, проходившие в институте после основных занятий.

Учитывая период религиозного возрождения в нашей стране и вполне объяснимый, “вечный” в молодом возрасте интерес к духовной жизни, выдвигаемые В.Д.Матюхиным в дальнейшем уже чисто религиозные, а не научные представления усваивались студентами как вполне рациональные и научные. Как некоторая “высшая наука”, доступная подготовленным людям, к которым они причисляли себя (учеба в МФТИ действительно требует высоких интеллектуальных и волевых качеств). По крайней мере, это воспринималось первокурсниками как нечто, заслуживающее доверия, поскольку об этом говорит опытный, знающий преподаватель.

Содержание оккультно-религиозных представлений учения В.Д.Матюхина, по нашему мнению, было составлено им из следующих источников:

- книг по оккультизму (Елена Блаватская, Николай и Елена Рерихи, Рудольф Штайнер и т.п.), включая как основу гностицизм с его системами “космических иерархий”;

- преобразованных представлений из индуизма и буддизма (переселение душ, иллюзия-майя, “желания”, “привязанности” и необходимость избавления от них), прочих восточных традиционных и новых религиозных культов;

- современных мистических учений неоязыческой направленности (К.Кастанеда с его учением о мире как визуальном продукте “интерпретаций сознания”, необходимости “стирания личной истории” и т.п.)

- писаний и практики современных “экстрасенсов”, “магов”, “колдунов” и нетрадиционных “целителей” (С.Н.Лазарев с его книгой “Диагностика кармы”, пониманием Бога как “системы полевой регуляции” и т.п.; использование для “сканирования” биополей лозы или маятника);

Все эти “первоисточники” активно развивались и дополнялись В.Д.Матюхиным его собственными измышлениями, формируя то учение, которое стало доктриной в созданной им группе. По наблюдениям очевидцев (12), произошло последовательное формирование и развитие культовой доктрины В.Д.Матюхина во все более экзотические и абсурдные формы, которые в настоящее время приняли вполне законченный вид учения явно асоциальной, деструктивной направленности.

Поскольку В.Д.Матюхин неоднократно утверждал, что упомянутая выше книга С.Н.Лазарева “Диагностика кармы” имела большое значение в формировании его собственных представлений о мире, имеет смысл остановиться на ее содержании и взглядах самого С.Н.Лазарева. По свидетельствам очевидцев (12), В.Д.Матюхин считал себя убежденным последователем учения С.Н.Лазарева о полевой структуре человека, досконально изучил эту книгу, много над ней “работал” и выражался в том смысле, что сам продвинулся гораздо дальше…

И действительно, в этой книге содержатся многие элементы, которые составили религиозное мировоззрение В.Д.Матюхина и доктрину его группы. Так, С.Н.Лазарев тоже начинал свое познание мира с представления о Вселенной как универсальном едином поле, трактуемом в духе синкретического синтеза восточной мистики и магии с идеями науки, - также почти “научный подход”.

Религиозное мировоззрение С.Н.Лазарева формировалось так же хаотично и непоследовательно, как и учение В.Д.Матюхина, который тоже день ото дня объявлял своим студентам все новые, и новые откровения.

Происходит подмена научного представления о Вселенной как о “поле” абстрактно-религиозным, в котором это “поле” – уже категория индивидуального мышления С.Н.Лазарева, а не научная концепция. Поэтому такое “поле” обладает уже совершенно иными свойствами.

В этом “поле” затем выделяется выдающаяся роль автора концепции – С.Н.Лазарева как “избранного”, буквально жонглирующего мирами и галактиками, прошлым и будущим.

Параллельно формируются действующие субъекты, в которые он зачисляет все содержание традиционной религиозной культуры – Бога, дьявола, ангелов, души людей и т.д. При этом его не смущает, что в теистических религиях Бог – “не от мира сего”.

Благодаря “материализации” Бога оказывается возможным измерять и вычислять всю духовную реальность как таблицу умножения (также В.Д.Матюхин будет потом делать “вычисления” для разных духовно-нравственных категорий – любви и т.п.).

В практическом плане это дает возможность, в частности, “лечить” кого угодно от чего угодно. Вопрос о том, а является ли “здоровым” в полном смысле слова сам “лекарь” - стыдливо опускается. В результате – трагедии, обострения заболеваний и смерти людей.

“Нередко в книге (С.Н.Лазарева – прим. авт.) мы находим примеры “чудо-исцелений” безнадежных больных. Автор выставляет себя в роли чародея-провидца, видящего сквозь века и жизни, чувствует себя “вершителем судеб”.

Подразумевается, что лидер нового культа – не только абсолютно здоров, но даже вечен – как “поле”. Таковым объявит себя и В.Д.Матюхин. И он произведет ряд точно таких же целительских упражнений с последствиями на грани Уголовного кодекса (см. ниже о “лечении” В.Д.Матюхиным онкологического заболевания у сына племянницы и “помощи” больному соседу, после которой тот отправился на кладбище). Все это несмотря на смерть собственной жены и сына, которого В.Д.Матюхин тоже сначала “лечил”, а потом “воскрешал”, общаясь с космосом.

Здесь общим признаком такого целительства оккультно-мистического происхождения является то, что “лекари”, как “избранные Бога” не информируют людей, которых берутся лечить и их родственников о механизмах, способах и формах воздействия на физическое и психическое состояние пациентов под предлогом их (людей) неспособности эти механизмы, способы и формы представить, понять и т.д.

У В.Д.Матюхина так же впоследствии окажется, что миром правит не Бог, а “руководящая структура дьяволизма”, “Монстр”.

Духовная и психическая эволюция, которую в течение 3-4 последних лет проделал сам В.Д.Матюхин, и вместе с ним вовлеченные в его группу студенты подтверждает вывод многих исследователей – философов, психологов, религиоведов об изначально аморальной и социально опасной природе подобных оккультно-религиозных учений как для их последователей, так и социального окружения адептов и общества в целом.

Как свидетельствуют очевидцы, через некоторое время В.Д.Матюхин сообщал слушателям своего семинара, что человек – “полевая структура”. Согласно вероучению Матюхина, это синоним души и как эта структура человек живет много жизней, “изнашиваясь” лишь за миллионы лет. Как он говорил, это то, что в религии называется “духовным” – информация без материального носителя. Поскольку весь мир – тоже полевая, информационная структура, человек может сообщаться с любой его частью в любое время. Приводя себя в определенное состояние, человек способен получать информацию обо всем и воздействовать на все, что угодно.

Один из участников этих собраний рассказывает:

Студенты знакомились с “истинной” картиной мира, которую В.Д.Матюхин получал, научившись, по его словам, вступать в контакт с высшим разумом во Вселенной. Благодаря единству Вселенной, избранные, способные на это люди могут получать ответы на все вопросы и знать все. Эти “истины” о происхождении мира, его настоящем состоянии и положении человека в нем и открывал В.Д.Матюхин студентам, одновременно обучая их способам самим проникать в эти “тайны”.

В основных чертах религиозная картина мира “по Матюхину” выглядит следующим образом (2, 3, 4, 6, 8, 9, 12 и другие источники – см. ниже).

Изначально в мире не существовало ни времени, ни материи, ни пространства.

“Человек – волновая функция со своей амплитудой вероятности событий – мог быть везде, а Господь Бог был везде во всех мирах” (12, №2).

Далее произошло “творение” этого иллюзорного мира, в котором самую активную роль играли сами люди. Они тогда представляли из себя внематериальные полевые структуры и сами “сотворили” мир, который мы видим буквально из ничего, как феномен своей иллюзии.

“За счет квантовых флуктуаций желаний людей эта структура взорвалась, возникло трехмерное пространство (желание превысило предел допустимой величины)… Была даже дана формула этого “вектора желания”: “одна сороковая процента умножить на единицу плюс N пополам, где N - целое число, – это вектор желания” (там же).

Затем происходит последовательное создание людьми, как полевыми структурами, всего мира со всем, что в нем есть. И это все, что есть – также плод иллюзии, желаний людей. Желаний, которые не что иное как “грязь” в их изначально чистой “полевой структуре”.

Так же “виртуально”, грязными мыслями и желаниями людей были созданы все другие законы природы и соответствующие науки.

“Физики, химики стали думать о строении вещества и создали его своими мыслями - законы, ограничения. Когда стали рассматривать человека биологи, медики, своими мыслями создали внутренние органы и все остальное, человек был изначально как поле. А химики стали изучать его обмен веществ, и человек стал болеть…” (там же).

Вместе с этим и вся культура, в том числе и науки – тоже “грязь”, от которой надо избавляться.

“Матюхин считает, что даже письменность от дьявола. Представьте, что не только там какие-то сложные науки, даже читать, писать и считать – от дьявола. Причем как, саму речь дал человеку РКСД (руководящая структура дьяволизма, см. ниже – прим. авт.), это не Бог дал, т.е. даже речь не от Бога, а письменность, как продукт языка, тем более” (там же).

Так мир приобрел современное состояние - многоуровневой “полевой структуры”, которая, тем не менее, есть только продукт “грязных мыслей” людей, которые забыли, что они, на самом деле, - всемогущее и всюду проникающее поле.

Всех миров, как учил В.Д.Матюхин, десять в двадцать третьей степени, что равно молярному числу Авогадро.

“Существует 14 уровней цивилизаций. Мы – седьмой. Шестой – как обезьяны. Восьмой – на летающих тарелках, а выше – нет ни пространства, ни времени. Но все объединяют структуры, полевые структуры, все существует на полевом уровне – все вещи, здания, физтех, Москва…” (там же).

Далее вероучение В.Д.Матюхина переходило в практическую плоскость выводов и рекомендаций. Что теперь человеку делать и как вернуть себе утраченное совершенство.

Сначала было сказано, что есть три структуры – структура совершенства, структура хозяйства, включая промышленность, науки, педагогику и все такое, и структура дьяволизма. Через некоторое время месяц он сказал, что структуры хозяйства и совершенства объединены, а еще чуть позже сказал, что существует только одна структура – дьяволизма – структура ДЗ” (12, №2).

Этот ДЗ – одновременно и полевая структура и человек, поскольку все сильные структуры предпочитают тело человека как наиболее совершенный механизм.

“ДЗ этот 1000 лет живет в человеческом теле где-то в Африке или Латинской Америке, он имеет сильную структуру, поэтому не умирает и не болеет” (там же).

Иерархически наш земной ДЗ подчиняется более высокому и могущественному ДЗ или структуре дьяволизма, который живет на Сириусе и называется РКСД - руководящая структура дьяволизма.

“РКСД – руководящая структура дьяволизма – живет на Сириусе 200000 лет в теле человека” (там же).

Над этим ДЗ с Сириуса есть другие начальники в других галактиках на более высоких уровнях. Вся эта дьявольская пирамида увенчана неким “Монстром”.

“Наша Вселенная не одна, есть и другие – Суперкосмос, Мегакосмос. В каждом космосе есть свои структуры дьяволизма и они объединены в общую структуру и правит всем Монстр” (там же).

Рядом с этой иерархией дьяволизма каким-то непостижимым образом В.Д.Матюхин располагает Господа Бога, который тоже “всем правит”. Явный абсурд (“царство, разделенное в себе, не устоит”) не должен удивлять, поскольку он характерен для построения подобных оккультных иерархий, в которых грани между дьяволом и Богом размыты и нет ясной системы моральных отношений. И у В.Д.Матюхина Бог и дьявол тоже “сотрудники”, но кто, все-таки, на самом деле, правит, не ясно – оба правят.

“Помимо нашей Вселенной существуют еще параллельные миры, было сказано, что их 10 в 23 степени миров, это число Авогадро. И вот Господь Бог всем этим правит. Ему очень тяжело” (12, №1).

Богу одному тяжело, и Монстр правит вместе с ним.

Так выстраивается космология оккультно-религиозного учения В.Д.Матюхина, которая начиналась с безобидного лозоискательства и верчения колечка на веревочке.

Закончив с космической иерархией, спускаемся с уровня Монстра на Сириус, к РКСД, как нашему непосредственному хозяину.

РКСД с Сириуса – “главный начальник” на Земле. “Большая часть людей работает на РКСД”. Фактически получается, что эта “структура дьяволизма” и держит людей в неведении относительно их истинной сущности и возможностей.

“Господь Бог просто так не будет тебя лечить, это дьявол может просто так лечить…” (12, №2).

В этих положениях вполне определенно выявляется сущность вероучения В.Д.Матюхина, поскольку оказывается, что все то, что он связывает с дьяволизмом, в традиционных религиях связывается с Богом и наоборот – все, что В.Д.Матюхин связывает с Богом, в традиционных религиях связывается с началом зла, дьяволом.

Так, именно по Библии “норма жизни” для человека установлена в 70 лет, а “кто в силах”, 80 лет. Бог Библии – Творец мира, а по В.Д.Матюхину процесс творения – объективное зло. Но Бог Библии говорит о своем Творении, что все оно “хорошо весьма”. Бог Библии – добрый к человеку, всемогущий и милосердный, Он делает для людей все, что считает нужным и “просто так”. А в учении В.Д.Матюхина “просто так” лечит людей только дьявол.

Итак, целью человека в мире является осознать это свое падение в иллюзию и вернуться к первобытному состоянию – счастливого поля вне времени, пространства и материи.

“Целью человека, который все это понял, является “разобрать” этот мир, в обратной последовательности как он создавался, как иллюзия. Они считают, что живут вечно, бессмертны, надо отучиться от всего созданного. Поэтому ограничения в еде, чтобы через 2-3 года совсем перестать есть, ограничения в сексе” (12, №2).

В практической части религиозной доктрины адептам дается система внутренних терминов организации, понятий, которая используется ими в общении при практическом “освобождении от зла”: “очистка от грязи”, “отработка грязи”, “ресурс”, “разработка”, “атака”, “доза”, “шариковая доза”, “слепящая доза”, “флюиды”, “ядро” и др. (12, №1-2 – см. ниже).

Этот культовый понятийный аппарат сопровождается внушениями необходимости проводить “полевые изыскания”, постоянно находиться “на канале” общения с “Богом” и действовать в соответствии с даваемыми “свыше” установками. “Свыше”, по большей части, означало – по указаниям В.Д.Матюхина, даваемым им непосредственно или по телефону в любое время дня и ночи.

“Шариковые дозы – новый тип доз”. Действие этого типа дозы В.Д.Матюхин объяснил студентам на реальном примере. Он рассказал, что с его соседом случился припадок (возможно, развивался инсульт). И когда соседка прибежала за помощью к нему – “ученому”, он провел с соседом “работу на канале” – полечил его. Тому, вроде стало лучше, но через несколько часов сосед скончался. “Приходит на лекцию, говорит, я думал, что человека загубил. Но мне говорят на канале, что здесь нет моей вины. Это все шариковая доза у этого человека была. Она выглядит в несколько раз меньше, а на самом деле огромная. Его шариковая доза заразилась на Сириусе (см. о Сириусе выше – прим. авт.), 4000 лет назад мигрировала на Землю, а потом проникла в этого человека”.

“Понятие ядра – это первичный дефект, который стимулирует начало атаки… Ядро идиотизма” (здесь и выше о понятиях системы – по 12, №1-2).

В.Д.Матюхин внушает адептам, большинство из которых – юноши и девушки, недавно достигшие совершеннолетия, что “спасение” заключается в накоплении “полевого ресурса”, который и позволит им, “избранным”, вернуться в “первобытное блаженное состояние”. Накопление ресурса требует поведения, соответствующего не современному цивилизованному человеку, а “полю”, а это достигается коренной переменой способа мышления.

“Если раньше Матюхин просто “снимал грязь”, то позже давал рекомендации как делать все, спасаться от всех проблем” (12, №1).

Очевидно, что все это учение вполне религиозно. И тот факт, что оно абсурдно во многих деталях, полно внутренними противоречиями на грани умственного нездоровья, говорит лишь о его особой деструктивности, опасности для психики и здоровья людей, которые могут его усвоить.

На данном примере можно определенно проследить этапы развития культа подобного типа:

1. Научный семинар по исследованию пограничных областей научного знания с элементами мировоззренческих обобщений. Эти мировоззренческие обобщения, сами по себе, чужды науке как области конкретно-практических исследований и описаний природы в дискретных понятиях и категориях.

В случае того или иного религиозно-философского обобщения научных результатов появляется та или иная уже не научная, а мировоззренческая конструкция, которая призвана “научно” обосновывать и подтверждать духовно-мировоззренческую парадигму.

Этот этап является вполне нормальным состоянием и отражает стремление провести рациональную апологетику того или иного мировоззрения – религиозного или философского. Главное здесь, удержаться от абсолютного смешения собственно научных выводов и результатов с элементами духовно-религиозного опыта. Важным признаком сохранения “нормальности” такого семинара является свободный режим общения, отсутствие в нем какого-либо особого ядра участников.

2. Квазинаучный теоретический кружок любителей “нетрадиционной науки”. Здесь уже потеряно различие между собственно наукой и мировоззрением.

В нашем случае научные описания мира как “поля” становятся догмой, “опытом” – грань между опытом личным и научным стирается. Формируется первичный круг сторонников.

3. Из квазинаучного кружка образуется ненаучное сциентистское объединение, ориентированное на практику. О принципиальных положениях теории уже никто не спорит, речь идет только о деталях, уточнениях. Поэтому требуются “эксперименты” - шарики на нитке, лоза и т.п.

Тело – тоже часть мира и потому может быть использовано как инструмент “общения с миром”. Происходит отсев тех, кто не хочет заниматься такими экспериментами.

4. Квазирелигиозный сциентистский культ. Экспериментирование объявляется не принципиальным и не главным. Начинает формироваться религиозная доктрина. Появляются ее основные элементы, действующие “субъекты” – высший разум, Бог, дьявол и т.п. В культе данного типа они могут интерпретироваться как “флуктуации” поля, сознания и т.п.

Грани между личностью и сущностью стираются. Вводятся моральные категории и оценки, привлекаются люди, которые видят в данной группе средство решения личных проблем. Группа может расширить число последователей.

5. Оккультно-религиозная группа. Полностью выстраивается мифическая иерархия мироздания, а вместе с ней определяется, фиксируется и культовая иерархия. Включаются механизмы коллективного одобрения, порицания или наказания, управляемые лидером.

Лидер либо наблюдает со стороны и “стрижет купоны” (в случае иных культов), либо, как в данном случае, изменяется вместе с ядром группы.

6. Социально опасная деструктивная религиозная группа, в предельной перспективе могущая развиться ту или иную форму сатанистского по мировоззрению и криминального по практике культа.

Возможны криминальные эксцессы как внутри группы, так и в ее социальном окружении, случаи суицида адептов. Лидер или основной состав группы практически полностью социально деградируют, отчуждение от мира принимает агрессивные и (или) патологические формы. Общение сохраняется практически только в круге адептов. Остаются самые “верные”.

В случае культа В.Д.Матюхина это этапное развитие приобрело, так сказать, острый характер, очень быструю динамику, которая в других подобных культах может развиваться десятилетиями или останавливаться на какой-либо фазе.

В соответствии с используемой в научном религиоведении и сектоведении типологией (классификацией) новых религиозных объединений, группа В.Д.Матюхина может быть названа оккультно-религиозной группой (нетрадиционной религиозной группой) сциентистского происхождения и активно деструктивной, асоциальной направленности.

Представления о мире и человеке, культивируемые в группе В.Д.Матюхина близки ряду новых деструктивных культов восточного происхождения. Например, представлениям о людях как “душах-салиграмах” в культе “Брахма Кумарис”, которые тоже “пришли с другой планеты”, “не связаны телом” и должны быть счастливо “развоплощены” в грядущей мировой катастрофе. Идеи В.Д.Матюхина об абсурдных “космических иерархиях” вполне могли быть навеяны оккультно-религиозными книгами Е.Рерих.

В.Д.Матюхин является лидером нетрадиционной религиозной группы, осуществляющим непосредственное и прямое “общение с Богом” и потому являющимся для последователей полным и непререкаемым авторитетом, который вправе вершить судьбы своих адептов.

Как было указано при характеристике вероучения В.Д.Матюхина, им сформировано направление нетрадиционной религиозности, которое в ряде своих вероучительных положений и практике является социально опасным, деструктивным. Эта социальная опасность деятельности В.Д.Матюхина выражается в воздействии его учения на сознание и поведение адептов, их социальный статус и социальное окружение.

В соответствии со сложившимися в научном религиоведении и сектоведении признаками деструктивной направленности вероучения и деятельности некоторых новых (нетрадиционных) религиозных объединений и культов, изучение вероучения и деятельности В.Д.Матюхина и созданной им группы выявляет ряд таких признаков. Рассмотрим их на конкретных примерах, которые дают показания бывших участников группы и сторонних наблюдателей.

Как свидетельствуют очевидцы “Вначале это была более жизнерадостная теория. Бортовой дежурный записывал в журнал… Матюхин “выходит на канал”… Парень говорит, что заваливает сессию… Матюхин: “Господь Бог говорит, что это следствие твоих сексуальных проблем”. Это бессвязно с точки зрения логики… Матюхин говорит, что у тебя привязка к такой-то девочке, надо уменьшить привязку. Парень: Я монахом что ли должен быть? Ответ – на самом деле человек имеет право на одну сороковую процента желания, выше и ниже – привязка. Избавьтесь от желаний, и у вас все будет.

На самом деле, как говорил Матюхин, дон Жуан - это пример человека, у которого одна сороковая процента привязки и он здоров, а у кого больше – те импотенты” (12, №1).

То есть, дон Жуан, который эмоционально не привязывался к своим многочисленным любовницам – идеал правильного отношения к женщине. Напомним, что в лечебной психиатрии поведенческий тип дон Жуана считается одной из разновидностей патологического состояния психосексуальной сферы человека (“комплекс дон Жуана”).

Позднее В.Д.Матюхин вовсе “запретил” сексуальные отношения для адептов. Жесткое регулирование личной, в первую очередь - интимной, жизни адептов – явный признак деструктивного культа.

Другим таким признаком является “обезличивание” адептов, “стирание личной истории”. В группе В.Д.Матюхина эта цель достигалась не только психологическими упражнениями, призванными преобразовать мироощущение современного образованного молодого человека в состояние “поля”, но и принятой в ней особой формой обращения адептов друг к другу. Всем членам группы были присвоены номера. Сам Матюхин, естественно, стал называться “Первый”.

На последнем этапе развития культа (1998-2000 гг.) признаки тоталитарной религиозной секты обозначились еще более четко. В.Д.Матюхин уже жестко руководил адептами, охраняя созданную им структуру. Одни студенты убеждались им в том, что “голос свыше” требует бросить институт, и они бросали учебу (12).

Разрушения в личностном сознании адептов достигли той степени, когда можно было говорить о полной социальной дезадаптации человека, потере сознания себя как суверенной и морально ответственной личности.

Антигуманный, даже человеконенавистнический характер религиозных идей В.Д.Матюхина формировал столь же социально деструктивный, аморальный стереотип поведения адептов (самоназвание - “полевики”).

Стремление В.Д.Матюхина тотально контролировать личную жизнь адептов, их сознание и поведение, как признак деструктивного культа, доводилось до абсурда, выражалось в очевидно абсурдных вещах.

Другой пример тотального контроля, личностной привязки адепта к лидеру, которая является причиной конфликтов в его социальном окружении.

Характерным признаком деструктивной религиозной секты является практика публичных покаяний адептов в группе, с самым подробным рассказом о всех “искушениях”. Личная жизнь человека полностью обесценивается, поскольку сама личность с обычными человеческими привязанностями, интересами, по воззрениям культа – плод “грязных мыслей”.

“Там принято обсуждать любые проблемы. Если среди обычных людей принято обсуждать сексуальные проблемы либо с близкими, либо с друзьями, или врачом, то там обсуждается все, начиная с заболеваний состояния половых органов, все обсуждается, это не является стеснительным” (12, №2).

Особую социальную опасность представляла и представляет собой “целительская” практика В.Д.Матюхина.

“Хронические больные которые приходили, быстро уходили, так как не чувствовали эффекта… Матюхин начал лечить тяжелые недуги” (12, №1).

Эти эпизоды требуют дополнительного исследования, и если В.Д.Матюхин находится во вменяемом состоянии, то при наличии заявления от потерпевших они могут стать предметом уголовного разбирательства.

В.Д.Матюхин убеждал, что способен лечить от всех болезней. Чтобы люди доверяли ему в случае даже очень тяжелого заболевания, такого как злокачественные опухоли, В.Д.Матюхин уверял, что он сам много раз заболевал раком и вылечивал себя сам.

“Матюхин сказал, что врачам нельзя верить, рак неизлечим. “Полевики” говорят, что Владимир Дмитриевич 56 раз переболел раком” (12, №1).

Оккультно-религиозное вероучение, которое В.Д.Матюхин пропагандировал среди своих адептов, в заключительной стадии его развития приобрело черты уже не только социально деструктивного и опасного для психики и здоровья адептов учения, а прямо формы религиозного сатанизма. Помимо характеристик “иерархии мироздания”, отмеченных выше, такой вывод подтверждают практические последствия вовлечения людей в образную среду и модели поведения данного культа – распад семей, психологические расстройства и др., а также непосредственные свидетельства бывших адептов (12, 4).

В культе Матюхина явно выявляется стандартная схема разрушения моральной основы личности человека, характерная для оккультно-религиозных или восточно-мистических сект. Это тип религиозных групп, которые не заявляют себя сатанистскими прямо (как “Церковь Сатаны” и т.п.). Их практика отличается от открытого сатанизма тем, что понятия “сатаны”, “дьявола” и т.п. вначале вводятся наряду с “добрыми божествами” (в группе В.Д.Матюхина – “Господь Бог”). Но позже адепту объясняется, что, на самом деле, “дьявол” и “Бог” это, в принципе одно и то же. И “дьявол” - это даже лучше с точки зрения возможности пользоваться разными благами - “силой”, “энергией” и т.п… В группе В.Д.Матюхина – “ресурсом”.

Как уже указано выше, здесь налицо четкое “обращение” религиозной модели традиционных конфессий. В христианстве просто так, “даром” (“по милости Божьей” и т.п.) помогает людям именно Бог, а сатана, дьявол “помогает” корыстно - желая получать от людей (силу, жизнь, душу). В оккультно-религиозном учении, которое распространяет среди своих адептов В.Д.Матюхин, все наоборот – “жадный” Бог и “добрый” дьявол.

Для того чтобы снять возможную антипатию к такому отношению, В.Д.Матюхин применяет известный в практике деструктивных сект прием “деперсонализации” духовных субъектов. Хотя о Боге и дьяволе часто говорится как о неких субъектах, в то же время проводится мысль, что, на самом деле, это тоже некие “полевые структуры”, которые адепт может просто использовать по своему усмотрению.

Этот тезис характерен для учений деструктивных оккультно-религиозных направлений и сект и используется в связке с упоминавшимся выше формированием у человека сознания полной ирреальности окружающего мира (все вокруг – “интерпретации сознания”). Такие установки в совокупности и позволяют убедить адепта в относительности (нереальности) понятий добра и зла. Практическим следствием этого убеждения становится полная управляемость адептом со стороны лидера, поскольку он становится полностью равнодушным к моральным состояниям и страданиям других людей, прежде всего близких, родственников. Только проведя такую “моральную кастрацию” человека лидер получает адептов, способных с полным равнодушием разрушать свои и чужие семьи, “не слышать” рациональную критику своего поведения, не обращать внимания на общественное порицание своего поведения и т.д.

Свою группу В.Д.Матюхин организовал именно в МФТИ и основные “занятия”, фактически – вербовку и подготовку адептов своего культа проводил в аудиториях института под видом научных семинаров.

Так вместо получения высшего образования студенты вовлекались в деструктивную религиозную секту. Следует отметить, что контингент молодежи, который составил группу В.Д.Матюхина это только что вошедшие в совершеннолетний возраст юноши и девушки. Многие из которых испытывали трудности социальной адаптации в Москве, жили в общежитии в отрыве от семьи и привычного социального окружения.

“У нас есть новый корпус, там находится деканат, тогда еще Матюхин был замдеканом, от многих аудиторий он имел ключи и в них проводились семинары” (12, №1).

В этих условиях вина руководства вуза, допустившего такое развитие событий в стенах государственного образовательного учреждения, очевидна. Ведь нормальный текущий контроль за “семинарами”, которые проводятся в аудиториях государственного вуза, пусть даже и его преподавателями во внеучебное время – прямая обязанность администрации.

Подтверждают эти выводы заявления потерпевших – родственников студентов попавших в секту В.Д.Матюхина в ректорат МФТИ:

Скорее всего, руководство МФТИ не заинтересовано в сектантской деятельности В.Д.Матюхина в вузе, но и заинтересованности в нормальном психологическом климате среди студентов и преподавателей в данном конкретном случае также не просматривается. Не видно и элементарной заинтересованности администрации вуза в судьбах своих воспитанников, не говоря уже об их нормальном духовно-нравственном образовании. Все это способствует развитию ситуации во все более тревожном направлении.

Отец студентки Софьи Павленко (Сергеевой), оказавшийся в секте, пишет.

Характеристики вероучения В.Д.Матюхина, изложенные в ответе на первый вопрос, исчерпывающе демонстрируют разрушительный характер идей, которые усваивали его последователи для их психологического состояния, восприятия мира, способности общаться в обществе.

“Медицина, биология – вообще не науки, все можно выправить на полевом уровне. Человек страдает оттого, что образуются дефекты в полевой структуре, образуются привязки (аналог “привязанностей”, от которых адепты принуждаются избавляться в других деструктивных сектах – прим. авт.) – чрезмерная любовь или ненависть, стремление к совершенству и т.п.” (12, №1).

Студенты, втянувшиеся в занятия группы В.Д.Матюхина, постепенно и незаметно для самих себя изменяли свое сознание так, что на определенном этапе критический анализ того, что с ними происходит, становился для них уже невозможным. На занятиях В.Д.Матюхина их сознание целенаправленно разрушалось, прежде всего, подвергалось эрозии чувство самоидентификации, чувство “Я”, самосознание. При этом нормальное содержание психической деятельности – мысли, чувства, эмоции “затиралось”, обесценивалось. Одновременно кристаллизовались культовые отношения и модели поведения – ощущения себя “полем”, обезличивающие названия по номерам, восприятия “голосов”, ориентация на В.Д.Матюхина как “избранника Бога” и т.п.

Такой эффект получил в литературе название “зомбирование” - формирование отношений в сознании и стереотипов деятельности, критический анализ которых для адепта недоступен. Когда они сталкивались с критикой извне, эта критика оказывалась неспособна “пробить” установки сознания и деятельности, сформированные в культовой группе. Молодые ребята превращались в бесчувственных роботов, равнодушных к себе и всем другим.

“У половины это четко заметно, глаза не выражают никаких чувств, пустые глаза абсолютно. Одного парня обозвали “зомби”, дали кличку в институте. Матюхин дал ответ, что это не “зомби”, а особый тип выражения лица, вы это не понимаете…” (12, №2).

Обеспокоенные близкие, родители наблюдали эти негативные изменения в психике своих детей. Свидетельства этого имеются в заявлении родителей ректору МФТИ Н.Н.Кудрявцеву с требованием пресечь религиозную деятельность В.Д.Матюхина в вузе.

Влияние, которое приобретал В.Д.Матюхин на членов созданной им религиозной группы, становилось абсолютным. В силу прогрессирующей деструкции личности от занятий по превращению себя в “избранника Божьего” сознание молодых людей буквально “сворачивалось” и концентрировалось на одном пункте - связи с лидером группы.

В.Д.Матюхин отдавал себе отчет в этом его влиянии, культивировал свой статус в группе и считал нормальным, когда юноша или девушка оказывались от него в полной личностной зависимости.

“Матюхин обладает сильным влиянием на психику человека, не обязательно даже изначально психопата, Матюхин говорит, что умеет влиять на психику, но говорит, что это ему Бог дает” (12, №2).

Постоянное давление на личность адептов было реализовано в установке звонить В.Д.Матюхину по телефону при возникновении малейшей проблемы. Такие ежедневные переговоры-отчеты могли продолжаться до нескольких часов в день. Понятно, что это физически ограничивало возможности В.Д.Матюхина по расширению своей группы. Однако для тех адептов, которые составили ее настоящее ядро, это привело к установлению и поддержанию их полной зависимости от указаний “учителя”, даже по самым незначительным поводам.

У части ребят развивались расстройства сенсорной сферы психики, появлялись галлюцинации, что тоже является свидетельством применения приемов “расшатывания сознания”, используемым в деструктивных сектах.

Согласно показаниям свидетелей, которые близко знали адептов группы В.Д.Матюхина в их “нормальной жизни”, результат разрушительно мышления, усвоенного молодыми людьми в данной группе, был таков, что за год-два человек совершенно терял все социальные связи и способность нормально общаться.

“Практически все, к чему хоть в чем-то где-то как-то может быть привязан человек в нашем мире, там все это обрублено, т.е. у людей нет никакой связи с реальном миром, даже не за что задеть, зацепить чтобы вытащить… если человек отказался от своих родителей, супруга работы, учебы… вряд ли найдется еще что-то, что может вытащить его из этого мира иллюзий” (12, №2).

В группе В.Д.Матюхина оказались семейные студенты и даже семейная пара. Что касается семейной пары, то там ориентация на учение В.Д.Матюхина привела к тому, что супруги стали обращаться друг к другу по номерам – третий, седьмой (см. выше).

Понятно, что такая “шифрованная” семейная жизнь, когда близкие люди не в состоянии даже просто нормально общаться (среди любящих людей обычно приняты и более ласковые формы обращения), а считают необходимым переговариваться, используя приемы военно-полевой связи, не может считаться нормальной.

Тем более что половые отношения, по учению В.Д.Матюхина, как продукт “грязных мыслей” людей в изначально блаженном “полевом” состоянии либо временно допускаются (в режиме дона Жуана), либо полностью запрещаются. Так сказать – либо половая жизнь, либо полевые изыскания – третьего не дано.

Подтверждения того, что в результатом деятельности религиозной группы В.Д.Матюхина явилось разрушение молодых семей содержится в официальных письмах, которые родители молодых сектантов направляют во все инстанции, где рассчитывают на помощь в восстановлении нормального психологического состояния своих детей (см. выше, цитаты из 2, 5, 7).

Например, в заявлении членов этой семьи (5) указано: “В середине ноября Софья с 2-х месячным ребенком сбежала из дома в МФТИ и встретилась там с главой секты и другими сектантами”.

Все эти печальные события в семьях адептов являются следствием усвоения оккультно-религиозных представлений о мире в интерпретации их В.Д.Матюхиным и асоциальных выводов из этих представлений в отношении родных людей, семейной жизни, выполнения своих семейных обязанностей.

Отношение, которое В.Д.Матюхин формирует у студентов к науке, учебе обусловлено деструктивным характером той религиозной доктрины, которую они усваивают в его группе. Эти взгляды на науку и учебу как на “загрязнение”, от которого надо избавляться (как и от всего остального вплоть до собственного тела), которые внушаются адептам, приводят к положению, когда студенты бросают институт

“Часть еще учится. В любом случае учиться – вредно для психики, так как учеба пожирает полевой ресурс” (12, №1).

Зафиксированы случаи срыва сдачи экзаменов, ухода из института, прекращения учебы студентами, которых В.Д.Матюхин вовлек в созданное им объединение (1, 3, 4).

Это происходит с молодыми людьми, которые изначально были сильно ориентированы на получение высшего образования, научную деятельность. Более того, обладали для этого необходимыми качествами – умственными, личностными, даже талантами к избранной сфере науки и профессии.

“Был талантливый парень, химик… этим настолько увлекся, что первую сессию завалил, “работал с маятником”, его отчислили, стали выселять из общежития. Предложили переводиться в другой институт… не пришел, не сдал документы, бомжевал в общаге” (12, №1-2).

Эти личностные трагедии ныне не могут быть осознаны самими адептами, но тяжело переживаются родственниками. Действительно, парень или девушка нормально учились в школе, они сами и вся семья приложили огромные усилия, чтобы поступить в престижный московской вуз. И вот, учеба прервана, бывший студент превращен в управляемую чужим человеком марионетку.

Знакомые в институте, общежитии и родственники обращали внимание на изменившийся внешний вид адептов связанный как с ограничениями питания, которые введены в группе, так и с реализацией основной целевой поведенческой установки – “упрощаться”, становиться все менее зависимым от всего “внешнего” – еды, одежды, моющих средств, занятий, родителей, друзей, знакомых.

В этих условиях ни о какой напряженной учебе или, тем более, научной деятельности не может быть и речи.

Это обстоятельство должно было бы заинтересовать руководство МФТИ, и в таком случае последствия деструктивной деятельности В.Д.Матюхина в отношении образовательного процесса в вузе, подготовки профессиональных кадров могли быть гораздо меньше.

По сообщениям источников, В.Д.Матюхин за сравнительно короткое время потерял жену и сына. Сын В.Д.Матюхина скоропостижно скончался примерно год назад. Все это, по наблюдениям очевидцев – студентов, сослуживцев, самым тяжелым образом отразилось на его состоянии и поведении. Направленность на придуманные им культовые идеи еще более усилилась. Возросло и давление на адептов культа, поскольку ныне В.Д.Матюхин не связан даже формальными обязательствами попечения и заботы о своих умерших родственниках, исключая только “работы на канале по их воскрешению”: “После смерти сына было сказано, что сына вскоре воскресят” (12, №1).

Родители детей, вовлеченных в культ, потрясенные психологическим состоянием своих близких, стали активно действовать, пытаясь восстановить их физически и психически, вывести из-под влияния лидера культа. В этих условиях усугубилось отчуждение от общества самого В.Д.Матюхина и основного ядра остающихся под его контролем адептов.

В последнее время также особенно усложнились отношения и в семьях адептов, их социальном окружении. Об этом свидетельствуют обращения обеспокоенных родственников сектантов и преподавателей вуза к общественности и администрации МФТИ (1-3, 5), официальные заявления церковные структуры (2), милицию (7), публикации и полемика в средствах массовой информации (3, 8-10).

В условиях, когда дискуссия о деятельности группы В.Д.Матюхина “вышла наружу”, требуется особенная осторожность с тем, чтобы не допустить трагического развития событий которое вполне возможно, учитывая те убеждения, которые выработаны у бывших студентов МФТИ. При этом надо иметь ввиду, что “закрытость” группы в условиях неизбежного повышения внешнего давления на нее может еще только более усилиться.

Представление о себе как о вечно живом “поле” могут в критической ситуации перевесить остающиеся еще в психике адептов рациональные отношения и привести к попыткам суицида.

1. На базе образовательного учреждения (МФТИ) одним из его преподавателей В.Д.Матюхиным с использованием служебного положения (под видом дополнительных занятий), в нарушение российского законодательства о светском характере образования, из числа обучавшихся у него студентов создана социально опасная оккультно-религиозная группа.

2. Содержание вероучения В.Д.Матюхина, которое культивируется в этой группе, состоит из оккультно-религиозных представлений и мифологических образов в сочетании с явно абсурдными утверждениями и установками регулирования сознания и поведения.

3. Оккультно-религиозные учение и практика группы В.Д.Матюхина обладают признаками, характерными для деятельности религиозных сект деструктивной и тоталитарной направленности, являются опасными для душевного и физического здоровья адептов, их профессиональной деятельности и взаимодействия в социальном окружении.

3. У последователей В.Д.Матюхина сформировано некритическое отношение к этим идеям, которые разрушительным образом воздействуют на психику и поведение студентов (бывших и настоящих); ныне оставшиеся в группе адепты не способы рационально оценивать свое состояние и поведение.

4. В связи с усвоением адептами В.Д.Матюхина этого вероучения и ведения соответствующей этим деструктивным идеям культовой практики, зафиксированы случаи распада семьи, прекращения студентами учебы, сформировалась напряженная ситуация в связи с обращениями родственников адептов в институт, правоохранительные органы.

5. Сложившееся положение требует немедленных комплексных мер административного и реабилитационного характера, как в отношении самого лидера культа В.Д.Матюхина, так и его наиболее активных адептов. Эти меры, по нашему мнению должны включать:

- незамедлительное увольнение В.Д.Матюхин с должности преподавателя МФТИ по факту нарушения законодательства о светском характере образования (создание на базе студентов этого вуза структур религиозной организации, религиозная миссионерская деятельность в вузе);

- профилактические меры, широкое информирование студенческого и преподавательского состава вуза об опасности вовлечения в деструктивную секту В.Д.Матюхина;

- объективное исследование психологического статуса и психического состояния, медицинское освидетельствование членов культа и оказание, при необходимости, соответствующей помощи – медицинской, психологической, психиатрической;

- решение вопроса о наличии или отсутствии надлежащего ухода за малолетним ребенком сектантов, в случае отсутствия такого ухода – передача ребенка родственникам (мужу, родителям матери); возвращение иногородних учащихся, вовлеченных в секту и бросивших учебу в их семьи.

1. Обращение родителей студентов, попавших в секту В.Д.Матюхина, от 1 ноября 2000 г. к студентам МФТИ.

2. Заявление В.Н.Сергеева от 17 января 2001 г. руководителю Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий священнику Олегу Стеняеву по поводу оккультной секты В.Д.Матюхина.

3. Овчинкин В.А. На физтех пришла бела // Долгопрудненские страницы (г. Долгопрудный Московской обл.), 30 декабря 2000 г. - №56(213).

4. Ирина Мастыкина, обозреватель “Совершенно секретно”. “По всему МФТИ появились листовки, в которых студентов предупреждают: будьте осторожны, в институте действует секта, не станьте ее жертвой!”.

5. Заявление Сергеева В.Н. Ректору МФТИ Кудрявцеву Н.Н. от 21 ноября 2000 г.

6. “Дорогая Сонечка!”. Письмо родственницы последовательницы В.Д.Матюхина Софьи Павленко. Там же: Справка по питанию, Справка по элементарной психиатрии.

7. Заявление в милицию г. Долгопрудный Московской области от Павленко Никиты Владимировича, 30 октября 2000 г.

8. Материалы интернет-сайта http://www.phystechpuls.narod.ru.

9. Материалы интернет-сайта http://www.phystechpuls.boom.ru.

10. А. Алябьев. Про “Это”. Газета МФТИ “За науку”.

11. Овчинкин В.А. Отзыв на статью А.Алябьева “Про “Это”, январь 2001 г.

12. Аудиокассеты №1 (90 минут) и №2 (90 минут) с записями рассказов очевидцев и участников собраний и религиозной деятельности группы В.Д.Матюхина.

13. Диагностика кармы. Кн.1.— СПб., 1993. Лазарев С.Н. Диагностика кармы. Кн.2. Чистая карма. СПб., 1995.

14. Медведев М., Калашникова Т. Можно ли “диагностировать карму”? - Пермь, 1996.

12 февраля 2001 г.