Книга американских авторов Дэвида Гудинга и Джона Леннокса (к сожалению не указаны род их занятий, область научной деятельности и др.) “Мировоззрение” является оперативным ответом на духовные проблемы в России. Книга издана огромным для России тиражом 500000 экз. и разослана бесплатно по российским школам. В предисловии и в первой главе книги авторы предлагают “юным собратьям” не тратить “огромное количество времени и сил на обдумывание”, “не ждать того времени, когда накопленная с годами мудрость поможет разобраться в главных вопросах бытия”, для чего, по мнению авторов, необходимо также стать “специалистами” в области науки, философии, литературы, истории и религии, (“нельзя откладывать решение вопросов о смысле жизни на потом и приступать к ним став специалистом”). Чтение книги “Мировоззрение”, по мнению авторов, поможет школьникам “не откладывая в долгий ящик” “встать на собственные ноги, выбрать профессию, определить свои жизненные цели, ценности и принципы”.

Первая глава книги называется “Формирование мировоззрения”, разделом А. в ней является раздел “Зачем нужно мировоззрение”, подраздел “Главная цель образования”. В ней обозначена основная задача книги - дать ответы на основные вопросы бытия, которые формируют систему представлений о мире (т.е. мировоззрение), в которую, по мнению авторов, должны встраиваться все знания по специальным предметам, получаемые учащимися в школе. Очень серьезная заявка - предложить систему для построения содержания образования.

Обратимся к рассмотрению сущности предлагаемой системы. Авторы обозначают ее как теистический взгляд на мир, предполагающий веру в существование единого, разумного Творца. Этот взгляд противопоставляется господствовавшему до недавнего времени в России материалистическому взгляду. В книге приводится обоснованная критика материалистического взгляда, одним из характернейших выражений которого является эволюционный взгляд на мир. Эта критика основана на известных фактах и справедлива. К сожалению, несостоятельность материализма не предполагает безусловную правоту теистического взгляда на мир в том виде, в каком его представляют авторы книги. В действительности, реально существует два основных вида мировоззрения: потребительское, когда человек смотрит на мир с точки зрения своих разнообразных потребностей, в том числе и духовных, и целостное, естественное когда человек смотрит на мир сознавая его ценность и свою особую значимость и ответственность с точки зрения Единого Творца. В связи с этим признание существования Творца не является достаточным условием обладания целостным мировоззрением.

Авторы отождествляют теистическое мировоззрение с христианством. Однако, христианство, в том виде как его реально представляют авторы, в действительности таковым не является. За страницами книги скорее можно увидеть другое божество - науку. Христиане поклоняются не тому же Богу, которому поклоняются магометане и иудеи (стр.217, 233). Иисус Христос для христиан является не просто мировым лидером (стр. 30) или формой общения Бога с людьми (стр. 31). “Слово”, о котором говорится в Библии - это начало не только “разума и рациональности” в человеке, но всего мироздания. Ценность человека изначальна, для Творца она не изменяется в силу тех или иных обстоятельств, жертва Иисуса Христа является проявлением безмерной любви Творца к людям (стр. 217) и от животного человека отличает не “один параметр” - мораль (стр.261). Ценности христианства столь очевидны, что большинство враждебных духовных течений направлены не на их прямое опровержение, а на отождествление с ними искаженных представлений о реальности. Именно так авторы книги, как и многие другие протестантские деятели, подменяют важнейшую ценность — окружающий нас мир и наше знание о нем — моделями науки, пытаются свести процесс познания мироздания к обсуждению достоинств и недостатков тех или иных научных моделей (информационно-энергетических, “биологических механизмов” (стр.109), “молекулярных механизмов”, стр. 111). Наука является результатом развития христианства (стр.39), высшим достижением веры (стр.34), наука и вера не противоречат друг другу (стр.83-84), “религия без науки слепа” (стр.35) - эти положения, развиваемые авторами книги, являются попыткой сблизить понятия христианства и науки. Доказательства научным путем истинности Библии (стр.35), гармоничности и познаваемости мира (стр.107), существования Творца (стр.86) является попыткой свести вопросы веры к рациональному мышлению и, в конечном счете, также служат повышению авторитета науки в мировоззренческих вопросах. Таким образом, система, о которой говорилось в начале, фактически является не теистической, а системой современной науки, которая выросла из дифференциации знания, ограниченного движения человеческой мысли от простого к сложному и развитие которой определялось, в основном, практическими потребностями людей, т.е. эта система no-существу не может не выражать потребительского мировоззрения.