UCOZ Реклама

Религиозная безопасность России



назад


Дворкин А.Л. Пророки и боги мормонов (М.: Изд-во Московской Патриархии, 1999)

 

 

Мормоны не протестанты, а языческая секта, и принимать их в Православие нужно как язычников

Мормоны – самая “старая” из новых сект. С богословской точки зрения ее можно охарактеризовать как синкретическую неоязыческую оккультную секту с милленаристским (хилиастическим) уклоном[1], активно занимающуюся прозелитической де­ятельностью.Генерал А. Лебедь, став секретарем Совета безопасности, решил выступить с патриотическим заявлением против сект и в ходе своего выступления обозвал мормонов “плесенью”. Почему именно мормонов – никому неведомо; видно, так повернулся тяжелый генеральский язык. Но вскоре он об этом пожалел: не­медленно на него было оказано сильнейшее давление со сторо­ны Америки, где мормоны представлены во всех органах власти и властных структурах и являются мощным лобби. Вскоре Лебе­дю пришлось униженно извиняться; извинялся он даже и через несколько лет после этого инцидента. Все это очень грустно, потому что лишь создало лишнюю рекламу для мормонов, а между тем определенный повод для беспокойства их деятельность в России дает. Другое дело – не владея информацией, не стоит делать публичных заявлений. Информацией я и попытаюсь с вами поделиться в этой книге. Мормонские миссионеры выглядят всегда одинаково: черные брюки, белые рубашки, скромный галстук, на груди черная бирочка, на которой написано, к примеру: “старейшина Джонсон” или “старейшина Стивенс”. Ходят они всегда парами, часто с темными рюкзаками за спиной. Обычно это очень молодые ре­бята, лет 19-20, коротко постриженные, с военно-спортивной выправкой. Я видел даже как-то “старейшину Щукасевича” и “старейшину Опанасенко». Они тоже были иностранцами – один из Белоруссии, а другой со Львовщины.

В России мормонов, как правило, принимают за одну из про­тестантских деноминации. Сами они очень этому рады и всегда настаивают, что являются христианами, а если и отличаются от других, то только подчеркнутым консерватизмом, прекрасными семейными устоями, строгой нравственностью и вообще образ­цовой показательностью во всех отношениях. Всегда гладко выб­ритые, аккуратно постриженные, строго одетые – просто образец консервативного добропорядочного человека и гражданина.

Вся жизнь мормонов очень строго регламентирована: в вос­кресенье у них богослужение, в понедельник – семейный день, когда все должны играть в спортивные игры, чаще всего в волей­бол (и все играют), в среду – молитвенное собрание. Специально назначенные надзиратели ежемесячно посещают дом каждого при­хожанина и проверяют, живет ли он, как положено настоящему мормону.

Интересно, что каждый мормон обязан иметь дома годовой неприкосновенный запас продуктов. Каждый год этот н/з об­новляется. Хранилища продуктов (а также одежды и всего необ­ходимого для хозяйства) имеются в каждом мормонском селе или городе. Это все предназначено для тяжелых времен перед Вторым пришествием, когда остальной народ будет умирать от голода. Благодаря этим запасам мормоны смогут безболезненно пережить последние времена и среди вымирающих от голода “язычников” (т. е. немормонов) спокойно дожидаться Второго пришествия и Страшного Суда, который вообще-то для добро­порядочного мормона совсем и не должен быть страшным. В этом они абсолютно убеждены.

Один московский священник, занимающийся реабилитаци­ей бывших сектантов, как-то принимал в Церковь мормонов, обратившихся в Православие. Он принимал их без Крещения, лишь через Миропомазание, как “реформатов”. Это было ошиб­кой, потому что мормоны – не реформаты и не протестанты, а языческая секта, и принимать их нужно только через Крещение, по образцу того, как принимают язычников.

С ранних лет Джозеф Смит занимался оккультизмом, за что и был в зрелом возрасте изгнан из методистской церкви

Официальное название этой секты – “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней». Основателя ее зовут Джозеф (Иосиф) Смит.

Он родился в 1805 г. в местечке Шарон, штат Вермонт в США. В 1816 г. его семья переехала в городок Пальмира (штат Нью-Йорк), где и прошла юность будущего мормонского “пророка”.

Вот как американский исследователь описывает обстановку тех лет:

“Первая половина XIX в. была весьма плодотворна как для появления новых религиозных движений, так и для широкого роста различных протестантских деноминации. В 1817 г. Дженима Уилкинсон, считавшая себя Христом, основала религиозную колонию всего в двадцати пяти милях к югу от Пальмиры (Нью-Йорк), в общине под названием “Иерусалим”. Группа Дженимы стала известной под названием “Общественные всеобщие дру­зья”. Баптисты поселилились в штате Нью-Йорк и начали де­литься на мелкие секты. Между 1814 и 1830 годами были созданы такие группы, как “Реформированные баптисты”, “Твердопанцирные баптисты”, “Баптисты свободной воли”, “Баптисты седь­мого дня”, “Мойщики ног” и целый ряд других баптистских групп.

В конце 1830-х годов самой многочисленной деноминацией в США стали методисты. Их число возросло с менее чем 15 тысяч в 1785 г. до почти 900 тысяч к 1839 г. Пресвитериане в начале XIX в. проживали компактно на Восточном побережье; лишь несколько их церквей находились в Кентукки и в Пенсильвании. К 1820 г. они настолько евантелизировали район к западу от Аллагенских гор, что получили разрешение основать Питтсбургский Синод. В момент своего создания Синод состоял из 216 обшин и 94 пасторов”[2].

Джозеф Смит рос посреди всего этого религиозного броже­ния. Семья его была настолько бедна, что соседние фермеры не очень общались с ними, хотя и сами были весьма небогаты. Если вспомнить, что в Америке, особенно в северных штатах, царило мнение, что подлинное благочестие вознаграждается Богом и бедные люди – это неудачники, которые наказаны за свои грехи, то такое отношение соседей к семье Смитов становится по­нятным. Может быть, в данном конкретном случае это мнение было справедливым, потому что хотя формально Смиты были протестантами, в церковь они не ходили, считая, что ни одна из церквей не содержит истины: ее можно найти лишь в личных отношениях с потусторонним миром. По-своему они были людь­ми религиозными; все семейство было склонно к экзальтации и различным “видениям”. Были такие “видения” у отца – то ли во сне, то ли наяву, об этом рассказывала мать Джозефа Смита.

У Смитов было семеро детей. Так как семья была очень бедна, в ней часто шли разговоры об индейских сокровищах, которые где-то закопаны и которые надо только найти и раскопать, и тогда они наконец разбогатеют. В первой половине XIX века в Америке был бум кладоискательства: все искали индейские сокровища (вспом­ним хотя бы историю Тома Сойера, в конце концов нашедшего “клад” индейца Джо), и Джозеф с детства ходил и искал всюду клады. У него даже был “магический камень”, который должен был показать ему, где зарыт клад. Не получив никакого образования и всю жизнь оставаясь полуграмотным, юный Смит обладал незау­рядной силой убеждения, и ему удалось убедить окружающих, что этот магический камень может отыскивать клады. Какой-то фермер даже приехал издалека, чтобы попросить Джозефа найти мине­ральные ископаемые на принадлежащей ему земле.

О нравственных качествах семейства Смитов свидетельствует приводимый ниже документ, подписанный шестьюдесятью дву­мя жителями Пальмиры, штат Нью-Йорк, от которого не может отмахнуться ни один серьезный исследователь мормонов:

“Мы, нижеподписавшиеся, были знакомы с семьей Смитов в течение ряда лет, когда они жили неподалеку, и мы без колебаний заявляем, что считаем их лишенными моральных качеств, которые могли бы вызвать к ним доверие общества. Они были особо знаме­ниты своими иллюзорными проектами, много времени проводи­ли за раскопками кладов, которые, по их мнению, были зарыты в земле, и по сей день рядом с их домом сохранились следы их постоянных занятий поисками спрятанных сокровищ. Иосиф Смит-старший и его сын Иосиф особенно отличались отсутствием мо­ральных качеств и приверженностью к порочным привычкам”[3].

Согласно недавно найденным документам (мормоны, есте­ственно, отрицают их подлинность) можно утверждать, что Джозеф с ранних лет занимался оккультизмом, то есть вызывал духов в надежде, что они помогут ему найти клад. Правда, у него это не очень получалось, потому что в 1826 г. он был привлечен к суду за шарлатанство, при помощи которого “зарабатывал” деньги. Если знать эти факты из биографии Джозефа Смита, ста­нет понятным фон, на котором возникли рассказы о его знаме­нитых “видениях”.

“Видения”, по его словам, появились у него в самом раннем возрасте. Впервые Джозеф рассказал о них в 1832 году, будучи зрелым 27-летним мужчиной, а первое “откровение”, было у него в 1820 году, когда ему еще не исполнилось пятнадцати лет. Все эти годы он почему-то молчал.

Сегодня мормоны рассказывают о его видении так[4]: однаж­ды четырнадцатилетний мальчик Джо отправился в лес для мо­литвы. И вдруг его покрыло страшное и ужасное темное облако, что повергло его в панический ужас. “Какая-то сила, охватив и совершенно подавив меня, произвела на меня такое поразитель­ное действие, что язык у меня оцепенел и я не мог говорить”[5]. Однако вдруг, когда мальчик Джо уже отчаялся и готовился к неминуемой гибели от захватившего его неведомого существа, в середине облака появилась колонна света, в которой он увидел двух “личностей” в сверкающих белых одеждах. Один из них во­обще был облечен в великолепие, представить которое было выше человеческого воображения; он указал на второго и сказал: “Это сын мой возлюбленный, его слушайся”, из чего Джозеф заклю­чил, что ему явились Бог Отец и Иисус Христос.

Из Нового Завета нам известно, что при подлинной встрече с Богом у человека прежде всего является желание упасть на лицо свое, закрыть голову руками и сказать: “Выйди от меня, Господи, потому что я человек грешный!” (Лк. 5, 8) – страшно увидеть Бога Живого. Но не таков был Джозеф: у него не возник­ло и мысли о своем недостоинстве, он нисколько не смутился и запросто вступил с “божеством” в разговор. Первый вопрос, ко­торый он задал: какую из существующих церквей можно считать истинной? Удивительно, но полученный им ответ был как раз тем, который он с детства слышал от своих родителей: ни одна из существующих христианских церквей не является истинной. Более того, явившаяся “личность” сказала: “Все христианские церкви – мерзость в моих глазах. Не вступай ни в одну из них!”. В этом и заключалось основное содержание видения. Никаких по­ручений Джозефу дано не было и последствий в его жизни это грандиозное видение не оставило.

Лишь через несколько лет после этого, в 1826 году, когда Джозефу был 21 год, случилось второе видение[6] – в спальне, где он перед сном молился Богу, прося избавить его от “неболь­ших” грехов: от похотливости и проведения времени в веселых компаниях. Интересно, что от этих “мелких” грехов он до конца жизни так и не избавился. Скончался он в 1844 году (был убит в перестрелке).

В ответ на его молитву опять явилось что-то вроде облака све­та, в середине которого зависала в воздухе, не касаясь земли, какая-то “личность”, назвавшая Джозефа по имени, а себя – “Ангелом Моронием. “Ангел” со странным именем2 рассказал Джозефу много интересного. Это откровение и можно считать настоящим рождением мормонизма, ибо первое видение, соб­ственно, еще никуда не вело.

“Ангел Мороний”, который в течение ночи то пропадал, то появлялся вновь, наподобие чеширского кота из “Алисы в стране чудес”, рассказал лежавшему в постели Джозефу о существовании некоей книги, написанной на золотых таблицах и погребенной в тайном месте (заметим: опять тема клада). Эту книгу ему следует раскопать и перевести, но ему будет позволено сделать это лишь тогда, когда он найдет нужную особу, на которой ему необходи­мо будет жениться. По странному совпадению, этим нужным человеком оказалась барышня Эмма Хейл, к которой Джозеф уже раз сватался, но ее отец, считавший Джозефа ненадежным парнем и даже авантюристом, дал ему от ворот поворот. Но “ан­гел” строго сказал Джозефу, что ему нужна именно Эмма Хейл, после чего Джозеф забрал барышню против воли отца. В январе 1827 г. они поженились и вернулись в Пенсильванию, где Джозеф тогда обретался.

После этого ему вскоре опять явился Мороний и дал позво­ление забрать золотые таблицы из того места, где они были за­копаны: на горе Куморе в штате Нью-Йорк. Джозеф раскопал золотые таблицы, принес их домой, и следующие два года пере­водил то, что на них было написано. Впоследствии это получило известность как “Книга Мормона” (отсюда и название секты).

Книга эта довольно толстая, в современном ее издании 616 стра­ниц текста, набранного весьма убористым шрифтом, причем, то что мы сегодня знаем как “Книгу Мормона” – это, по словам Смита, перевод лишь небольшой части текста, содержавшегося на этих самых таблицах. Если вспомнить, что они были золоты­ми, то возникает резонный вопрос: возможно ли было одному человеку физически поднять столько золота? Здесь явная неувязка.

Как мы уже говорили, Джозеф был из бедной семьи и об­разования не получил. Он читал с большим трудом, а писал только самые примитивные фразы, да и то с большими ошибками. Пе­реводить же ему, как он сам объявил, нужно было с “реформи­рованного” древнеегипетского языка, на котором были написа­ны таблицы. Конечно, языка этого он не знал, но ему было дано откровение о том, как нужно переводить. Нужен был писарь, и вначале им была Эмма Смит. Таблиц никто не видел, было объяв­лено, что они лежат в сундуке под кроватью. У Джозефа были два магических камня, “Урим” и “Туммим”, которые он якобы раскопал вместе с таблицами (как видим, тема магического камня тоже получила продолжение), – они, де, были прикреплены к панцирю, прикрывавшему таблицы. Камни были оплетены ме­таллической оправой, так что получилось нечто наподобие оч­ков. Джозеф, надев эти “очки” на нос, опускал лицо в шляпу и диктовал, а Эмма все это записывала.

Вскоре после начала работы Джозеф Смит познакомился с Мартином Харрисом – богатым фермером, жившим по сосед­ству, который поверил его рассказам и стал писцом вместо Эммы Смит. К 14 июня 1828 г. Харрис написал под диктовку Джозефа уже целых 116 страниц.

Интересно, что поначалу Джозеф относился ко всему этому достаточно небрежно: надиктовав уже довольно много, он позволил Харрису отнести рукопись к себе домой, чтобы показать жене. Каким-то образом Харрис потерял рукопись. Копии не было, и весь перевод пропал, поэтому Джозефу пришлось начать все снача­ла. Однако перед этим к нему предусмотрительно явился Мороний и сказал, что переведенные места переводить заново не нужно, а нужно переводить новые места. Это было весьма кстати, потому что, если бы нашлась потерянная рукопись, могло бы выясниться, что переводы не совпадают, и опять получилась бы неувязка.

Джозеф, глядя в шляпу, где теперь лежал один небольшой магический камень, принялся за дело. В это время он познако­мился с по-настоящему грамотным человеком – Оливером Каудери, которого можно считать вторым основателем мормон­ской церкви. Итак, Оливер Каудери стал секретарем и писцом Джозефа Смита, и язык второй версии “Книги Мормона” сде­лался несколько более элегантным.

Большинство мормонов и сегодня верит в божественное про­исхождение “Книги Мормона”; Джозеф был простым неученым человеком, говорят они, и “Сам Бог был автором перевода” – он переводил через Урим и Туммим, используя Джозефа в качестве инструмента. Ввиду этого сам процесс перевода приобретает чрезвычайную важность. Поэтому приведу два свидетельства оче­видцев о том, как переводились таблицы.

Шестой президент мормонской церкви Джозеф Ф. Смит, ссылаясь на современников основателя мормонской “церкви” рассказывал:

“Джозеф не переводил писания на золотых таблицах на анг­лийский язык в присущем ему языковом стиле, как думают многие люди, но каждое слово и каждая буква были даны ему властью Божией как дар... Господь сделал так, что каждое слово, написан­ное таким образом, как в книге, появлялось перед его глазами на камнях (Уриме и Туммиме – А. Д.) в коротких фразах или словах, и когда Джозеф произносил появлявшуюся перед ним фразу или слово, и писец верно записывал их, эта фраза исчезала и появля­лась другая. И если одно слово было написано неправильно, даже если всего одна буква была неверной, слова на камнях не исчезали. Тогда Джозеф требовал, чтобы писец говорил по буквам после­днюю сказанную им фразу, покуда не обнаруживалась ошибка. После внесения исправления фраза исчезала с камней”[7].

Один из ранних сотрудников Джозефа Смита по имени Дэвид Уитмер так описывал процесс “перевода” в своем “Обраще­нии ко всем верующим во Христа”:

“Теперь я опишу вам, каким образом была переведена “Книга Мормона”. Джозеф Смит клал провидческий камень в шляпу, затем опускал свое лицо в шляпу, прижимая края шляпы со всех сторон, чтобы исключить проникновение света; и в темноте на­чинал сиять свет духовный. Перед его взором появлялось нечто, напоминающее пергамент, и на нем появлялись письмена. Сверху был написан один иероглиф, а под ним – его перевод на англий­ский язык. Брат Джозеф читал вслух английскую фразу Оливеру Каудери, который был его главным писцом, и когда фраза была записана и прочитана брату Джозефу, чтобы проверить, была ли она верной, она пропадала, и появлялся следующий иероглиф и его перевод. Таким образом Книга Мормона была переведена вла­стью Божией как Его дар, а не властью человеческой”[8].

Интересно, что в процессе работы Смиту было откровение, что и Оливер может получить магические камни, смотреть в шляпу и переводить. Но Каудери, как ни пыжился, так и не смог ни услы­шать диктуемых “свыше” слов, ни увидеть “подобия пергамента” в пустой шляпе. После нескольких бесплодных попыток своего по­мощника Смиту пришло второе откровение, что, действительно, только он сам может этим заниматься. Вся последующая история Джозефа Смита характерна тем, что его очень часто и очень вовре­мя посещали различные «божественные» откровения.

Любопытна еще одна деталь из жизни Смита того времени: между 1826 и 1828 годами, когда он делал новый перевод (многим позже великого откровения о том, что все христианские церкви – это мерзость пред очами Господа), Смит вступил в методистскую цер­ковь и несколько месяцев был ее членом, покуда не был изгнан оттуда за занятия оккультизмом. Факт формального отчисления Джозефа Смита и его жены Эммы запечатлен в архивах этой церк­ви в виде документа об их изгнании. Почему же Джозеф ослушал­ся столь ясных и недвусмысленных слов “Бога-Отца”, сказанных ему во время его первого “откровения”? И было ли вообще такое откровение?

В 1829 г. Смит и Каудери отправились в лес. Интересно, что большинство ранних мормонских откровений происходило в лесу, и на этот раз им явилось новое видение – “Креститель Иоанн” в виде Ангела, который рукоположил их во священство Аароново и велел им крестить друг друга[9].

Впоследствии между Каудери и Смитом начались трения: Каудери говорил, что должен увидеть таблицы и удостовериться в их истинности. Если Джозеф ему доверяет, то почему не по­казывает таблицы? И тогда Джозеф привел Каудери вместе с двумя другими своими ранними сотрудниками (уже знакомыми нам Мартином Харрисом и Дэвидом Уитмером) в лес, где про­изошло новое “видение”, в котором ангел показал им таблицы. Свидетельство о том, что присутствующие в тот момент в лесу видели эти таблицы (так называемое “Свидетельство трех”), содержится в начале “Книги Мормона”. Но интересно, что сам Джозеф Смит в том случае им своих таблиц так и не показывал, а явлены они были только в лесном видении, то есть достоверность того факта, что сами таблицы были у Джозефа, этим свидетельством не подтверждается. Более того, все трое свидетелей, подписавшие­ся под заявлением об истинности видения таблиц, впоследствии покинули мормонскую церковь и выступали против Смита.

Вот как пишет Марк Твен об этом свидетельстве:

“Есть люди, которым требуются горы доказательств, прежде чем они найдут в себе силы хоть отчасти поверить чему-нибудь, но я, когда человек говорит мне, что он видел “письмена на скрижа­лях”, и – мало того – при этом присутствовал ангел и видел, как он видел, и вероятно, взял с него надлежащую расписку, – то я уже чувствую, что далеко ушел по пути безоговорочной веры, – пусть даже я никогда и не слыхивал об этом человеке и не знаю ни как зовут ангела, ни какой он национальности”[10].

Кроме этого, в начале “Книги Мормона” содержится и “Свиде­тельство восьми”, утверждающих, что таблицы были показаны им Джозефом Смитом лично. Правда, трое из восьми были отцом и двумя родными братьями самого Джозефа (имевшими личную за­интересованность в реальном существовании таблиц), а четверо принадлежали к семейству Уитмеров и, также как и последний из восьми свидетелей Хайрам Пейдж, в конце концов покинули мор­монскую церковь.

Однако их свидетельство до сих пор используется для при­влечения новых членов. Как Смиту удалось убедить их в том, что они что-то видели, навсегда останется тайной. Впрочем, при зна­комстве с их воспоминаниями кое-что проясняется. Один из трех свидетелей, Дэвид Уитмер, впоследствии писал, что видение ан­гела с таблицами было подобно некоему “впечатлению”. Мартин Харрис, еще один из трех, сообщил, что видел таблицы “духовны­ми очами” и что “он никогда не видел таблиц своими телесными очами, но только в видении или в воображении... как, например, он видел город, находящийся по другую сторону горы”2.

Некоторые исследователи говорят о магнетической личности Джозефа и о его особом таланте заставлять людей “видеть видения”. Это утверждение иллюстрируется воспоминаниями некоторых из восьми свидетелей о том, как Джозеф показывал им таблицы:

“Свидетелям было ведено непрестанно молиться и заниматься другими духовными упражнениями. После долгого времени он [Джозеф] наконец собрал всех в комнате и достал ящик, в котором, по его словам, находилось бесценное сокровище. Затем была открыта крышка; свидетели заглядывали под нее, но, ничего не обнару­жив, ибо ящик был пуст, они восклицали: “Брат Джозеф, мы не видим таблиц!” Пророк отвечал им: “О вы, маловеры! Как долго Бог будет терпеть этот род лукавый и прелюбодейный! На колени! Молитесь об обретении святой и живой веры!... [После двух часов молитвы], заглянув опять в ящик, они позволили убедить себя, что видели таблицы”[11].

Весьма похоже на “эффект платья голого короля” из сказки Андерсена.

В 1831 г. произошло второе рукоположение Смита и Каудери в высшую степень священства – священство Мелхиседеково. На этот раз им явились “апостолы Петр, Иаков и Иоанн”. Таким образом было “восстановлено” священство, утраченное в ранней Церкви. Его не было восемнадцать веков, но теперь, как было сказано, оно уже не прервется до конца времен.

Дэвид Уитмер, один из трех свидетелей, восстал против этого нововведения, обвинив Джозефа Смита в том, что тот сам изобрел его по совету своего нового влиятельного последователя Сидни Ригдона. До Ригдона новой церкви вполне хватало старейшин. Уитмер рассказал, что именно Ригдон обратил внимание Джозефа на роль Мелхиседека в Ветхом Завете и на важность первосвященнической функции, и уговорил его вопросить Бога об этом новом виде свя­щенства. Бог послушно и без задержек выдал Смиту откровение, что Ригдон был прав. С тех пор в мормонской церкви имеется две степени священства[12].

Такова история ранних откровений Смита, относительно ко­торых можно сделать разные предположения. Сам Джозеф рас­сказывал о них много позже, и эти рассказы сильно разнились в деталях. Он путал время, когда ему пришли эти откровения, свой возраст (в 1832 г. в самом первом рассказе о своем первом открове­нии, Смит заявил, что ему тогда шел 16-й год) и, самое главное, содержание самих откровений. Так, о своем первом видении вна­чале он рассказывал, что ему явился Иисус, затем – что некий ангел, и лишь позже пришел к той версии, которая сегодня содержится в мормонских книгах и которую я пересказал выше.

Можно предположить, что вначале Джозеф просто решил сыг­рать со своей семьей в своего рода игру, но неожиданно для него самого ему поверили. Делать нечего – пришлось ему про­должать игру, и он вошел во вкус.

Есть определенные неувязки и в повествованиях о втором виде­нии: в первых прижизненных изданиях с рассказом Джозефа об этом событии говорится, что явившийся ему ангел назвал себя Нефием.[13] Лишь после 1851 г. Нефий определенно стал Моронием. Такая пора­зительная непоследовательность единственного свидетеля события, естественно, заставляет сомневаться как в правдивости его расска­за, так и в наличии самого видения. Но, с другой стороны, сами описания этих откровений достаточно характерны. Они согласуются с тем, что мы знаем из православной аскетики о явлениях темных сил, так что, возможно, что-то у него и было. В любом случае нали­чие неких бесовских откровений во всей этой темной истории не исключает шарлатанства. Однако каково было процентное соотно­шение бесовщины и шарлатанства, мы так никогда и не узнаем.

 

Читать “Книгу Мормона” очень скучно: Марк Твен назвал ее “хлороформом, а не книгой”

В 1830 г. “перевод” “Книги Мормона” был закончен. Мороний вновь явился Джозефу и забрал у него золотые таблицы: они будут явлены в нужное время новому пророку, который и переведет ос­тальные части книги, которые Мороний пока переводить запретил. Она была опубликована последователями Смита тиражом 5 тысяч экземпляров и стала продаваться по цене 1 доллар 20 центов, что по тем временам было очень внушительной суммой.

“Книга Мормона” внешне похожа на Библию – толстая книга, обычно в темно-синей обложке, с золотыми буквами. Напечатана она в два столбца, чтобы было больше похоже на Библию. Стиль – выдержанно псевдобиблейский, “перекатанный” с Библии в пере­воде короля Иакова (King James Bible) – единственной версии Библии, известной Джозефу Смиту.

Читать это произведение очень скучно: Марк Твен назвал его “хлороформом а не книгой” и добавил, что написание ее было чудом хотя бы потому, что Джозеф Смит не заснул, сочиняя ее[14].

Это псевдобиблейское повествование основано на популярных в то время в Америке спекуляциях на тему дальнейшей судьбы де­сяти потерянных колен Израилевых. Именно тогда появились и стали развиваться теории “британоизраилизма”, согласно которым коле­на эти, оказывается, не потерялись до конца, а в лице лучших своих представителей отправились на кораблях на Британские ост­рова (или даже в Америку) и стали родоначальниками великой англо-саксонской расы.

Эти же идеи вдохновили и Джозефа Смита, но получили в его сочинениях особое преломление. У мормонов есть виртуозная биб­лейская ссылка (мне ее привел давным-давно один мормонский миссионер): когда Иаков, отец Иосифа, умирал в Египте (конец Книги Бытия), он склонился на посох (Быт. 47, 31). Так вот, посох надо понимать якобы как океан, а то, что Иаков склонился на посох, означает, что таким образом потомки его пересекут океан и достигнут Америки.

Итак, в “Книге Мормона” повествуется о миграции двух групп людей с Ближнего Востока на Американский континент.

Первая миграция якобы произошла сразу же после смешения языков во время возведения Вавилонской башни. Некто Иаред со своим братом взмолились ко Господу, чтобы Он не смешивал их языки. Получив просимое, клав родственников Иареда (иаредейцев)[15] вместе со своим скарбом и домашними животными прибыл в Америку на восьми напоминавших Ноев ковчег судах. Их потомки создали на новых берегах цветущую цивилизацию:

«Они разрабатывали железную руду и изготовляли золото, се­ребро, железо, медь и разные металлы; и, выкапывая руду... они насыпали огромные валы земли... И у них имелся шелк и домоткан­ное полотно; и они вырабатывали всякого рода сукно... И они дела­ли всякого рода орудия для обработки земли, чтобы пахать, сеять, жать, разрыхлять и тоже молотить. И они делали всякого рода ору­дия для употребления при работе со своими животными. И произ­водили они военное оружие всякого рода” (Эфер, 10: 23-27)[16].

Следует отметить, что Джозеф был достаточно небрежен в выборе домашних животных: его переселенцы привезли с собой в Америку лошадей, свиней, овец, коров, ослов и слонов. Одна­ко широко известно, что до Колумба в Новом Свете таких животных никогда не было.

“[Иаредейцы имели] всякого рода фрукты, зерно, шелк, тонкотканное полотно, золото, серебро и драгоценные вещи; а также разный скот: быков, коров, овец, свиней, коз и много других по­род животных, полезных для пропитания человека. И у них име­лись также лошади и ослы, и были там также слоны, куреломы и кумомы. И все они были полезны человеку, но в особенности сло­ны, куреломы и кумомы” (Эфер, 9: 17-19).

Впрочем, иаредейцы вместе с чрезвычайно полезными куреломами и кумомами в конце концов вымерли, так что никаких по­следствий для дальнейшего повествования вся эта история не имеет.

Большая часть книги описывает историю другого народа. Итак, около 600 г. до Рождества Христова семейство некоего иерусалимлянина Легия непосредственно перед разрушением города в числе пары дюжин человек отправилось на корабле навстречу неизвестным зем­лям. Новые переселенцы пересекли Индийский и Тихий океаны, по­селились в необитаемой тогда Америке и стали там жить. Они заново построили храм Соломона, расплодились и населили всю землю.

Так, согласно “Книге Мормона”, новые переселенцы начали строить копию храма Соломонова буквально через несколько лет после своего прибытия в Новый Свет. Работу свою они заверши­ли за девятнадцать лет. Факт интересный, если вспомнить, что, как говорится в Библии, храм в Иерусалиме строили более 150 тысяч человек в течение семи лет. Каким образом такой сложный строительный проект удался кучке переселенцев, в которой боль­шинство к тому же составляли, вероятно, не квалифицирован­ные строители и резчики, а женщины и дети, остается загадкой. Как и то, где им удалось в незнакомой стране найти необходи­мые строительные материалы – мрамор, золото, серебро, медь, бронзу, и т. д., которые были необходимы для сооружения ко­пии храма царя Соломона.

Затем между потомками Легия произошло разделение: одни из них – ламанийцы (потомки плохого сына Легия – Ламана) за восстание против власти хорошего Нефия (сына Легия) были наказаны Богом и потемнели, а другие остались белыми. Далее в “Книге Мормона”, опять же в псевдобиблейском духе, пове­ствуется о дальнейшей жизни “остатка Израиля” в Америке.

Ученые указывают на многочисленные заимствования из Биб­лии в “Книге Мормона”. Дочь Иареда, как Саломея, танцевала перед царем, и в награду, по подсказке своего отца, потребовала головы его врага. Аминади, как Даниил, расшифровал писание на стене, а Алма обратился при абсолютно тех же обстоятель­ствах, что святой апостол Павел. Дочери ламанийцев были похи­щены точно так же, как и танцевавшие в хороводах силомские девицы. Аммон – американский двойник Давида – за отсутствием Голиафа убил из пращи камнями шестерых похитителей стад сво­его отца. Христос после Воскресения также был в Америке, где явился белым израильтянам, назначил среди них 12 апостолов, повторил Нагорную проповедь и сказал, что явится во второй раз. Кончилась вся эта увлекательная история печально: индейцы-ламанийцы (“проклятое племя”) расплодились и уничтожи­ли белых нефийцев.

Согласно Смиту, переведенная им книга была по большей части написана нефийцем по имени Мормон[17]. Части ее были написаны прародителем Нефием, иммигрантом, прибывшим в Америку из Палестины в 600 г. до Р. X. вместе со своим отцом Легием, и Моронием – сыном Мормона и последним из нефийцев. Мормон был военным лидером нефитов почти шестьдесят лет в IV в. по Р. X., когда его народ уже почти заканчивал свое существование. Он был избран Богом в возрасте пятнадцати лет и возглавлял народ до своей гибели в битве в возрасте семидесяти пяти лет. Мороний за­вершил литературный труд своего отца, а в 421 г. по Р. X., уже накануне своей смерти, закопал этот массивный золотой клад; он-то и был в нужное время явлен тем же Морением[18] (уже воскрес­шим из мертвых в виде ангела) Джозефу Смиту.

Книга была полна внутренних противоречий, да и просто стилистических ошибок. Первые ее переиздания подвергались серьезной редакционной правке, причем выправлялись как язы­ковые неграмотности, коренящиеся в отсутствии образования Смита, так и хронологические несоответствия и очевидные смысловые ляпы. Если в издании 1898 было 2000 поправок по сравнению с первым изданием, то в издании 1981 г. было уже 4113 поправок[19]. Странный подход с “Священному Писанию”, каждое слово которого провозглашается божественным откро­вением и которое Джозеф Смит назвал “самой безошибочной книгой на земле”. Если, как положено мормонам, верить в бо­жественное авторство перевода, остается предполагать, что мормонский бог нетверд в английской грамматике, так что его более грамотным поклонникам приходится его тайным образом исправлять.

Впрочем, одно дело исправлять божественную орфографию и синтаксис, а другое – менять самый смысл божественного откровения. Однако мормоны сделали и это. По мере того как взгляды Джозефа Смита все больше и больше эволюционирова­ли в сторону язычества, приходилось подправлять за ним и мо­нотеистические речи “древних пророков”. Впрочем, несмотря на всю чистку, многие места такого рода все же в “Книге Мормо­на” остались, хотя они и принципиально расходятся по смыслу с вошедшими в другие вероучительные мормонские книги более поздними “божественными” откровениями Джозефу Смиту и дальнейшим пророкам.

Остались в книге и некоторые смысловые ляпы. Например, в книге Нефия (11: 21) говорится о том, как Христос, явившись Нефию, дал ему власть крестить себя и всех своих потомков. При этом автор забывает, что такая власть уже была дана “Святым Духом Господним” прапрадеду Нефия – Алме (Мосия, 18: 12-18), и, следовательно, Нефий, так же как и весь его народ, был уже законно крещен.

Другой интересный момент: в книге Алмы, 7: 9-10, приводится пророчество, что Христос должен родиться в Иерусалиме. Видно, в тот момент диктовки Джозефу Смиту бог думал о чем-то другом и запамятовал, что на самом деле Спаситель родился в Вифлееме... Однако эту ошибку можно рассматривать и как “момент истины”:

в самом деле, очевидно, что некое лицо мормонской мифологии имеет мало общего с Иисусом Христом, Сыном Божиим.

Впрочем, сам Смит сознавал, что в книге много противоре­чий, что он и попытался оправдать в следующих прижизненных изданиях. Так, во втором издании “Книги Мормона” появилось место, где Мормон извиняется, что пишет на “реформирован­ном египетском”, а не на еврейском, так как первый гораздо экономнее второго. Отсюда, поясняет Мормон, и неточности в книге (Мормон, 9: 32-34). В двух других добавленных местах утверждается, что если в книге есть недостатки, то они были привнесены туда людьми ( Мормон, 8: 17, 9: 31; Эфер, 12: 22-28).

Описанная Смитом цивилизация просуществовала прибли­зительно от 600 г. до Р. Х. почти до 400 г. по Р. Х. Народы “значи­тельно умножились и распространились по лицу земли” (Иаром, 8), “переходя с южной земли на северную... и начали покрывать лицо всей земли – от южного моря до северного и от западного моря до восточного” (Геламан, 3: 8). В книге упоминается по мень­шей мере 37 городов и сообщается, что в завершающей битве между ламанийцами и нефийцами близ горы Кумора полегло более двухсот тридцати тысяч нефийцев (Мормон, 6: 10-15).

Американский континент пережил настоящий демографичес­кий взрыв: “Все лицо земли было покрыто строениями, и народ был почти так многочислен, как песок морской” (Мормон, 1: 7). Люди не только строили свои жилища, но они также сооружали корабли, храмы, синагоги и “священные убежища” (Геламан, 3: 14), они лили серебряные и золотые монеты (Алма, 11: 14) и ковали из железа, меди, бронзы и стали оружие, такое, как мечи, ятаганы, нагрудные брони, “щиты для защиты рук”, “щиты для защиты головы”, луки, стрелы, и т. д. (Алма 43: 18-20).

Согласно Джозефу Смиту, индейцы-ламанийцы, дожившие до новой, послеколумбовской, встречи с белыми, выращивали не найденные в Новом Свете пшеницу и ячмень, а вовсе не кукурузу и картофель, обнаруженные там первыми европейцами.

В завершение стоит сказать, что ничего из написанного в “Книге Мормона» не подтверждается никакими археологичес­кими данными. Несмотря на то, что Смит, ссылаясь на открове­ние, уверял, что описанные им еврейские переселенцы прибыли на корабле к берегам Чили, и “узнал”, что древние развалины в Индиане и Иллинойсе являются нефитскими поселениями, ни одна из описанных в “Книге Мормона” местностей не известна географической науке.

Мормонские миссионеры часто утверждают, что самый извес­тный и авторитетный в США государственный Смитсоновский институт использует “Книгу Мормона” как источник для архео­логических исследований. В ответ на это Смитсоновский институт опубликовал официальное опровержение, в котором категорически утверждается, что это не соответствует действительности и что ученые археологи не видят никакой связи между археологией Нового Света и темой упомянутой книги[20].

Археологи не нашли ни одного из предметов, описанных Смитом, ни остатков процветавшей индустрии, ни развалин ни одного из городов. Не было найдено ни костей упоминаемых Смитом животных, ни остатков культивируемых растений. В оп­ровержение еврейского происхождения индейцев на американс­ком континенте не было обнаружено ни одной надписи ни на иврите, ни на “реформированном” или каким-либо другое еги­петском языке. И, наконец, все без исключения антропологи уверенно говорят, что индейцы происходят от монголоидной расы, родственной эскимосам, алеутам и другим северным на­родам, и не имеют никакого отношения к семитам. Теорию засе­ления Америки из Сибири сейчас можно считать доказанной.

В заключение этой темы приведу мнение известного в США ан­трополога проф. Рэя Матэни, заявившего на конференции в 1984 г.:

“Любому специалисту очевидно, что “Книге Мормона” не находится вообще никакого места в контексте Нового Света... Она вообще никуда не вписывается... ни в антропологию, ни в историю... Она выглядит как недоразумение... Если верить “Кни­ге Мормона”, то в доколумбовской Америке имелась металлур­гическая промышленность, производившая сталь и железо, по­возки на колесах, сельскохозяйственная продукция Старого Све­та, такая, как пшеница и ячмень, и животные, такие, как ло­шади и коровы... Археология однозначно подтверждает, что все эти элементы отсутствовали в Новом Свете. Все упоминания о них являются анахронизмами”[21].

Для сравнения необходимо добавить, что в отличие от несу­ществующей мормонской археологии, библейская археология находит все новые и новые артефакты, подтверждающие исто­ричность библейских событий, реалий и действующих лиц. При­чем они подтверждаются не только, так сказать, в общей своей канве, но и в мельчайших деталях.

 

“Мормонская библия всего лишь бесталанный вымысел, состряпанной по образцу Ветхого Завета и дополненный скучным пересказом Евангелия”

Каково реальное происхождение “Книги Мормона”? На этот счет есть несколько гипотез. Одна из них говорит о малоизвест­ном американском писателе Соломоне Споулдинге – отставном протестантском пасторе, который написал два фантастических романа о ранних обитателях Америки. Его знакомые вспоминали, что он любил развлекать людей, рассказывая им о приключениях Нефия и Легия. Об этом он якобы написал книгу “Найденная рукопись”, но скончался, не успев ее опубликовать. Согласно этой гипотезе, помощник Джозефа Смита Сидни Ригдон выкрал ру­копись из типографии и принес своему приятелю. Ее-то Смит и издал от своего имени. Если сказать об этом нынешним мормо­нам, они скорее всего ответят, что рукопись не сохранилась, а потому и доказать ничего нельзя и остаются только предположе­ния. Зато, скажут они, была найдена другая рукопись Споулдинга под названием “Рукописная история”, которая не слишком напоминает “Книгу Мормона”, а двух романов Споулдинг, дес­кать, написать никогда не мог. Однако определенное сходство между найденным романом Споулдинга и “Книгой Мормона” все же есть, так что для многих вопрос остается открытым. Помимо найденного романа, утверждают сторонники гипотезы Споулдинга, вполне мог существовать и другой - тем более, что название найденного романа не совпадает с названием пропавшего.

Впрочем, даже если это и не так, существа вопроса это не ме­няет. Как уже отмечалось выше, жизнь и деятельность потерянных племен Израиля широко обсуждалась тогда в Америке. Смит слы­шал об этом, и даже если потерянного романа не существовало, то из литературы, которая по этому поводу публиковалась, он мог очень многое позаимствовать, тем более что есть большое количе­ство параллелей между “Книгой Мормона” и книгами нескольких авторов, которые были тогда опубликованы. В частности, есть очень много параллелей, не объяснимых простым совпадением, между “Книгой Мормона” и опубликованной в 1823 г. книгой Этана Смита (однофамильца Джозефа) под длинным названием: “С точки зре­ния евреев, или Десять колен Израилевых в Америке”.

Например, в обеих книгах говорится о еврейском происхождении индейцев, о закопанных в землю древних книгах, о пророках и провидцах, об Уриме и Туммиме, прикрепленных к панцирю, о древних египетских надписях, о цивилизованной и варварской частях населе­ния, о разрушении Иерусалима, о собрании Израиля “в последние дни”; обе широко цитируют из книга пророка Исайи, обе говорят о великом народе, который поднимется в Америке в последние дни, чтобы спасти Израиль, о практике полигамии среди ранних народов, о широко распространенной на Американском континенте древней цивилизации, о появлении на нем белого Бога и т. д.[22]

Но даже эти “совпадения” не объясняют происхождение всего текста “Книги Мормона”. По всей видимости, большая ее часть все же является плодом фантазии самого основателя мормонс­кой церкви. Если судить по воспоминаниям матери Джозефа, мальчик с детства обладал очень бойким воображением и часто рассказывал своим домашним истории о бывших обитателях этой земли. Поэтому вполне возможно, что при всех ее заимствова­ниях (как, предположительно, из Споулдинга, так и из Этана Смита) “Книга Мормона” все же является в конечном итоге плодом фантазии самого Джозефа Смита.

Так же думал и Марк Твен. Вот его краткая но емкая характе­ристика “Книги Мормона”:

“Насколько я могу судить, мормонская библия всего лишь бес­таланный вымысел, состряпанный по образцу Ветхого Завета и дополненный скучным пересказом Евангелия. Автор силился при­дать своим словам и оборотам речи то необычное, отдающее ста­риной звучание, которое отличает перевод Священного Писания на английский язык, сделанный по приказу короля Якова; в итоге получился ублюдок – то современный бойкий язык, то древняя простота и торжественность. Последнее звучит тяжеловесно и на­тянуто, первое кажется естественным, но рядом с архаической речью – нелепо и смешно. Когда автор чувствует, что у него выхо­дит слишком по-современному – а это на каждом шагу, – он всовывает какое-нибудь библейское выражение вроде “зело про­гневался”, “и случилось так” и тому подобное, и дело опять идет на лад. “И случилось так” – его излюбленное словечко[23]. Не будь его, вся библия вышла бы не толще брошюрки”[24].

Во время одного из скандалов толпа вымазала Смита смолой, обваляла в перьях и протащила по всему городу

С опубликования “Книги Мормона” и начинается собственно история мормонской церкви. Через несколько дней после того, как книга увидела свет, состоялось учредительное собрание мор­монской церкви, которое и основало “Церковь Иисуса Христа”, как она называлась вначале. В уставе ее говорилось, что ее лидер должен быть провидцем, переводчиком, пророком, апостолом Иисуса Христа и старейшиной церкви через волю Божию. Это были обязательные качества лидера церкви. Естественно, было установлено, что единственным из всех собравшихся, кто обла­дает всеми этими качествами, является Джозеф Смит. Тогда же началась активная миссионерская деятельность секты.

Одной из характерных черт новой церкви была вера в то, что откровение не закончилось в библейские времена, что оно продол­жается все время и, исходя из характеристики лидера церкви, он должен все время его получать. Если же он не получает откровений, то он не подлинный лидер. Новый Завет не завершен: следуют все новые и новые обновляющиеся “Новые Заветы” – естественное, с их точки зрения, продолжение Нового Завета.

Интересно, что из откровений, которые получал Дж. Смит, многие оказывались ошибочными – в частности то, по которому соавтором перевода “Книги Мормона” должен был стать Оливер Каудери, или ряд других, когда Джозеф посылал разных людей в конкретное место с конкретным заданием. Они шли, но ничего обещанного не находили. Одним из самых скандальных провалив­шихся пророчеств стало объявление “богом” через Джозефа Смита о скором начале гражданской войны, которая перетечет в войну мировую, что вскоре приведет к концу этого мира (“Учение и заветы”[25], раздел 87). Пророчество было дано Джозефу 25 декабря 1832 г. По прошествии некоторого времени народ начал интересоваться, когда же начнут происходить обещанные события. Надо было как-то решать эту проблему, и решилась она достаточно просто: Джозеф объяснил, что есть откровения от Бога, от людей и от диавола. Пророк открыт всем этим откровениям; задача в том, что нужно отобрать из них только те, которые идут от Бога.

Как известно, у мормонов» существует запрет на горячитель­ные напитки, табак, чай и кофе. Ничего этого они не употребля­ют, не пьют даже кока-колу, потому что в ней содержится кофе­ин. Этот запрет называется у них “Словом Мудрости”. Примеча­тельна история о том, как пришло это откровение. Джозеф и его последователи с самого начала занимались активной миссионер­ской деятельностью и проповедовали, поэтому дом их всегда был полон местными фермерами, которым было интересно: о чем это толкует соседский паренек? Фермеры были народ грубый, неотесанный, они жевали табак и сплевывали на пол, курили, пили пиво, и жены первых мормонов были всем этим очень не­довольны. Эмма Смит как-то сказала Джозефу: почему тебе не приходит откровение о том, что все это надо запретить? Кто-то из присутствующих мужчин сказал: тогда по справедливости должно быть откровение, что и вам нельзя пить ни кофе, ни чая. И вскоре пришло откровение, запрещающее и то, и другое, и третье...[26]

Новая община росла и вступала в постоянные противоречия с окружающими из-за своего нестандартного образа жизни и из-за странной веры. Эти трения приводили к тому, что мормоны вынуждены были постоянно мигрировать. Алгоритм был один:

Джозеф объявлял, что там-то обнаружилась Земля обетованная, где и надо построить поселение, откуда мы и начнем распрост­ранять наше царство по всей земле – так сказал Сам Господь. Мормоны снимались с места, переезжали на указанное место, но вскоре у них начинались трения с местными жителями. При­ходило новое “откровение”, мормоны ехали на новое место, но и там повторялась точно такая же история...

Во время одного из очередных скандалов толпа сорвала с Джозефа Смита всю одежду (кроме воротничка сорочки), выма­зала его смолой, обваляла в перьях и в таком виде протащила по всему городу. “Пророка” отпустили, лишь изрядно намяв ему бока. Скорее всего это было вызвано “мелким грехом” распутства, которому до конца своей жизни был подвержен основатель но­вой церкви. Как раз в эти годы среди мормонов начиналось мно­гоженство, и линчевание Смита, по всей видимости, было выз­вано именно этим.

Приблизительно тогда же Смит создал боевые отряды под названием “даниты”. Их задачей было “уничтожать язычников, грабить их и отбирать у них собственность; таким образом мы построим Царство Божие”. Это были слова откровения, полу­ченного их лидером. Можно догадаться, что деятельность данитов также не способствовала улучшению отношений между мормонами и окружающим миром.

Еще больше репутация Смита была подорвана после его аван­тюры с основанием собственного банка (1836 г.). Набрав боль­шое количество вкладов и выпустив множество облигаций, Смит ушел с руководящего поста в банке, после чего он был закрыт. Некоторое время после этого “пророку” приходилось скрываться в потайном месте от множества обманутых вкладчиков, в том числе и от своих последователей.

Именно в тот год, когда Смита обваляли в перьях, он пове­дал своему окружению о своих ранних откровениях. Вероятно, он захотел несколько повысить свой пошатнувшийся авторитет и напомнить своим последователям, потрясенным таким незавид­ным приключениям пророка (и, возможно, захотевшим вернуться к более традиционным конфессиям), что, по словам Самого Бога Отца, все существующие христианские церкви являются мерзос­тью в Его очах. Трения мормонов с теми, кто не был членом их церкви, продолжались, и в конце концов нескольких мормонов посадили в тюрьму. Тогда, по новому откровению, из Киртланда они перебрались в г. Наву (штат Иллинойс). Это было в 1838 г. А в 1844 г. Джозеф был убит. Именно в Наву он развил свое учение и написал две основные вероучительные книги мормонов (в “Книге Мормона” вероучения мормонов не содержится) – “Уче­ние и заветы” и “Драгоценная жемчужина”.

 

Всего на папирусе начертано 46 иероглифов. Из них Смиту удалось выжать 1125 английских слов, в том числе 65 личных имен

 

Нельзя не рассказать и об истории, которая произошла в 1835 г. В то время мормоны жили в г. Киртланд (штат Огайо). Там по­явился торговец древностями, возивший с собой четыре мумии и несколько древнеегипетских папирусов, покрытых иероглифами. Поскольку Джозеф после своего перевода “Книги Мормона” слыл знатоком древнеегипетского языка, торговец принес ему свои папирусы для перевода. Джозеф ужасно обрадовался, что есть воз­можность доказать свои способности, и приобрел папирусы за две тысячи долларов – астрономическая по тем временам сумма. Обследовав документы, Смит объявил, что один из них содержит писания самого Авраама, сделанные лично им во время его пре­бывания в Египте, а второй был написан рукой Иосифа, сына Иакова. Джозеф разработал “ключ к древнеегипетскому алфа­виту” и вскоре издал “перевод” первого папируса как “Книгу Авраама”, которая сразу же была включена в число мормонс­ких святых книг (она входит в “Драгоценную жемчужину”).

Считалось, что папирус погиб при пожаре в Чикаго в 1871 г., поэтому сравнить “Книгу Авраама” с оригиналом невозможно. Но вот в 1967 г. именно этот папирус обнаружили в музее Мет­рополитен в Нью-Йорке и передали в дар мормонской церкви. Папирус был мормонами опознан и с ликованием принят. Но они не учли одного: у ученых появилась уникальная возможность сравнить хоть один из “переводов” Джозефа Смита с оригина­лом. Результат вышел вполне ожидаемым. Оказалось, что это са­мый обычный ритуальный погребальный текст. Называется он “Книгой дыханий” и специалисты переводят его так:

“Осириса отведут к Великому Пруду Хонса – и также Осири­са Гора[27], оправданного, рожденного от Тихебита, оправданного – после того как его руки были помещены на его сердце, и разрешение на дыхание (сделала которое [Исида] и [которое] имеет надписи на внешней и на внутренней стороне) было за­вернуто в царскую ткань и было помещено под его левую руку возле его сердца, остальные бинты для обмотки мумии должны быть обернуты поверх него. Человек, для которого была скопи­рована эта книга, будет дышать во веки веков так же, как Ба богов”[28].

Итак, для любого человека очевидно, что к “Книге Авраама” все это не имеет никакого отношения. Для мормонов было боль­шой сложностью замять всю эту историю. Как-то у меня был разговор с мормонами на московской улице. Когда я спросил про “Книгу Авраама”, они заявили, что музей Метрополитен совершил акцию подлога и что это совершенно другой папирус, а подлинный свиток, дескать, погиб. Но чувствовали они себя при этом очень неуютно. На вопрос, зачем тогда мормонской цер­кви нужно хранить как святыню подложный папирус, они отве­тить не смогли и, прервав нашу дискуссию, быстро удалились.

На самом же деле подлинность папируса не вызывает сомнений. Во-первых, фрагменты рисунков на нем совпадают с иллюстра­циями в тексте “Книги Авраама”. Недостающие части рисунков были дорисованы по планам Джозефа; дорисованные части выда­ют полное невежество последнего во всем, что связано с Египтом. А уж толкования этих рисунков Джозефом Смитом вообще вы­зывают гомерический хохот египтологов. Достаточно сказать, что две фигуры в женских одеждах (из надписей под ними ясно, что это богини Исида и Маат) он идентифицирует как фараона и его наследника. А во-вторых, сохранилась рукопись Смита, в которой на левом поле страницы он перерисовал иероглиф, а справа помещал свой “перевод”. Именно эти иероглифы ясно видны на нашедшемся папирусе.

Об этом стоит поговорить чуть подробнее. Всего на папирусе начертано 46 иероглифов. Из них Смиту удалось выжать 1125 ан­глийских слов, в том числе 65 личных имен. Следует заметить, что личные имена обычно не переводятся, а транслитерируются по слогам. Всего три имени из 65 – Махмакрах, Шагреель и Елкенах встречаются в тексте несколько раз, что составляет 52 слога, то есть уже больше, чем 46 иероглифов на папирусе. Что же это за “перевод”?

Рассмотрим, например, один из перерисовыванных Смитом иероглифов: -Э-. Египтологи указывают, что это – часть египет­ского слова, означающего “озеро” или “пруд”. И эти четыре ли­нии Джозеф Смит “переводит” 76-ю английскими словами из 334 букв. Вот их русский перевод:

“И он был сделан в виде ложа, какие использовали Халдеи, и стоял перед богами Елкенаха, Либнаха, Махмакраха, Кораша, а также перед богом, похожим на бога Фараона, царя Еги­петского. Дабы вы имели понятие об этих богах, я дал вам внача­ле изображение их в виде рисунков, которые халдеи называют Рахлеенос, что означает иероглифы” (Авраам, 1: 13-14).

Для перевода второй половины этого египетского слова Смит использовал еще 59 английских слов. Итого, из одного-единственного египетского слова мормонскому гению-самоучке удалось выкачать 136 английских слов, в том числе 8 имен собственных, не менее двух слогов в каждом.

Думается, одного этого примера вполне достаточно для обо­снованного мнения о переводческих дарах Джозефа Смита.

Прежде чем перейти к вероучению мормонов, необходимо сказать несколько слов о многоженстве.

Начало многоженства обычно относят к 1831 году, когда Джозеф обратился к одной 12-летней барышне, сказав, что ему было откровение от Бога, что она должна стать его второй же­ной (первой полигамной женой). На самом деле это откровение было не совсем верным, потому что первая полигамная жена у него уже была, и брак с ней был заключен, по словам самого Джозефа, в стоге сена. После этого одна за другой стали появ­ляться все новые и новые жены.

Известно, что Эмма Смит была этим чрезвычайно недоволь­на и с многоженством боролась. Вообще у нее было сложное положение: с одной стороны, она должна была поддерживать пророчества своего мужа, а с другой – многоженство тоже ведь было откровением и сомневаться в нем означало сомневаться и в других пророчествах. Можно было только посочувствовать бед­ной женщине. Для ее вразумления Джозеф объявлял о таких от­кровениях с плохо завуалированными угрозами:

“И пусть служанка Моя Эмма Смит примет всех тех, кто были даны слуге Моему Джозефу, кто добродетельны и непорочны передо Мной; а те, кто порочны, но сказали, что непорочны, будут уничтожены, речет Господь Бог... И я повелеваю служанке Моей Эмме Смит пребывать и прилепиться к слуге Моему Джозефу, и никому другому. Но если она не соблюдает этого повеле­ния, то будет уничтожена, – речет Господь, – ибо Я Господь Бог твой и уничтожу ее, если она не пребывает в законе Моем” (“Учение и заветы” 132: 52, 54).

В конце концов именно многоженство и свело Смита в моги­лу: ему приходили откровения о том, что многоженство очень полезная вещь (надо же было укрепить свое положение), причем не только для него, но и для других мормонов. Поэтому они тоже брали себе множество жен, отчего их отношения с придержи­вавшимися христианских взглядов на брак соседями отнюдь не улучшались...

Сколько же было жен у самого Смита? По разным подсчетам – 27, 48 и 84. Поскольку он объявлял браками самые различные связи, то вряд ли когда-нибудь можно будет назвать их точное число. Известно, что дети у него были по крайней мере от семи женщин, не считая первой жены (значит, всего от восьми). О дру­гих детях ничего не известно, но это не значит, что их не было.

Несмотря на трения и скандалы с окружающим миром, Джозеф был опьянен той властью и авторитетом, которыми он об­ладал в своей общине. В 1844 г. он даже объявил себя кандидатом в президенты США. Он открыто говорил о мировом господстве мормонов и о том, что его нужно провозгласить королем и коро­новать. Кончилось все это плачевно: часть мормонов, скандали­зированная таким поведением своего пророка, отделилась от него и создала свое издательство и типографию, где они начали печа­тать антисмитовские материалы. Смит приказал отрядам данитов разгромить эту типографию, что и было ими с удовольствием проделано.

В дело вмешались официальные власти Наву и посадили Сми­та вместе с его братом в тюрьму как зачинщиков беспорядков. Но народ был уже разъярен всеми предшествующими скандалами с мормонами. На следующий день в тюрьму ворвалась толпа, и Джозеф Смит вместе с братом были застрелены, причем у них тоже оказалось почему-то оружие, из которого они отстреливались. В перестрелке Джозеф Смит ранил трех человек. Поэтому на муче­ника, искупившего своей кровью основанную им церковь, како­вым объявили его мормоны, Джозеф Смит явно не тянет...

 

Хотя у каждого мормона только по одной официальной жене, но фактически они остаются многоженцами

 

Мертвый пророк оказался гораздо более полезным, чем про­рок живой. Смит был провозглашен мучеником, а движение мор­монов стало расти. Новым главой мормонов стал человек по имени Бригам (Бригхам) Янг. Он возглавил великое мормонское пере­селение к Великому Соленому озеру, где сейчас располагается американский штат Юта. Прежде чем Янг утвердился у власти, ему пришлось выдержать жестокую борьбу, в процессе которой вдова Смита со сторонниками отделилась и основала свою цер­ковь, отрицавшую многоженство; она существует до сих пор (“Ре­организованная Церковь Иисуса Христа Святых последних дней”), хотя и не так мощна и богата, как основная церковь мормонов.

Мормоны шли на Запад без какой-то определенной цели. В головной группе всего было 148 переселенцев, которые тащили за собой весьма большой караван: 73 повозки, одну лодку, одну пушку, 93 лошади, 52 мула, 66 волов и 19 коров. За ними вскоре последовали все новые и новые караваны переселенцев. Это было сложное и мучительное путешествие, закончившееся на берегу Соленого озера, где был основан город, который сейчас называ­ется Солт-Лейк-Сити. Этот эпизод мормонской истории описан у Конан Дойля в романе “Этюд в багровых тонах”. Там описывается переселение и та атмосфера тирании, всеобщего доносительства и террора, которая царила в ранних мормонских поселениях.

Бригам Янг оказался талантливым организатором и руково­дителем, и своим существованием мормонская церковь обязана прежде всего ему. Ранняя мормонская история сопровождалась серией скандалов, одним из которых была война против мор­монов, объявленная правительством США. Обычно мормоны уходили от столкновений с войсками, не сопротивляясь или из­редка отстреливаясь, и переселялись на новые места, а затем возвращались на старые. В 1857 г. произошло одно из главных мормонских преступлений, потрясшее Америку: около 100 по­селенцев, основавших свой небольшой поселок, были вырезаны мормонами от мала до велика. Мормоны пытались свалить это на индейцев, но было доказано, что это дело их рук. Бригаму Янгу удалось уйти от ответственности, но его ближайший помощник был осужден и повешен. Существуют прямые доказательства того, что Янг заведомо знал об этом преступлении и одобрял его.

Бригам Янг жил до 1877 г. У него было 70 жен и 56 детей; обладая весьма импозантной внешностью (высокий, с длинной бородой), он любил представлять из себя этакого ветхозаветного патриарха. Многие известные американцы, такие, как Ральф Уольдо Эмерсон и Марк Твен, ездили поглазеть на него, позна­комиться с ним (Марк Твен с большим юмором написал об этой встрече в своих автобиографических заметках).

Следующее значительное событие в жизни мормонской об­щины – отмена многоженства. Это была сложная история: Янгу неоднократно были откровения о том, что выступавший против многоженства (которое, как говорилось ему, “Я, Господь, уста­навливаю навеки”) или даже осудивший его в чувствах своих будет истреблен от лица живых, никогда не увидит спасения и будет проклят навеки[29]. Это было явное и недвусмысленное от­кровение: многоженство – основной догмат нашей веры, а лю­бой, выступающий против него, недостоин жизни.

Однако это вызывало серьезные проблемы с американским правительством: Юта должна была получить статус штата, а вме­сте с ним и возможность для мормонов избирать и быть избран­ными, но по закону США многоженство было запрещено. Мор­монам нужно было делать выбор между откровением и нелегаль­ным положением, в котором они могли оказаться. И вот, в 1890 году тогдашнему главе мормонов, как всегда, вовремя явилось откровение, что многоженство отменяется. Мормонам пришлось принять новое откровение, но несколько групп отделилось от основной церкви. До сих пор существуют десятки тысяч мормо­нов, которые признают многоженство и практикуют его. Я видел телепередачу о таких отделившихся мормонах: у достаточно мо­лодого мормона было четыре жены; одна из них была мать, две другие – ее дочери, а четвертая – их двоюродная сестра. Одна из них с гордостью сказала, что лучше иметь 25 процентов от 100-процентного мужчины, чем все 100 процентов – от 25-про­центного мужчины. Они называли себя жены-сестры.

Основная же часть мормонов приняла откровение, и офици­ально многоженство было отменено. Первая жена признавалась единственной, а все остальные оказывались без средств к существованию. Можно себе представить, что было с этими мно­гочисленными женами, которые оказались просто-напросто на улице.

Однако, хотя многоженство официально было отменено, оно по-прежнему остается краеугольным камнем мормонской веры. Как сообщается во многих западных публикациях, многие члены “Церкви Иисуса Христа Святых последних дней” тайнообразующе практикуют многоженство, ссылаясь на необходимость его для мормонской веры. Правда, если руководство секты узнает об этом, оно “отлучает такого брата от церкви”. Но хотя у каждого “правильного” современного мормона только по одной офици­альной жене, фактически они остаются многоженцами. Каким образом – об этом чуть позже.

 

Церковью мормонов руководят пророк, “совет двенадцати апостолов” со своим президентом и “кворум Семидесяти”

 

Рассмотрим организацию мормонской церкви. Это жесткая и очень эффективная структура. Низшей ступенью является отде­ление; численность его составляет от 250 до 500 человек. Как только отделение разрастается и достигает верхней границы, оно автоматически разделяется пополам – на два отделения, каждое из которых начинает расти заново. Отделения, собранные в од­ной географической местности, называются “кол”. Это название происходит из тех времен, когда поселенцы приходили на новые земли и втыкали кол с тем, чтобы застолбить за собой место.

Глава отделения-прихода – епископ и его два помощника, глава кола – президент, также с двумя помощниками. Им по­могают двенадцать высших служителей, составляющих “высший совет кола”. В местностях, где раньше не было мормонских структур, сначале создаются миссии, которые, по появлении достаточного количества приходов, преобразуются в колы. Да­лее церковью управляет “Кворум (или Совет) Семидесяти” – руководящая структура церкви, где есть свой президент. Эти 70 считаются современными двойниками тех 70, которых послал служить Христос. Над “Советом Семидесяти” стоит “Совет 12 апостолов”. Самым высокопоставленным лицом в церкви яв­ляется пророк, имеющий двух помощников (первого и вто­рого советников). Втроем они составляют первое (высшее) президентство церкви мормонов. Обычно первый советник из­бирается новым пророком после смерти предыдущего, и все продвигаются на один шаг вперед: второй советник делается первым, а самый влиятельный из “Кворума 12” – вторым со­ветником. После смерти “пророка” Джозефа Смита было еще 14 пророков. Сейчас (в 1999 г.) пророком является Гордон Б. Хинкли (рожд. в 1910 г.); следующим скорее всего будет его первый советник Томас С. Монсон (рожд. в 1927 г.).

Президент, апостолы и “Кворум семидесяти” руководят цер­ковью мормонов.

Дважды в год у мормонов бывают общие собрания, на которых избираются новые должностные лица. Эти выборы очень похожи на памятные многим из нас советские выборы, когда выбирать предлагается из одного кандидата, за которого все дружно голосуют. Понятно, что все назначения при такой системе идут сверху.

Каждый из мужчин-мормонов считает, что он имеет священ­ство Аароново, но избранные имеют священство Мелхиседеково. Они-то и являются профессиональными мормонскими священ­никами. Женского священства у мормонов нет. Интересно, что раньше чернокожим было запрещено иметь мормонское священ­ство (любое)[30], но в 60-е годы началось движение за гражданские права, и под очень сильным давлением уже в 70-е годы к мормонам пришло новое откровение, в результате которого было объявлено, что Бог простил чернокожих и разрешил им принимать священство.

 

Божественные откровения в “Учении и заветах” подверглись значительной правке

 

Вероучение мормонов изложено в двух книгах, которые я уже упоминал: “Учение и заветы” и “Драгоценная жемчужина”. Пер­вая книга состоит из дальнейших откровений бога Дж. Смиту и некоторым другим мормонским президентам-пророкам. Во вто­рую, самую короткую из всех мормонских вероучительных книг, вошли “Книга Моисея” (отрывок из библейского текста, пере­работанного Смитом согласно “божественному откровению”); уже знакомая нам “Книга Авраама”, и писания Джозефа Смита, в которые входят переработанная им двадцать четвертая глава Еван­гелия от Матфея и отрывки из его “канонического жития”.

Обе эти книги обычно публикуются под одной обложкой, составляя средней толщины сборник (363 стр. – “Учения и заветы” и 74 стр.– “Драгоценная жемчужина”). В случае, если между “Книгой Мормона” и “Учением и заветами” имеются разночтения (а их весьма много, так как “Книга Мормона” была написана ранее, когда “богословские” взгляды Джозефа Смита еще не сформировались и были относительно недалеки от “среднепротестантских”), то версия второй книги всегда считается истиной.

Например, в “Учении и заветах” “речет Господь” о многоженстве как о “новом и вечном завете”, причем те, кто не примут его, “будут прокляты... ибо никто не может отвергнуть этот завет и войти в славу Мою. Ибо все, желающие иметь благословение от рук Моих, должны соблюдать этот закон...” (132: 1: 5) (Какова сила логики! – А. Д.). В стихах 61-62 того же раздела поясняются условия “правильного” и “законного” многоженства: мужчина может брать в жены столько женщин, сколько захочет, если только каждая из них девственница и не обручена с другим мужчиной. Однако в “Книге Мормона” многоженство неоднократно и не­двусмысленно осуждается как “беззаконие” (см. напр., Эфер, 10: 5;

Иаков, 2: 23-24, 3: 5 и др.). Если обе книги, как уверяют мормо­ны, богодухновенны, то, похоже, мормонскому богу было очень сложно решить, хорошо ли многоженство, или плохо, осуждать ли ему его, или, наоборот, поощрять.

Впрочем, “средний мормон” не знает о наличии таких рас­хождений: в результате мормонского образования он просто не замечает их, а если ему на них указать, предпочитает игнориро­вать это противоречие.

В “Книге Мормона” ничего не говорится о многих централь­ных для мормонского вероучения положениях, а другие, столь же важные положения, отрицаются. В эти две категории входит большая часть того, во что мормоны обязаны верить, а именно:

1) организационная структура церкви;

2) Мелхиседеково священство;

3) Аароново священство;

4) существование многих богов;

5) бог является возвышенным человеком;

6) человек может тоже стать богом;

7) трехчастное деление небесного царства;

8) многоженство;

9) “Слово мудрости”;

10) пред существование человеческих духов;

11) “закон вечного прогресса”;

12) крещение за мертвых;

13) целестиальный (небесный) брак. Но все эти положения можно найти в “Учении и заветах”. Первоначально дополнительные откровения Джозефу Смиту были опубликованы под названием “Книга заповедей по управле­нию Церковью Христа” (1833 г.), но в связи с быстрым развити­ем мормонского вероучения уже через два года (1835 г.) она была переиздана в значительно расширенном виде и под новым на­званием “Учения и заветы”. Впоследствие к книге прибавлялись основные откровения, полученные пророками-президентами мормонской церкви.

Интересно, что как содержание “Учения и заветов”, так и “божественные откровения” в этой книге также подверглись зна­чительной правке.

Первое издание “Учения и заветов” открывалось текстом “Лек­ций о вере”, прочитанных Джозефом Смитом для старейшин его церкви в городе Киртланд, Огайо. Отсюда и слово “учение” в названии книги. В предисловии к первому изданию говорилось, что и лекции и откровения имеют равный и обязательный для всех верующих авторитет. Однако вскоре богословские взгляды Джозефа изменились таким коренным образом, что изменять текст, чтобы подогнать его к новому вероучению, было просто невозможно. Но и терпеть столь явное противоречие между “Пи­санием” и вероучением было весьма затруднительно, и конце концов в 1921 г. “Лекции о вере” были изъяты из текста книги. Никаких внятных объяснений столь очевидной перекройке соб­ственного Писания мормонским руководством до сих пор не дано.

Приведу несколько других столь же очевидных примеров.

1. По меньшей мере пятьдесят изменений были внесены в первые четыре стиха четвертого раздела “Книги заповедей”. Вот, например, первоначальный вариант текста 4: 2, приводящего слова “божественного откровения”, полученного Джозефом в 1829 г., то есть еще до публикации “Книги Мормона”:

“Он [Джозеф Смит] не имеет власти над ними [золотыми таб­лицами], кроме той, которой Я ему дал; и он имеет дар переводить листы (так мормоны переводят на русский язык английское слово plates, буквально значащее таблицы – А. Д.) и Я приказал ему не иметь притязания на какой-либо другой дар, ибо Я не дам ему никакого другого дара”[31].

Если бы Джозеф послушался этого “откровения”, то он, за­вершив “Книгу Мормона”, не стал бы писать ничего нового, и уж тем более не стал бы президентом и пророком своей новооснованной “церкви”. Но аппетит приходит во время еды, и к тому же опубликованная “Книга Мормона” стала очень хорошо про­даваться и приносить значительный доход. Стали обсуждать, кому он должен достаться. Джозефу немедленно пришло откровение, что ему и его ближайшим помощникам (“Учение и заветы”, 70: 5-8, 15-18). Но естественно стал вопрос о подлинности даров самопровозглашенного пророка, и полученное им же откровение, как оказалось, работало против него. Поэтому недальновидное откровение пришлось подправить. В следующем издании, уже под названием “Учение и заветы”, и переехав в пятый раздел, оно стало звучать так:

“И ты имеешь дар переводить листы; и это есть первый дар, которым Я наградил тебя; и Я повелел тебе не иметь притязания ни на какой-либо другой дар, пока цель Моя не будет исполнена в этом; ибо Я не дам тебе никакого другого дара, пока это не будет закончено” (5: 4).

Теперь Джозеф обладал откровением, которое давало ему аргументы против сомневающихся в его дальнейшей миссии и позволяло публиковать все новые и новые откровения и полу­чать прибыль от их продажи.

2. Шестой раздел “Книги заповедей” объявляется переводом некоей таинственной рукописи, сделанной апостолом Иоанном “на пергаменте и сокрытой им”; когда книга впервые вышла в 1833 г., он состоял из 143 слов. В издании “Учения и заветов” (седьмой раздел) перевод того же самого текста состоял уже из 252 слов. Если учесть, что этот “перевод”, как утверждается, был сделан через Урим и Туммим, то возникает вопрос: откуда же взялись добавочных 109 слов? Для верующего мормона тут воз­можны только три варианта: а) либо мормонский бог вначале сделал неправильный перевод и потом сам исправил себя (но тогда где же гарантии, что он перевел правильно во второй раз, или что сделанный таким же образом перевод “Книги Мормона” абсолютно безошибочен и он через какое-то время не решит его исправить); б) либо Джозеф Смит во втором издании добавил к тексту апостола Иоанна слова, которых тот не говорил (что де­лает мормонского пророка обманщиком); в) либо Джозеф скрыл часть слов Иоанна в первом издании (что также делает его об­манщиком).

3. Ранние мормоны жили единой коммуной и вся собственность у них была общая. В феврале 1831 г. Джозеф Смит получил откровение, обращенное к каждому члену его церкви, что “все свое имущество ты должен посвящать церкви” (“Книга заповедей”, 44: 26-29). Однако вскоре мормонский эксперимент коммунальной жизни провалился. Откро­вение оказалось несоответствующим действительности и пришлось его изменять. Пару слов, добавленных к нему в нескольких стратеги­чески важных местах, полностью изменила его смысл: “И вот, ты будешь помнить бедных и посвящать от своего имущества им на под­держку то, что ты имеешь уделить им...” (“Учение и заветы”, 42: 30).

И такое перечисление подлогов и подделок в главных вероучительных источниках мормонов можно продолжать еще долго.

Возникает естественный вопрос: а не являются ли подлогом и подделкой сами эти источники? Имеется ли хоть один серьез­ный и объективный аргумент, способный доказать обратное? Как мы ни старались, мы так и не смогли его обнаружить...

 

По учению мормонов, у Элогима есть гарем, от которого он рождает духовные сущности. Первых двух звали Люцифер и Иисус

 

Мормоны верят в то, Иисус и Бог являются двумя различными богами, каждый из которых обладает физическим телом. Кроме них, вся вселенная заселена бесчисленным множеством богов. Все боги, как и мы, обладают физическими телами, хотя и с “разными энер­гиями”. У каждого бога есть своя индивидуальная планета или га­лактика (в зависимости от значимости бога), которой он правит. Каждый бог, поскольку он имеет физическое тело, был от кого-то рожден. У каждого из богов есть гарем, и от физического союза со многими женами рождаются духовные сущности.

Когда-то очень давно в виде духовной сущности родился бог под именем Элогим, который при неизвестных обстоятельствах получил человеческое физическое тело, прожил человеческую жизнь, после чего поселился на планете, вращающейся вокруг звезды Колоб[32]. Отсюда он и правит нашей галактикой, то есть является нашим богом.

Джозеф Смит писал: “Прежде всего Сам Бог, сидящий на Своем троне на высших небесах, является человеком, таким же, как мы с вами, это великий секрет... Мы думали, что Бог был Богом от вечности... Отец всех нас жил на земле, также как Иисус Христос... Мы должны научиться, как мы можем тоже стать Бо­гами...”[33], то есть, тоже править своими планетами и населять их своим многочисленным потомством.

Бригам Янг развил это учение, которое мормоны называют “законом вечного прогресса”:

“Бог является нашим Отцом – Отцом душ наших. В свое вре­мя он был человеком в такой же смертной плоти, которая сегод­ня облекает нас, а теперь Он – возвышенное Существо. Сколько всего имеется Богов, я не знаю. Но никогда не было времени, когда Богов не было... Когда-то Бог был смертным существом”[34]. И далее: “Боги существуют, и мы должны стараться изо всех сил стать едиными с ними”[35].

В общем, все формулируется краткой мормонской фразой, сказанной одним из их президентов и пророков: “Бог раньше был таким же, как мы, человеком, мы же можем стать такими, каким сейчас является Бог”[36]. Соответственно, каждый мужчина-мормон имеет шанс стать “таким же, как Бог”, но сравняться с богом он никогда не сможет, ибо тот начал путь своего “про­гресса” раньше нынешних людей и далеко их опередил.

Будучи человеком, Бог обладает всеми чертами человека:

“Отец имеет тело из плоти и костей, такое же осязаемое, как тело человека, также как и Сын; но Святой Дух тела из плоти и костей не имеет, но есть Сущность Духовная. Если бы это не было так, то Святой Дух не мог бы пребывать в нас” (“Учение и заветы”, 130: 22).

Некоторые мормоны даже считают, что Бога можно подвер­гнуть процессу импичмента, если он будет вести себя не по-божески. Вот, что пишет популярный мормонский писатель:

“Власть Бога основывается на уважении и поддержке духов­ных существ, над которыми Он правит... Соответственно, если Он когда-либо совершит поступок, которым Он подорвет дове­рие или “чувство справедливости” этих духовных существ, они немедленно откажут Ему в поддержке, и вся власть Бога немед­ленно развалится”[37].

К сожалению, такая простая и эффективная процедура им­пичмента, применимая к Богу, не может быть применена к про­року и президенту “Церкви Иисуса Христа Святых последних дней”: “отказать ему в поддержке” не имеет права никто...

Мормоны уверяют, что они – монотеисты, так как люди имеют дело только с Элогимом. Знание об остальных богах на уровне земного существования для мормонов остается чисто теоретическим. Но если Бог раньше был человеком, то кем же он был? Вопрос этот современные мормоны предпочитают не обсуждать.

Великий Бригам Янг учил, что он был Адамом, что является логическим выводом из мормонского учения о том, что мормо­ны-мужчины становятся богами и со своими женами заселяют планеты. Янг пишет:

“Когда наш отец Адам пришел в Эдемский сад, он вошел в него в своем целестиальном (небесном, – А. Д.) теле, и привел Еву – одну из своих жен – с собой. Он помог сотворить и орга­низовать этот мир. Он – МИХАИЛ, архангел, ВЕТХИЙ ДЕНМИ, о котором писали и говорили святые. Он – наш ОТЕЦ и наш БОГ, единственный Бог, с которым мы будем иметь дело[38].

Правда, в 1976 г. Спенсер Кимбалл, 12-й пророк и президент “Церкви Иисуса Христа Святых последних дней” объявил уче­ние о Боге-Адаме “лжеучением”[39]. Однако вопрос остается откры­тым: которому из пророков была открыта истина о Боге: Янгу или Кимбаллу? Более того, как сообщают очевидцы, во время тайных церемоний в мормонских храмах адептам по-прежнему сообщают, что Михаил является “одним из Совета Богов” и что он “сделался человеком Адамом”[40].

У Адама-Элогима есть свой гарем, состоящий из множества жен, с которыми он постоянно занимается “небесным сексом” и которые постоянно рождают от него духовные сущности. Пер­вых две из них, рожденных от любимой жены Небесного Отца – Небесной Матери, звали Люцифер и Иисус (он же Иегова). Пос­ле них было рождено множество других духов.

Но, согласно закону вечного прогресса, духам нужно воплотиться в физические тела, чтобы стать богами и иметь свои планеты. Когда духов наплодилось великое множество, собрался совет духов, чтобы разработать планы по сотворению планеты Земля, а затем решить, что с ней делать. Когда был собран кворум, мнения разделились: Люцифер хотел править Землей по каким-то своим планам, но того же хотел и Иисус. Во время голосования две трети голосов были отданы за Иисуса, а остальные – за Люцифера. Таким образом, большинством голосов было решено, что править Землей будет Иисус, которому была поручена также и роль ее спасителя.

Однако треть духов вместе с Люцифером не приняла демок­ратического волеизъявления, восстала и начала воевать против других духов, которых возглавил Иисус. Сторонники Люцифера были побеждены и наказаны тем, что никогда не смогут вопло­титься в тела и вечно останутся духами. Но даже среди тех духов, которые воевали на стороне Иисуса, были разные. Одни храбро воевали на передовой линии, не щадя своей жизни, а другие дер­жались сзади и если не дезертировали, то и не рисковали. Эти-то трусливые духи и были наказаны при воплощении черной кожей, плоским носом и толстыми губами, а также лишением возможно­сти стать священниками. Храбрые же духи были награждены бе­лой кожей и “нормальными” носами и обладали всеми правами.

После совместной с Иисусом работы по сотворению нашего мира они начали воплощаться в наши тела. Таким образом, мы в буквальном смысле являемся братьями и сестрами Иисуса Хрис­та (а заодно и Люцифера), который лишь немного опередил нас хронологически.

Впрочем, как написано в мормонских писаниях, все, что су­ществует на земле, вначале было сотворено Богом духовно и затем постепенно воплощается:

“И всякий полевой кустарник, которого еще не было на Зем­ле, и всякую полевую траву, которая еще не росла. Ибо Я, Гос­подь Бог, сотворил все сущее, о чем Я сказал духовно до того, как оно появилось естественно на Земле” (“Драгоценная жемчу­жина” книга Моисея 5: 5).

Мормоны отрицают первородный грех Адама. Вот что прези­дент их московской миссии Дональд Джарвис говорит в интер­вью московскому журналу:

“Мы, в отличие от православия, не считаем, что человек тварь, что он изначально грешен, мы считаем, что человек бу­дет отвечать за содеянное им самим и что у него есть божествен­ные возможности. Мы по-другому относимся к первородному греху. В Книге Мормона сказано так: “Адам пал, дабы человече­ство могло быть. А человечество есть, дабы иметь радость”. Или еще: “Если бы Адам не согрешил, то не пал бы... и все, что было сотворено, должно было остаться в том первобытном виде, в ко­тором оно было создано...” Иначе говоря, это и есть начало че­ловеческой истории, причем полное оптимизма”[41].

Отрицают мормоны и Крест Христов: “Мы не можем подчер­кивать этот ужасный инструмент его (Христа – А. Д.) смерти”, – говорит тот же Джарвис[42].

Вспомним наши размышления об источнике откровений Джозефа Смита. Думаю, и тут у православного христианина не возникнет вопросов о том, для какого существа грехопадение Адама было большой радостью, “полной оптимизма”, и кто боль­ше всего на свете ненавидит Животворящий Крест Христов.

Мормоны отрицают непорочное рождение Христа от Девы Марии. Бригам Янг заявлял: “Отныне и навеки запомните, что Иисус Христос не был зачат Святым Духом”[43]. Мормоны счита­ют, что бог Элогим в физическом теле спустился на Землю и самым обычным способом зачал там физическое тело для своего первородного сына Иисуса.

“Рождество Спасителя – самое обычное событие, такое же, как рождение наших детей; оно было результатом естественных для этого действий. Спаситель воспринял плоть и кровь: был за­чат своим Отцом, точно также как мы были зачаты нашими от­цами”[44]. При этом для бога не имело никакого значения, была ли Дева Мария обручена с другим человеком: как считают мормо­ны, он, будучи нашим отцом и законодателем превыше всех человеческих законов, нравственности и сентиментов. Но все же остается непонятным: если прелюбодеяние позволено для бога, то почему же оно считается грехом для будущих богов?

Несмотря на такие очевидные политеистические убеждения, мормоны уверяют, что являются тринитарианами. Однако в из­дании “Учения и заветов” 1835 г. в откровении Джозефа Смита было написано что “у Бога имеются два лица”, а Святой Дух является “разумом” Отца и Сына (вспомним, что Смиту явля­лась также только двоица). Лишь значительно позже мормонские лидеры подправили “слово Божие” и стали учить, что Святой Дух также является Лицом Бога, но не имеющим плоти. Мы помним, что, согласно мормонским учениям, возможности обре­сти плоть был лишен дьявол и другие наказанные Богом ангелы. Возникает резонный вопрос: за что же был наказан Святой Дух?

Согласно мормонскому учению, Иисус имел трех жен: Ма­рию, Марфу и Марию Магдалину, от которых у Него были дети. Потомком одного из этих детей является Джозеф Смит.

Крестная смерть Христа, по мнению мормонов, имеет ско­рее педагогическое значение. Во всяком случае, она не может искупить все человеческие грехи. Бригам Янг писал: “Действительно, кровь Сына Божия была пролита за грехи гре­хопадения и все грехи, совершенные людьми, но тем не менее люди могут совершать грехи, которые никогда не могут быть ис­куплены кровью Иисуса... Есть грехи, которые могут быть искуп­лены приношением на алтарь, как в древние дни, но есть также грехи, которых не могут искупить кровь агнца, теленка или гор­лицы: они могут быть искуплены лишь человеческой кровью”[45].

Во времена Бригама Янга мормоны открыто практиковали “искупление кровью”. Членам секты, обвиненным в отступниче­стве, прелюбодеянии или убийстве, перерезали горло, чтобы их пролившаяся кровь искупила совершенный грех. Сегодня мор­моны уже не убивают виновных лично, но вера в то, что ряд грехов не может быть искуплен жертвой Христа, осталась.

Даже в современном законодательстве штата Юта (где мор­монское население составляет около 75%) предусматривается выбор осужденным на смерть преступником рода своей казни:

повешение или расстрел. Считается, что выбравшие последнее смывают таким образом свои грехи своей физически пролившейся кровью. Именно так, а не благодаря крестной жертве Христа, они приобретают искупление. Янг заявлял:

“Нет такого мужчины и нет такой женщины, которые нару­шили бы заветы, совершенные с Богом, и с которых не потребо­вали бы заплатить их долг. Кровь Христа никогда не смоет ваши грехи; это в силах сделать лишь ваша собственная пролитая кровь”[46].

Как мы помним, Смит открыл, что после Своего воскресе­ния Иисус слетал в Америку, где назначил 12 местных апосто­лов, обещал Свое Второе пришествие и Царство Божие на земле. И вот, наконец, после откровения Джозефу Смиту, появилась мормонская церковь – по мнению мормонов, истинная вера была явлена миру.

 

Низший круг ада уготован для мормонов, отрекшихся от своей веры

 

Какова цель существования человека и как этой цели достиг­нуть? Все вероучение мормонов, вся их “сотериология”, все их ритуалы и обряды основаны на концепции множества богов. После “восстановления Церкви” Джозефом Смитом, люди могут получить спасение, а именно: достигнуть высшей цели своего суще­ствования – стать богами, иметь свою планету, создавать новые царства и т. д. Многоженство – неотъемлемая часть такой боже­ственности. Множество духов жаждет воплощения в физические тела, а каждый мужчина тем производительнее, чем больше у него жен. Этим положением оправдывается доктрина мормонов о мно­гоженстве (которая на самом деле является плодом похотливости Дж. Смита). Поэтому отменить многоженство не представлялось никакой возможности. Чуть позже я расскажу о том, как при фор­мальной отмене многоженства мормоны его все-таки сохранили.

До сих пор мормоны официально заявляют об особом культе семьи и чадородия в своей церкви. Безбрачие у них фактически запрещено. Вдовам и вдовцам настоятельно рекомендуется, не задерживаясь, вновь сочетаться браком.

Мормонская эсхатология, как и эсхатология таких апокалиптических сект как “Адвентисты седьмого дня”, “Свидетели Иеговы”, “Всемирная церковь Бога” и “Церковь Объединения”, ос­нована на особом откровении для ограниченной группы людей с четко очерченными географическими и хронологическими гра­ницами. Для мормонов пророческие откровения были явлены через “откровение Иисуса Христа слуге его Джозефу Смиту” в 1832 г., когда тот еще жил в Киртланде, штат Огайо. Согласно Смиту, Христос предсказал, что в будущем Его святые соберут­ся “на горе Сион, которая будет городом Нового Иерусалима... указанного перстом Господним, в западных пределах штата Мис­сури и посвящен[ного] рукой Джозефа Смита-младшего... Ис­тинно, это и есть слово Господне, что город Новый Иерусалим будет воздвигнут собранием Святых, начиная с этого места, а именно с места храма, кой храм будет воздвигнут в этом поко­лении” (“Учение и заветы”, 84: 2-5).

Далее в этом же разделе Джозеф предсказывает, что на этом же месте и при жизни этого же поколения произойдет Второе пришествие Христа.

Необходимо отметить, что храма там нет до сих пор, хотя уже несколько поколений с тех пор родилось и легли в могилу вслед за Джозефом, обещавшим собственноручно освятить храм и го­род. Само собой, не произошло и Второе пришествие Христа.

А оно должно было стать началом тысячелетия, когда живые и мертвые мормоны будут восхищены в небо, чтобы встретить Хри­ста. Затем они будут возвращены на землю для мирного, богатого и изобильного тысячелетнего существования. В начале тысячелетия все “надменные и творящие зло будут как солома; и я сожгу их, речет Господь Саваоф” (“Учение и заветы”, 29: 9), а в конце его они будут воскрешены для еще одной попытки исправиться.

По окончании тысячелетия будет окончательно решена судь­ба каждого человека. Высшая цель мужчины – стать богом и тво­рить новые духовные существа, вселять их в тела, получать на­слаждение от своего гарема и поклонение от обитателей создан­ной тобой планеты. Высшая цель женщины – оказаться в гареме такого удачливого мужчины. Райское существование для женщи­ны – это возможность быть постоянно беременной.

Но далеко не каждый мужчина сможет стать богом. Все зави­сит от того, что он будет делать при жизни. В зависимости от этого после своей смерти он может попасть в одно из четырех мест. Правильный мормон, исполнивший все предписания, заслу­женно попадает в высшее царство, которое называется “целестиальным (небесным – А. Д.) царством” или “царством солнца”. Оно некоторым образом делится на три полцарства: те, которые про­шли тайные обряды в храме (далеко не каждый мормон проходит эти обряды), становятся богами и отправляются на свои планеты, а те, которые просто были праведными мормонами, но тайных обрядов не прошли, становятся некими служебными существами, тем не менее неплохо живущими и даже общающимися со Святой Троицей. Они делятся на две группы, одна из которых выше дру­гой, но каков принцип градации между двумя нижними полцар­ствами, в святых мормонских книгах не поясняется.

Второе место – “террестриальное (то есть земное – А. Д.) царство”, или “царство луны”, куда попадают не совсем правед­ные мормоны и некоторые праведные немормоны. Это нечто вроде чистилища со сносными условиями существования, куда не схо­дит Бог Отец, но сходят Бог Сын и Бог Дух Святой.

Следующее место – “телестиальное царство” или ад, оно же “царство звезд”, куда попадают грешники – лжецы, убийцы и прелюбодеи. Они там подвергаются всевозможным мучениям, но есть и небольшое утешение, потому что и в ад нисходит Дух Святой, чтобы несколько утешить страдающих там грешников.

Как сообщают исследователи, глубоко изучившие мормонс­кие доктрины (в том числе и секретные), имеется и четвертое место. Это – низший круг ада, называемый “тьма внешняя”, куда никто из Святой Троицы и близко не подходит. Там царят только ужас и кромешный мрак. Это место, где обитают только демоны, уготовано для мормонов, отрекшихся от своей веры.

 

Мормоны выписывают имена мертвых  и брачуются с ними, чтобы после смерти  все мертвые женщины составили их гарем

 

Важнейшей частью мормонского культа является храм. Но это совсем не то, что мормонские молитвенные залы или дома. Обычно мормоны строят молитвенные дома для своих собраний. В нашей стране пока есть только один построенный ими собственный молитвенный дом – в Выборге. В остальных местах мормоны пользу­ются арендованными помещениями. Арендуют они, например, школьные помещения, где собираются по воскресеньям и прово­дят свои “богослужения”. Такая арендуемая мормонами школа была на территории Зачатьевского монастыря, и пришлось приложить очень много усилий, чтобы заставить их соблюдать российское законодательство об отделении школы от церкви.

Эти залы открыты для всех, туда можно прийти и вместе с мормонами попеть песенки, похлопать в ладоши и вообще “прият­но” провести время. Там проводится мормонская версия причас­тия, которая, впрочем, мало что значит: хлеб и вода здесь чистая формальность. Интересно, что для “внешних” мормоны говорят, что используют в причастии виноградный сок, который, дескать, значит то же самое, что и вино. На деле же у них используется вода, что вообще уж совсем никак не может быть подтверждено Писанием, ни христианским, ни даже их же собственным[47].

Воскресные службы обычно продолжаются не больше двух часов. Вначале поются гимны, затем раздается причастие, потом проводится общий урок по изучению “Священного писания” (“Кни­ги Мормона”). После этого все расходятся для отдельных заня­тий по группам: “Общество молодых мужчин” (мальчики); “Об­щество молодых женщин” (девочки и девушки); “Женское обще­ство”; “Общество священства” (мужчины) и “Общество друзей церкви” (гости и люди, впервые пришедшие на собрание).

С желающим креститься работают мормонские миссионе­ры (молодые ребята – “старейшины”). Они проводят с ним 12 обязательных занятий на дому – шесть до и шесть после “крещения”. “Крещение” обязательно должно быть одним пол­ным погружением.

В Восточной Европе у мормонов есть только один храм в Восточной Германии и один – в Швеции. По слухам, они соби­рались строить храм в Петербурге, но пока строительство это не началось. Согласно последним сведениям, недавно было приня­то решение начать строительство храма в Киеве. Видно, власти “самостийной и незалежной” Украины спешат проявить к американцам-мормонам даже больше “чего изволите”, чем наши правители.

Это показывает, что, несмотря на относительно небольшое пока число своих последователей в бывшем СНГ, мормоны придают чрезвычайно важное значение этому региону и даже готовы вкла­дывать громадные средства в сооружение весьма дорогостоящего архитектурного сооружения. Но нет худа без добра – посмотрим, сколько отечественных поклонников заграничного образа жизни останется в секте, когда они узнают, что для прохождения храмо­вых церемоний их будут возить не в Швецию и не в Германию, а на Подол или на Сырец.

В храмы вход для немормонов закрыт, и даже не каждый мормон может зайти во внутреннее помещение храма. Есть по­мещение для посетителей, где вас примут и покажут картинки, но в храм вас не пустят. Сами мормоны удостаиваются этого лишь по рекомендации трех лиц: президентов прихода, отделе­ния и кола, и ее надо еще заслужить: быть на хорошем счету, регулярно платить десятину, соблюдать “слово мудрости”, помо­гать “церкви” разными способами, и т. д. Есть и возрастной ценз:

участнику храмовых церемоний должно быть не менее 21 года.

При храме происходит посвящение в подлинные мормоны, а также брачная церемония, которую мормоны называют “запечатление брака”, после которой мормон может претендовать на свою планету. Собственно в храме проводятся три тайных цере­монии: “посвящения”, “запечатление брака” и “заместительное крещение”. Крестить и бракосочетаться можно и вне храма (но имея за душой лишь внехрамовое крещение и бракосочетание, мормон ни за что не попадет в высший круг целестриального царства, то есть не станет богом и не заполучит своей планеты);

о другом виде крещения, которое проводится в храме, будет ска­зано чуть ниже.

Все храмовые церемонии были разработаны Дж. Смитом пос­ле 1842 года, потому что именно тогда он вступил в масонскую ложу. Храмовая символика и храмовые обряды повторяют ма­сонскую символику и масонские обряды.

 

 

Во время тайного “посвящения” (endowment) мормонам выдают тайное белье, которое они после этого обяза­ны носить под одеждой на голом теле (обычное белье нужно надевать поверх мормонского). Изначально мормонское “священное исподнее” имело вид комбинезончика, состоящего из трусов и майки, сшитых вместе. В прошлом веке этот комбинезон покрывал все тело от лодыжек до запястий, но в современных условиях носить это неудобно. Поэтому для желающих были введены трусы покороче (немного выше колена), а затем даже такое новшество, как тру­сы и майка отдельно. Белье белого цвета, изготовлено как из хлопка, так и из синтетических материалов. На нем имеются че­тыре магических знака в виде разрезов, застроченных белыми же нитками. На правой груди – разрез в виде прямого угла, по­вернутого направо (угольник), на левой груди – острый угол верхушкой вниз (перевернутый циркуль), на животе и на пра­вом колене – горизонтальные разрезы. Очевидно, что эти знаки были заимствованы Джозефом Смитом у масонов. Рекомендуется носить это белье постоянно, так как оно должно предохранять мормона от всякого зла и дьявольских нападок.

При посвящении мормон получает новое имя – тайное, которое известно только ему и богу. Когда наступит время вос­кресения из мертвых, бог позовет мормона по этому тайному имени, и он услышит это имя и воскреснет. Соответственно те, кто такого имени не знает, воскреснуть не смогут.

Получают имя и жены мормонов, но это имя знают бог, жена и сам мормон. После воскресения мужчины-мормоны позовут по именам своих жен. Жены услышат свои имена и воскреснут. Поэтому, чтобы спасти как можно больше женщин, каждый мормон должен иметь множество жен, хотя бы мертвых.

По рассказам очевидцев, церемония посвящения проходит так. Новоприбывшую группу пропускают в храм после тщатель­ного изучения их пропусков и рекомендаций. Затем все дают клят­ву о молчании и неразглашении того, что они увидят в храме (все храмовые церемонии можно обсуждать только с человеком, прошедшим их).

Затем новоприбывшие проходят четыре обряда: помазания, облачения в нижнее белье, рукоположения и наречения тайного имени (имя обычно дается библейское или из “Книги Мормона”.

Затем всех облачают в храмовую белую одежду (мужчины – белый костюм и белый галстук, а женщины – белое длинное платье) и показывают образовательный фильм.

Затем всем “духовно неготовым” предлагается выйти. Есте­ственно, все, приехав издалека, чтобы узнать секреты мирозда­ния, остаются. После этого все становятся в круг, держась за руки, и дают еще одну “молитву-клятву” о вечном молчании. Она сопровождается разучиванием специальных жестов и условных знаков (например, режущими движениями провести пальцем по горлу, и руками по животу, в знак того, что с ними сделают, если они проговорятся[48]). Если же они нарушат эту клятву, то, как и показывают их жесты и как им сообщают, им за это ото­мстит “отряд черных ангелов”.

После клятвы адептам выдают дополнительную одежду: на­кидку на плечи, фартук с зелено-белым поясом (опять явное масонское заимствование), белые шапочки (по типу шапочек для душа) и белую прозрачную накидку на голову, закрывающую лицо. Все остальные обряды проводятся с закрытым лицом.

Адептов проводят в помещение, из которого несколько две­рей ведут в зал, символизирующий “целестиальное царство”. Двер­ные проемы закрыты занавесками. Новичкам объясняется, что сейчас их обучат четырем “таинствам” – знакам-пропускам (па­ролям) в подлинное “целестиальное царство”. Удастся пройти храмовые занавеси, удастся попасть и на небо.

Далее все разучивают эти четыре пароля: “знак гвоздя”, “знак локтя”, “знак царства” и “знак рукопожатия”. Каждый из этих знаков состоит их довольно длинного текста-заклинания (6-10 предложений) и определенного телодвижения.

После этого все проходят к занавескам, в каждой из которых имеются два разреза. Адепты просовывают в них руки, за которые берется человек, стоящий по ту сторону и символизирующий бога. Держась за его руки, адепт произносит все нужные пароли-заклинания, после чего “бог” пропускает его через занавеску, и пройдя по узкому коридору, он оказывается в богато и безвкус­но изукрашенном зале, символизирующем “целестиальное цар­ство”, или, иными словами, попадает на небеса.

Там можно посидеть и помедитировать, но не слишком дол­го. Пора возвращаться и проводить “искупительную работу” за мертвых. Адепты вновь повторяют всю процедуру, но уже за только что крещенных мертвых людей. Обычно визит в храм длится неделю и с 9 утра до 9 вечера адепты проходят весь этот цикл вновь и вновь, каждый раз за нового человека (действуя от его лица), скончавшегося ранее вне мормонской “церкви”.

Предварительно эти “мертвые души” были крещены в мормон­ском храме в так называемом таинстве заместительного крещения. Эту практику ввел Джозеф Смит: он волновался о том, что будет с его братьями, умершими до того, как он стал мормоном, и ему явилось откровение, что он может за них креститься. Выглядит это так: в соответствующее помещение храма приходит человек ко­торый говорит, что он – это не он, а его умерший брат; его крестят, и таким образом брат вступает в мормонскую церковь. Брат, который находится в царстве духов, становится мормоном. Можно креститься за всех родственников и вообще за кого угодно, поэтому все великие люди посмертно уже стали мормонами[49].

Мормонский президент Уилфорд Вудрафф, которого прежде всего помнят за пришедшее к нему откровение, запрещающее полигамию (1890 г.), так описывает другое явленное ему видение:

“... за две недели до того, как я выехал из Сент-Джорджа, духи мертвых слетелись ко мне, добиваясь ответа, почему я до сих пор не искупил их... Среди них были все, поставившие свою подпись под “Декларацией независимости” (то есть отцы-осно­ватели США – А. Д.), и они не отходили от меня два дня и две ночи... Я сразу же бросился к крещальной купели и призвал брата МакКаллистера, чтобы он крестил меня за всех, подписавших “Декларацию независимости”, и за пятьдесят других выдающих­ся мужей; таким образом число достигло ста человек. Среди них были Джон Уэсли (основатель методизма – А. Д.), Колумб и другие. После этого я крестил его за каждого президента США кроме трех; когда они смогут оправдаться, кто-нибудь проделает эту работу за них”[50].

Известна одна мормонка, которая крестилась 30 тысяч раз и “спасла” таких великих людей, как Александр Македонский, Навуходоносор, Юлий Цезарь, Клеопатра, Наполеон и многих других. Один мормонский высший чин сказал, что эта дама спасла больше душ, чем Иисус Христос[51].

Миссионерскую работу среди умерших ведут и. мертвые мормоны, которые, по свидетельству “очевидцев”, неустанно проповедуют в мире духов и “спасают” там души людей.

Мормоны известны тем, что работают во всех странах (в том числе и у нас) в регистрационных учреждениях и архивах, выписывают имена всех покойников, а затем их крестят. У них громадное хранилище имен, все они занесены на микропленку. На все сделанные им микропленки документов с именами на­ших предков, авторское право принадлежит уже им. Все это хранится у них в штате Юта в специальном хранилище, выруб­ленном в скале.

Помимо этого существуют и браки с мертвыми. Именно та­кие “целестиальные браки” являются “вратами” для достижения высшей степени спасения – превращения в богов. Мормоны выписывают имена мертвых женщин и брачуются с ними, чтобы потом, после смерти, когда они станут богами и поселятся на своей планете, все эти мертвые женщины составили бы их гарем. Я не уверен, что моя покойная бабушка не является женой ка­кого-нибудь мормона – также как и покойные родственницы каждого из вас, потому что мормоны уже около десяти лет рабо­тают в России.

С православной точки зрения такие “заместительные креще­ния” и “целестиальные браки” – страшное кощунство, сравни­мое разве что с осквернением могил сатанистами: ведь имена наших предков без их и нашего согласия используются мормона­ми для оккультно-магических целей.

 

В последнее время участились задержания мормонских миссионеров на территории российских закрытых военных баз

 

Мормонская церковь очень богата (ее капитал превышает 30 миллиардов долларов), так как все ее члены обязаны платить десятину (10 % от всего дохода, без вычета налогов). Но на этом пожертвования не кончаются: мормоны говорят, что десятина это то, что в любом случае принадлежит богу, а если ты хо­чешь что-то пожертвовать, то жертвуй сверх десятины. У них есть различные сборы, в которые, по некоторым сообщениям, сред­ний мормон платит до 27 % своего дохода. В 1996 г. от десятины в Солт-Лейк-Сити поступило 5, 2 миллиарда долларов. Миссионеры, которых мы видим на улице (“старейшина Джонс” и “ста­рейшина Стивенc”), – это молодые ребята, которые на два года отправляются в чужую страну за счет своей семьи, а не церкви-это тоже вклад, который платят мормоны.

Громадные доходы приносит мормонская промышленность банковская, страховая, гостиничная и другая деятельность. “Цер­ковь Иисуса Христа Святых последних дней” владеет акциями сетей супермаркетов, некоторых газет (в частности, “Лос-Анд­желес Таймc”), одиннадцатью радиостанциями, двумя телека­налами и сахарной империей. Ей принадлежит большая часть тер­ритории штата Юта (в том числе и обширная недвижимость в этом штате), значительные угодья на Гавайях, гостиничная сеть “Мариотт” и многое другое. Естественно, мормонам предписы­вается поддерживать своих производителей и покупать продук­цию только у них.

Мормонские миссионеры работают во многих странах мира. Когда летом 1998 г. я беседовал с уже упомянутым президентом мормон­ской миссии в России Дональдом Джарвисом, он в числе прочего сообщил мне о мормонской миссии в исламских странах. Когда я поинтересовался, как же им удается обращать в свою веру мусуль­ман в странах, где это сурово наказывается по закону, он цинично ответил мне, что его церковь не собирается подвергать опасности жизни своих миссионеров, которым дано указание проповедовать только среди местных христиан. Таким образом, мормоны занима­ются прозелитизмом среди христианских (зачастую православных), часто гонимых и преследуемых меньшинств в исламских странах, стремясь отнять у них последнее и самое драгоценное сокровище, которое у них осталось, – веру их отцов! Я думаю, любые коммен­тарии о нравственной оценке такой деятельности излишни.

Первые мормонские миссионеры прибыли в СССР (в Ленин­град) в 1990 г. “Церковь Иисуса Христа Святых последних дней” была зарегистрирована у нас с стране в мае 1991 г.

К началу 1998 г. в России было свыше 8 тысяч мормонов (плюс более 2 тысяч на Украине). В нашей стране действует не менее пятисот иностранных (в основном из США) мормонских миссио­неров (всего в бывшем СССР – 700–800). Интересно, что в после­днее время участились задержания этих “религиозных деятелей” на территории закрытых российских военных баз. Мормоны утвержда­ют, что, дескать, забрели туда случайно, проповедуя слово Божие, и не подозревали, что там секретная зона, закрытая для иностран­цев. По всей видимости, через забор (чтобы не проходить через проходную) они тоже перелезали случайно. Но что-то уж слишком часто происходят эти случайности.

В 1998 г. в России имелось 7 мормонских миссий (две в Москве и по одной в Санкт-Петербурге, Новосибирске, Ростове-на-Дону, Самаре и Екатеринбурге), две на Украине (в Киеве и в Донецке), одна в Вильнюсе для всей Прибалтики и небольшие группы миссионеров в Белоруссии, Армении, Грузии и несколь­ких других республиках бывшего СССР. Есть также мормонские представительства в таких городах, как Волгоград, Воронеж, Вы-борг, Тверь, Краснодар, Красноярск, Пермь, Саратов, Сочи, Тольятти, Уфа, Челябинск и др. Мормонская литература активно переводится на русский, украинский, армянский и грузинский языки.

Мормоны действуют тихой сапой, но весьма активно: в пос­леднее время в печати все чаще появляются сообщения о скупке ими российских промышленных предприятий (по ряду сообще­ний, им принадлежит, например, компания “Вимм-Билль-Данн”) и недвижимости. Почти все эти операции проводятся без соответствующего документального оформления, с нарушениями налогового законодательства. К началу 1999 г. лишь в Самарской области мормоны натолкнулись на противодействие органов пра­вопорядка и сочли за лучшее свернуть там свою деятельность[52].

На русском языке они издают два богато иллюстрированных дорого выглядящих журнала: “Лиахона” и его детское приложе­ние “Росток”. Несколько раз по разным городам нашей страны гастролировали с концертами мормонские хоры. Пели они и в Московской консерватории.

Есть у них свои “семинарии” (по уровню – это церковно­приходские школы). В Москве занятия такой семинарии прохо­дят в арендованной и заново отделанной мормонами двойной квартире в районе Сокольников. Занятия проводятся отдельно для детей до 17 лет, для неженатой молодежи с 17 до 30 лет и для “взрослых”, т. е. для старшего поколения.

Сейчас в мире 50 мормонских храмов. Строится еще 15 хра­мов (в том числе и упомянутый храм в Киеве). Кроме этого по всему миру строится по 2 молитвенных дома в день, каждый из которых размером с большое церковное здание.

Естественно, такая активная миссионерская работа прино­сит плоды: по статистике, в конце 80-х годов в мире каждые четыре с половиной минуты появлялся новый мормон. Сейчас эта цифра уже выше: по данным Центра апологетических иссле­дований, в 1998 году новый мормон появляется в мире каждые 80 секунд. В середине 1997 г. в США было 4, 8 миллиона мормонов и ежегодный прирост составлял 4, 7 %. За границами США было 4, 9 миллиона мормонов и ежегодный прирост там превышал 9 %. По подсчетам американских социологов, если нынешние темпы роста сохранятся, то к 2080 г. в мире будет 260 миллионов мор­монов.

Весьма устрашающая статистика.

И в конце напоминаю вам главное, что нужно запомнить: мормоны – это не христиане, никакого отношения к христиан­ству их организация не имеет. Это оккультная неоязыческая секта с весьма серьезными тоталитарными тенденциями, и, попадая в нее, человек отлучает себя не только от своего народа, своей истории и культуры, не только от всемирного христианского на­следия, но и от Самого Христа и Его Церкви.

 

ИЗ ПОЛЕЗНЫХ СОВЕТОВ

Полученная вами информация поможет вам противостоять мор­монской пропаганде и уберегать от нее своих православных брать­ев. Вы сможете проводить публичные диспуты с мормонскими мис­сионерами и заниматься пастырской работой с завлеченными в мормонизм людьми, искренне желающими разобраться, понять и найти Истину.

Если у вас есть знакомые и близкие, попавшие в секту мормо­нов, то при наличии любви и терпения и вооружась информацией, почерпнутой в этой книге, вы, с Божией помощью, можете заста­вить их задуматься. А это уже много.

Однако, как показывает опыт, не стоит надеяться, что вам удастся переубедить мормонских миссионеров. Во-первых, нахо­дясь на миссии, они горят романтическим жаром и, следова­тельно, закрыты для любых аргументов. Во-вторых, у них есть строгие инструкции работать только с теми людьми, которые, как им кажется, могут быть завербованы. Поэтому, натолкнув­шись на серьезную аргументацию, они, скорее всего, тут же прервут разговор и удалятся. И наконец, они всегда ходят по двое. Даже если представить себе, что вам неким чудом Божиим удалось посеять сомнение в душе одного из них, другой в тот же день донесет на своего товарища, и его незамедлительно пере­ведут в другое место.

Поэтому диспуты с мормонскими миссионерами имеет смысл проводить только ради окружающих вас и соблазняемых ими людей. В такой ситуации их уклонение от диспута и стремле­ние побыстрее удалиться восвояси будет однозначно воспринято присутствующими как самое веское доказательство несостоятель­ности и слабости их учения. Таким образом ваша задача будет исполнена.

Если вы хотите вытащить из мормонской секты ваших близких или друзей, завербованных миссионерами, следует подготовить­ся к целой серии длительных бесед с ними. Постарайтесь убедить их поговорить с вами об их вере. Тщательно подготовьтесь к раз­говору. Проводите беседы мягко и доброжелательно. Старайтесь не раздражаться и не выходить из себя. Не употребляйте выраже­ний и слов, неприятных вашему собеседнику, могущих обидеть его.

Перед разговором следует объяснить вашим близким, попав­шим в секту, что они вольны верить во что им угодно, даже если объект их веры не укладывается ни в какие рамки здравого смысла. Но было бы обманом утверждать, что факты, которые на самом деле ничем, кроме их эмоций, не подтверждаются - обоснова­ны и доказаны наукой. Объясните, что разговор у вас с ними будет проходить не в области субъективных и недоказуемых эмо­ций, а в области разума и того, что можно доказать логически.

Ниже приводятся некоторые из тем, которые можно обсу­дить с мормонами, и приблизительное направление, которое можно придать серии бесед. Советую вам не обсуждать более одной темы во время каждой из ваших бесед. Постарайтесь дово­дить каждую беседу до конца, не позволяя вашему собеседнику переключаться на другие темы.

Далее обратите внимание вашего собеседника-мормона, например, на следующие моменты:

1. Скандальная биография Джозефа Смита и несоответ­ствие его утверждений действительности. Внутренние про­тиворечия в его рассказах о событиях, повлекших за собой создание секты. Обратите внимание на то, что в рассказах о событиях, которым предается такое значение, не может быть столь явных разночтений и противоречий.

2. История написания «Книги Мормона», способ ее «пе­ревода» и многочисленные исправления, внесенные в книгу. Заставьте сектанта дать ответ на вопрос: если перевод был дословно и добуквенно продиктован Богом, то почему в «Книге Мормона» по сравнению с первым изданием не­сколько тысяч исправлений?

3. Повторите то же самое относительно других вероучи-тельных книг мормонов. Поговорите о «Книге Авраама» и о переводах Джозефа Смита с египетского. Спросите, каким образом Смиту удавалось выжимать из одного иероглифа по полстраницы английского текста и почему специалисты-египтологи переводят этот текст совсем иначе, чем осно­ватель мормонизма?

4. Спросите вашего собеседника, каким образом Бог, в которого он верит, может противоречить Самому Себе и почему между «Книгой Мормона» и «Учением и Завета­ми» имеется столько разногласий по основополагающим вопросам?

5. Обратите внимание сектанта на непримиримые про­тиворечия между данными «Книги Мормона» и находка­ми американской археологии, а также всей известной и доказанной историей людей, населявших американский кон­тинент.

6. Расскажите вашему собеседнику о том, что библейс­кая археология, напротив, подтверждает практически каж­дое слово, написанное в Библии, и о том, что разночтения между различными списками библейских текстов настолько ничтожны (менее одной десятой процента), что могут не приниматься во внимание.

7. Укажите на принципиальную несовместимость того образа Бога, мира и человека, который предлагают мормо­ны, с библейским Богом, Христом, человеком и миром. Постарайтесь, чтобы ваш собеседник признал принципи­альную несовместимость между мормонским и христианс­ким образами спасения и вечной жизни. Поставьте его перед сознательным выбором: что он хочет? Под­черкните, что с этого момента он уже более не сможет уверять кого-либо в том, что мормонизм является христианством и при этом называть себя честным человеком.

Напомните вашему собеседнику, что настоящий Христос взо­шел на Крест и за него, и что нет такого прегрешения или от­ступничества, которое Он не способен простить. Скажите ему, что двери Христовой Церкви всегда открыты для него, и что Бог с радостью примет его в объятия, как любящий отец принял своего блудного сына.

 

При написании этой книги использованы следующие критические источни­ки:

Tucker R. Strange Gospels. London: Marshall Pickering, 1989;

Ropp Harry L., Are the Mormon Scriptures Reliable?, InterVarsity Press, Downers Grove, Illinois, 1987;

Where Does It Say That? (A Research Tool Compiled by Bob Witte), Gospel Truths: Grand Rapids, Michigan, n/d;

Материалы Международного Диалог-Центра;

Мате­риалыЦентра апологетических исследований”;

Ritchie J. The Secret World of Cults, An Angus & Robertson Book, 1991;

Hauth R. Die Mormonen, Herder: Freiburg, Basel, Wien, 1995.

Естественно, вышеперечисленные материалы являются лишь основ­ными использованными мною источниками, композиционно легшими в основу рассказа о секте. Ссылки на остальные используемые источники, в том числе и на цитируемые мной мормонские вероучительные книги и материалы, можно найти в основном тексте книги и в сносках к нему.

 



[1] Синкретическая секта соединяет а себе черты нескольких различных религиоз­ных учений; милленаризм (дат.) или хилиазм (Греч.) – учение о тысячелетнем царстве Божием на земле.

[2] Ropp Harry L., Are the Mormon Scriptures Reliable? Inter Varsity Press, Downers Grove, Illinois. 1987. - P. 11.

[3] Цит. по: Мартин Уолтер. Царство культов. СПб: Изд. СП “Логос”, 1992. - С. 17. б

[4] Вначале Джозеф рассказывал о своем видении по-другому, причем несколько раз эти рассказы изменялись (см. ниже).

[5] Выдержки из истории пророка Джозефа Смита //Драгоценная Жемчужина, параграф 15.

[6] Там же, параграфы 27 - 50. 2 “Moron” по-английски значит дебил".

[7] Цит. по Ropp. - Р. 42. 10

[8] Witmer David, An Address to All Believer in Christ, Concoid, Calif.: Pacific Publishing Co., 1976. P. 12.

[9] Выдержки из истории пророка Джозефа Смита//Драгоценная Жемчужина, пара­граф 72.

[10] Марк Твен, Налегке. Собрание сочинений в 12 томах, том 2, М. 1959. - С. 92. 2 Цит. по Ropp. - Р. 37.

[11] Там же.

[12] Mhitmer.- P. 35.

[13] См.: Where Does It Say That? (A Research Tool Compiled by Bob Witte), Gospel Truths: Grand Rapids, Michigan, n/d. - P. 6/4.

[14] Марк Твен. Налегке. С. 90.

[15] Правильно было бы “иаредитов", так же как и “нефитов” и "ламанитов". Но поскольку мы приводим точные цитаты, мы вынуждены предлагать читателям те формы этих слов, которые встречаются в полуграмотных мормонских переводах. Мы также сохранили все языковые особенности изданных на русском языке мормонских текстов.

[16] Книга Эфер является одной из частей книги Мормона, ссылки на которую в мормонской литературе даются по образцу библейских: книга, глава: стих.

[17] В “Сатанинской Библии” Антона Шандора ЛаВея (Unholy Word F. O. D. б/м, б/д) приводится список имен диавола (стр. 159). одно из которых – Мормо (по всей видимости, от греческого mormo, что значит “чудовище”, “пугало", “страшилище”). Если учесть, что и Смит, и ЛаВей начинали с оккультизма и оба проходили церемонии посвящения в масонских ложах (см, ниже), то это совпадение не кажется простой слу­чайностью, Это название диавола, по всей видимости, было достаточно широко из­вестно и во времена Смита, потому что, судя по его письму от 15 мая 1843 г., многие задавали ему вопрос о происхождении слова “Мормон”. Ответ Смита чрез­вычайно интересен: он поясняет, что прочитанное им на золотых таблицах слово “Мормон”, вопреки предположениям, не имеет ничего общего с греч. mormo, a происходит от двух слов: древнеегипетского “мон” - “добро” и английского “мор” (more) - “больше”. Оставляя без комментариев компетентность Смита а египтологии (см. выше и ниже), зададим лишь один вопрос: каким образом заявляемые авторы “Книги Мормона”, завершившие ее написание в V в. по Р. Х. и владевшие только “реформированным египетским" и древнееврейским, знали английский язык, ко­торый тогда и в помине еще не существовал?

[18] Или, по более ранней версии Смита – Нефием (см. выше).

[19] Tanner J. & S., Mormonism: Shadow or Reality? Salt Lake City, Modern Microfilm Co., 1982. - P. 89.

[20] См.: Rарр. - р. 117-118.

[21] Там же. - Р. 57.

[22] См. там же. - Р. 40-41.

[23] “And it came to pass...”. В современном мормонском переводе “и было так” или “и было”. В некоторых главах почта каждый стих начинается с этих слов.

[24] Марк Твен, Налегке. - С. 90-91.

[25] Одна из трех главных священных книг мормонов (см. ниже)

[26] Newell L. К. & Avery V. N; Mormon Enigma: Emma Hale Smith, Prophet's Wife, “Elect Lady”, Polygamy's Foe, 1804-1879, Garden City, N. Y.: Doubleday, 1984. - P. 47.

[27] Имя умершего, в усыпальницу которого был вложен этот папирус.

[28] Baer Klaus, The Breathing Permit of Hor//Dialogue, 3, No. 3, Autumn, 1968. - P. 119-20.

[29] См.: Deseret News, November, 14, 1855; цит. по Tanner J. & S., The Changing World of Mormonism, Chicago, Moody, 1980. - P. 266.

[30] Kaк сообщается в фильме “The God-Makers”, Бригам Янг говорил даже, что мор­моны, вступающие в брак с чернокожими, подлежат немедленной казни.

[31] Цит. по Ropp. - Р. 65.

[32] Само собой разумеется, что астрономам такая звезда неизвестна.

[33] Times and Seasons, Vol. 5. - P. 613-14, Цит. по Tanner J. & S., The Changing World of Mormonism, Chicago, Moody, 1980. - P. 173.

[34] Journal of Discourses, by Brigham Young, President of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, His Two Councellors, the Twelve Apostles, and Others. 26 vols. Liverpool, 1854-1886. Vol. 7. - P. 333.

[35] Widtsoe J. A., ed.. Discourses of Brigham Young, Salt Lake City: Deseret Books, 1991. - P. 227.

[36] Hunter M. The Gospel through the Ages, Salt Lake City: Deseret Book Co., 1958. -P. 113.

[37] Scousen, W. C. The First 2000 Years, Salt Lake City, Bookcraft, 1979. - P. 355.

[38] Journal ofDiscourses. Vol. 1. - Р. 50.

[39] Church News Section//Deseret News, October, 9, 1976. - P. 11.

[40] См.: Ropp. - P. 127.

[41] Мормоны среди нас//Коммерсанть. Власть. № 22 (274) 16 июня 1998 г. - С. 52. 2 Там же.

[42] Там же.

[43] Journal of Discourses. Vol. 1. - Р. 51. И это при том, что в “Книге Мормона” ясно и недвусмысленно утверждается обратное (Алма, 7: 10).

[44] Journal of Discourses. Vol. 8. - P. 115.

[45] Journal of Discourses. Vol. 4. - Р. 54. 2 Journal of Discourses. Vol. 3. - P. 247.

[46] Journal of Discourses. Vol. 3. - P. 247.

[47] “Книга Мормона” ясно и недвусмысленно говорит о причащении хлебом и вином (3: Неф., 18: 3; Морон, 4-5).

[48] 0б этом же напоминают и горизонтальные разрезы на “святом белье”.

[49] Рассказ о тайных храмовых церемониях мормонов приведен со слов их участника – бывшего члена секты.

[50] Journal of Discourses. Vol. 19. - Р. 229.

[51] Tan, Encyclopedia of 7770 Illustrations. - P. 414. Цит. по Tucker, Strange Gospels, p. 80.

[52] Коммерсант-daily, 12 марта 1999 г.

 

Hosted by uCoz