Реклама

[/c
[/center]enter]

Энциклопедия "Новые религиозные организации России деструктивного, оккультного и неоязыческого характера"


Экспертное заключение по содержанию видео- и аудиоматериалов о деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (БКВДУ)

Перечень исследованных материалов.

1. Видеокассеты:

1.1. Женщины, сильные духом. Видеокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

1.2. Индия, 1996 г. Видеокассета любительской съемки в Индии, в центре БКВДУ, сделанной адептом БКВДУ.

1.3. Жизненные ценности. Конференция “Ценности – ключ к решению личных и мировых проблем”, 25-27 августа 1998 г.

1.4. Авьякт Бап Дада от 04.03.94. Видеокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

1.5. Мадубан. 1999 г. Видеокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

1.6. Авьякт Бап Дада от 23.2.97. Видеокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2. Аудиокассеты:

2.1. Песни праздников. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.2. Сборник для медитации-6. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.3. Озеро Знания. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.4. Золотой звук-3. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.5. Сборник для медитации-7. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.6. Путешествие. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.7. Золотой звук-2. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.8. Песни от души. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.9. Волны безмолвия. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.10. Золотой мир. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.11. Песни для медитации-7. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.12. Резонанс. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.13. Бридж Мохан. Вопросы и ответы. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

2.14. Комментарий к медитации. Аудиокассета БКВДУ. - Без указания года и места выпуска.

 

 

 

Сведения об организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

Для более точного понимания содержания обоснований и выводов экспертного заключения следует принимать во внимание следующую информацию об организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

После смерти основателя культа в 1969 г. (культовые имена - Праджапита Брахма, Бап Дада, Брама Баба и др., бывший индийский ювелир), лидерство в организации делят две его ближайшие последовательницы (“старшие сестры” - Диди и Дада) (Духовное знание и раджа йога. Краткий курс / Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. – СПб.: СПб. Центр Всемирного духовного университета Праджапита Брахма Кумарис.: ПО “Типография имени Ивана Федорова”, 1992, с.54,58,66.; Джагдиш Чандер Хассиджа. Раджа йога: метод и цель / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – СПб: Государственная типография №4, 1994, с.36; Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет: 60 лет развития и общественной деятельности (1936-1996) / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – Без указания года и места издания, с.5-7 и др.).

Таким образом, в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в настоящее время ведущую роль играют женщины, выходцы из Индии. Сложилась ступенчатая иерархия организации “сестер”, которая управляет делами культа - от формирования вероучения, вещаемого двумя “старшими сестрами” до распоряжения филиалами в различных странах, решения организационных, задач, проведения финансовых сборов и т.д.

В соответствии с религиозной мифологемой организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, считается, что некий бестелесный Всевышний Отец (как правило, отождествляемый с индуистским божеством Шивой) воплотился в 1937 году в основателе культа с тем, чтобы тот подготовил мир к переходу от “Железного века” страданий и бедствий (“Кали-юга”, современное время) к “Золотому веку” блаженства и счастья (“Сатья-юга”).

Поскольку основатель культа Бап Дада умер в 1969 г., и никакого “Золотого века” на Земле, очевидно, не наступило, его последовательницы были вынуждены усложнить религиозную доктрину. Объявить самих себя воплощениями, инкарнациями Бога они не могли, т.к. такая инкарнация, по учению культа, может быть только одна, и эта инкарнация - сам основатель. Поэтому было решено сохранить “общение” с лидером после его физической смерти. Теперь последователям внушается, что Бап Дада “в тонком теле” продолжает руководить организацией, так сказать, “с того света”. Таким образом, в человечество действия Божества приходят по следующему пути: от Всевышнего (Шивы) - к находящемуся в “тонком теле” Бап Даде, от него - к одной из “старших сестер”, которая передает “божественные откровения” собранию последователей культа, и уже они знакомят с этими откровениями всех других людей в своей миссионерской деятельности (в том числе через видео- и аудиопродукцию).

Такие публичные “чревовещания” находящегося “в тонком теле” Бап Дады через органы речи двух его любимых учениц называются в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” “мурли” - речения. “Старшие сестры” выступают перед адептами культа с этими “мурли” на специальных собраниях, говоря как бы словами Бап Дады. Поэтому они обращаются к последователям от его имени: “Отец сказал..”, “Отец говорит...” и т.п.

Общие положения.

Экспертами было исследовано и проанализировано содержание видео- и аудиоматериалов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

Установлено, что большая часть исследованных видео- и аудиокассет является записью рекламных, пропагандистских или медитативно-установочных материалов, предназначенных для выработки позитивного отношения к религиозному вероучению, религиозным лидерам и самой организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, а также для вовлечения слушателей и зрителей в церемонии, обряды и религиозную практику организации (медитации, созерцания, поклонение современным лидерам культа, участие в тайнодействиях мистического общения с “тонким телом” умершего в 1969 г. основателя культа, обожествленного как инкарнация Бога и др.).

Анализ качества съемки большинства видеосюжетов привел к выводу, что они сделаны профессиональной камерой и профессиональной режиссерско-операторской бригадой. Об этом свидетельствуют качество цвета, четкость и синхронность перевода. Все это говорит не о любительской съемке (за исключением 1.2.), а о создании видео-версии, своего рода виртуального видео-варианта религиозного обряда для участия в нем тех, кто по каким-то причинам не смог посетить его в соответствующее время и в соответствующем месте. Дополнительно об этом говорит равная обращенность говорящих руководителей организации как к присутствующим в зале, так и в видеокамеру. То же можно сказать и относительно аудиокассет.

Сформулированные в этом разделе экспертного заключения общие положения ниже конкретизируются в ряде позиций, которые обосновываются, прежде всего, данными анализированных материалов, а также сведениями об организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” из других открытых источников, исследованиями специалистов разного профиля, сообщениями СМИ и проч.

1. Определение религиозного характера организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

Организация БКВДУ по существу своей деятельности является религиозным объединением, нетрадиционным религиозным культом, а не образовательным учреждением, миротворческим общественным объединением, центром психологической помощи или др., как это обычно представляется лидерами и последователями БКВДУ.

Это неоиндуистский культ, возникший на основе почитания в Индии божества Шивы. В результате воздействия теистических религий (христианство, ислам) и библейской религиозной традиции это божество индийского языческого пантеона переосмыслено в понятиях монотеизма как “Единый”, Всевышний Бог (в некоторых текстах он называется и “Иеговой”). Так же, вследствие воздействия библейского учения о “Мессии” и христианской духовной традиции, сформировано учение о “Мессии” - Бап Даде. Воплощением Бога на Земле в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” считается основатель культа - Бап Дада. Например, в 2.1. (“Песни праздников”) адепты поют “Высший Отец, наш вечный Отец, тот, кто прославил все века... Высший Отец к нам с Небес спустился. Ты принес надежду, рай наступит вновь... Шива бог оказал нам часть, миру нести его знания весть... Знамя Шивы реет... мы под знаменем Шивы несем миру весть”.

В исследованных видео- и аудиоматериалах содержится множество доказательств этого вывода об исключительно религиозном характере организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Приведем лишь некоторые.

На любительской видеосъемке (1.2.), а также на кассете (1.5) показан культовый комплекс организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Он располагается около особой “горы медитации”, на которой, по словам адептов БКВДУ, когда-то сидел основатель культа Баба и получал послания от “Всевышнего”, а сейчас там получает подобные же послания “старшая сестра” Гюльна.

В оформлении помещений и декоре зданий присутствует религиозная символика. Это символика, традиционно используемая в индуизме (свастика) и специально разработанная в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (изображение “точки света”, своего рода “иконы” Бап Дады и “старших сестер” и др.). Особое культовое почитание оказывается иконографическому изображению основателя культа Бап Даде, которое расположено на возвышении главного зала комплекса и перед которым произносит “божественные откровения” “старшая сестра”. В других местах культового комплекса также видны выполненные в иконографической манере изображения самих “старших сестер”, которые являются по верованиям, установленным в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, избранными орудиями явления на Земле воли Бога.

Особенно показательным с точки зрения определения особенностей религиозного культа, отправляемого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, является ритуал “вещаний” Бап Дады через “старших сестер”, зафиксированный в (1.4., 1.6). Это именно священнодействие, которое специально записывается на видеопленку и используется для “соучастия” в нем тех адептов, которые не могли присутствовать на нем физически.

Характерно начало видеозаписи (и в 1.4., и в 1.6). Первые 5-10 минут показывается только лицо “старшей сестры”, которая якобы входит в сообщение с “тонким телом” давно умершего лидера культа. Она изображает транс, закатывает глаза, обводит собрание верующих нефиксированным, полубезумным взглядом. Все это должно свидетельствовать о ее глубоком сосредоточении, о том, что “Создатель трех божеств” - Бап Дада с “того света” в этот время постепенно проникает в ее органы речи и готовится произнести очередное “откровение” - “мурли” (“авьякт”).

Заметно, что временами “старшая сестра” производит судорожные, как бы рвотные движения гортанью, будто что-то пытается вырваться у нее из груди. Служители быстро подносят к ее рту микрофон. После еще нескольких невнятных судорог, похожих на легкую, сдерживаемую при закрытом рте икоту, губы “старшей сестры” (здесь - Дади Джанки) наконец разжимаются и по залу распространяется хриплый шепот: “Сегодня Отец, Благодетель мира, видит своих детей с четырех сторон мира и радуется этому...” и т.д. Фразы произносятся очень медленно, с показным усилием, временами на минуту-другую прерываются и тогда “старшая сестра” опять отстранено обводит взглядом зал, как будто видит его впервые, демонстрируя свой транс и управляемость “иным духом”.

На других видеопленках видно, что в иных обстоятельствах “старшая сестра” говорит вполне нормально.

Этим неестественным голосом, тихим утробным шепотом “старшая сестра” прорекает “откровения” Бап Дады, который, таким образом, общается с собранием верующих адептов, задает вопросы, сам отвечает на них и т.п.

Само содержание этих “откровений” также направлено на выработку и укрепление в слушателях убеждения в божественной природе Бап Дады, его загробном существовании и руководстве оттуда жизнью и религиозным спасением своих последователей. Лидер здесь наделен всеми качествами божества. Он всеведущ, всезнающ, он “вечно чистый”, единственный и неповторимый, он спаситель человечества от греха и пороков и т.д.

На этих же видеокассетах (1.4, 1.6), в конце пленки, присутствует запись ключевого ритуала в религиозной практике организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” - празднование “дня рождения” лидера культа Бап Дады. Имеется в виду не настоящий день его рождения, а годовщина “воплощения” в нем Бога-Шивы в 1937 году.

По ходу “вещаний” (1.4) “старшая сестра” от лица божества Бап Дады напоминает собравшимся верующим об основных элементах культа и их метафорической трактовке. “Вы делаете 6 вещей - разрезать торт, поднять флаг, зажечь свечи, петь песни, танцевать, раздавать сладости”.

Все это культовые действия, осмысляемые как формы поклонения Бап Даде.

“Прежде всего поднимите флаг решительных мыслей в вашем уме. Не должно быть “я подумаю”, “может быть”, “посмотрим...”... Флаг поднят в честь чего? Чтобы каждая ваша мысль, слово или действие проявляли Отца, и никакая мысль слово или действие не должно быть таким, которые не проявляют Отца”.

“Итак, что же вы будете разрезать? Если есть малейший след мысли - отрежьте ее”.

“Танец - постоянное счастье. Всегда исполняйте танец счастья и жизнерадостности, что бы ни происходило. Неважно, кто будет пытаться украсть у вас счастье, вы должны быть счастливы до последнего момента”.

“Дайте клятву! Вы будете счастливы, пока не покинете тело. Вы будете раздавать сладости: “Мой Баба, сладкий Баба, любимый Баба” - пусть эта песня постоянно поется”. Т.е. “танец” метафорически понимается как постоянное участие в проповеди идей культа по всему миру.

“Брама Баба глубоко в вашем сердце. Вы имеете к нему так много тонкой любви. Брама Баба ваш Отец. Когда вы сидите перед изображением Брама Бабы, разве вы не можете ощутить встречу с живой формой? Он ваш Отец и дает вам ответ, Он наблюдает за вами... Всем душам во всех четырех частях света, которые имеют браминское рождение, которые находятся постоянно вместе с Отцом, сильным душам, которые постоянно находятся в осознании того, что они дважды достойны поклонения - от Отца, создателя трех божеств - особая любовь!”

Заключительная сцена, завершающая тайнодействие “чревовещания” представляет собой ритуал, пародирующий христианское причастие.

“Старшая сестра” неподвижно сидит на возвышении, с которого она произносила “мурли”. К ней подходят и становятся рядом особо приближенные адепты. После презентации выпущенной почтовой марки с изображением Бабы приступают к самому ритуалу “причастия”.

Выносится огромный торт с цифрами “58” (годовщина “инкарнации” Бога-Шивы в Бап Даду), исполняются ритуальные песни и танцы. Все руководство выходит на сцену и торжественно поднимает флаг с символикой культа (“точка света”), верующие в зале получают культовое “благословение”. Зажигают большие свечи в память о Бап Даде и маленькие свечи на торте, разрезают торт.

Затем происходит центральное ритуальное тайнодействие, апофеоз общения с “тонким телом” лидера. Религиозная община как бы “благодарит” своего обоготворенного основателя за очередную порцию “мурли” - мудрости, излитой в мир через его избранниц. Одна из “старших сестер” медленно и осторожно берет первую ложку с кусочком торта и несколько раз помахав ею перед залом (наподобие того, как священники выносят Святые Дары перед молящимися в церкви), медленно подносит ее ко рту другой “старшей сестры”. Той, которая только что “вещала”. Последняя, закатив глаза, благоговейно принимает этот кусочек торта. Очевидно, что здесь происходит кормление не самой этой “старшей сестры”, а жертвоприношение лидеру - находящемуся в “тонком теле” Бап Даде - “создателю Трех Божеств” и проч.

После такого мистического ритуального кормления “тонкого тела” Бап Дады, который вещает через органы речи этой “старшей сестры”, она теперь, как бы от его имени - “причащает” тортом свою напарницу. Затем кусочки с тортом передаются ближайшим к “старшим сестрам” - лидерам, другим руководящим “сестрам”, и уже вслед за этим разносятся по всему молитвенному собранию.

Напомним, что в соответствии с религиозным учением организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, умерший в 1969 г. основатель организации считается воплощением Бога на Земле, единственной инкарнацией Шивы за всю 5000-летнюю историю человечества (похоже, что последователи этого культа не знакомы с историей древнего мира). Его роль, как “Мессии” - спасти души избранных людей в условиях разрушающегося от пороков мира, ввиду грядущей атомной катастрофы на земле.

“Эта божественная инкарнация, которая называется Шиваджанти или Шивратри, эта инкарнация, наполненная такой любовью и счастьем. Даже в Сатьяюге (первый этап в новом 5000-летнем периоде, следующий после разрушения мира - “Золотой век” - прим. авт.) вы не будете праздновать такого дня рождения. Там души будут праздновать дни рождения других душ. Души празднуют день рождения Всевышней Души. На протяжении всей Кальпы это уникальный и удивительный день, когда одновременно рождаются Отец и дети. Разве такое когда-нибудь происходило? Даже если день рождения Отца совпадает с днем рождения ребенка, но тогда год будет другим, месяц другим” (1.4).

В других проанализированных материалах также содержатся многочисленные свидетельства религиозного характера отношения к лидерам и учению организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” со стороны адептов.

Например, в аудиозаписях различных песнопений, прославляющих божественное достоинство лидера Бап Дады (Бабы) и его учения.

В (2.8. “Песни от души”) абсурдное учение о 5000-тысячелетнем цикле существования человечества и особых периодах в этом сроке (кальпах) положено на стихи и музыку и исполняется в форме религиозной проповеди. Здесь же в песнях адепты так прославляют достоинства основателя культа: “Учитель Святой, Отец мой родной. О, Баба, это радость моя, жить Тобой для Тебя. Милый друг мой чудесный, мой единственный Баба... Бог стучит в твое сердце, ты открой свое сердце... Баба мой... перед тобой сижу, Ты воплощение любви, Ты свет, Ты покой”.

В (2.14. “Комментарий к медитации”): “Я нахожусь перед Всевышней Душой, Он мой самый любимый Отец - Баба. Теперь я осознаю свои вечные взаимоотношения с Тобой”. Очевидно, что такое отношение возможно только к божеству.

2. Определение видео- и аудиоматериалов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, как разновидности религиозной проповеди, религиозной пропаганды, религиозной миссионерской деятельности.

Практически все исследованные видео- и аудиоматериалы организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (за исключением любительской съемки группы вовлекаемых в сотрудничество с культом чиновников, деятелей прессы, культуры, образования и науки из стран СНГ - 1.2.) являются разновидностью религиозной проповеди, направлены на цели миссионерской деятельности или пропаганды вероучения и лидеров культа.

Особенно следует подчеркнуть выраженный расчет на европейского зрителя - прозелитические фильмы специально сняты для вовлечения в организацию “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” европейцев с учетом особенностей их мышления, менталитета. Особенно показательны в этом отношении рекламные видеокассеты: 1.1. - “Женщины, сильные духом” - о современных лидерах культа и 1.3. - “Жизненные ценности. Конференция “Ценности – ключ к решению личных и мировых проблем”, 25-27 августа 1998 г.” о рекламной акции организации, проведенной в Москве.

В этих материалах присутствует культовая символика организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, разнообразно подается культовая религиозная доктрина, содержательная часть прерывается “медитациями”, внушениями религиозных идей культа. Привлечение людей к религиозным представлениям организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” адаптировано музыкой, танцами, “научными докладами”, которые должны, действуя на различные стороны психики, выработать позитивное отношение слушателей и зрителей к происходящему.

Применяется своеобразная “мимикрия формой”, когда песнопения о божественной инкарнации Шивы - Бап Даде сопровождаются выступлениями девушек в русских национальных костюмах или казачьим танцем. И песни под гитару “под бардов”, и украинский танец в национальной одежде, и группа русских девушек в костюмах под ансамбль “Березка” - все это умело стилизовано под национальные вкусы и привычки. Психологический расчет здесь заключается в том, что зритель или слушатель, чувствуя себя в привычной культурной обстановке, одновременно усвоит и некоторые идеи этого квазишиваитского религиозного культа. По крайней мере, у него сформируется положительное отношение к организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. А это чрезвычайно важно для того, чтобы в будущем чиновник или работник СМИ не только не критиковали данный религиозный культ, но и помогали ему в расширении своей прозелитической деятельности.

В видеоматериале (1.3) видно, что привлеченные к съемкам конференции многие чиновники, ученые, известные работники образования, науки, культуры могли и не предполагать, что их авторитет будет использован в пропаганде религиозных идей и в миссионерской деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Но у зрителя, незнакомого с этими людьми, может создаться полное ощущение сопричастности этих людей религиозному культу организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” или поддержки этого религиозного культа с их стороны.

В другом случае (1.1), в фильме, рассчитанном на европейского зрителя, пропаганда религиозных представлений организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” проводится специально подобранными людьми - учеными, чиновниками, актерами, работниками СМИ. В совокупности они представляют собою стандартный состав рекламной группы европейских видеоклипов: лорд, чиновники департаментов и ООН, космонавт, актриса, писательница, студенты, пасторы протестантских конфессий с либеральными взглядами.

Можно выделить особые характеристики видеоматериала как формы религиозной проповеди учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” для жителей развитых стран (Европа, США):

1. Полемизируют только с христианством. Участвуют, в основном, европейцы.

2. С восторгом отзываются об организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” те, кто очевидно не принадлежит самой организации (пастор, ученый, космонавт и т.д.)

3. Производится подмена понятий. Звучит привычное для стран христианской культуры понятие “любовь”. Европейцы говорят об этом. А сама “Дади” говорит о спокойствии, об отсутствии переживаний. Любовь в понятиях культа означает просто безразличие ко всему, кроме верования культа, предполагает положение адепта - как актера в театре. Таким образом, у слушателя формируется положительное отношение к “любви” в понимании организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как к одной из, якобы, разновидностей христианской любви.

В содержании аудиоматериалов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (2.1, 2.8, 2.14) так же, наряду с выражением религиозных идей почитания основателя культа Бап Дады как божества, присутствуют мотивы миссионерской деятельности, необходимости распространять религиозное мировоззрение культа.

Этим целям служит тщательно разработанная методика использования различных элементов традиционной культуры народов России, которые используются как “подкладка” для внушения абсурдных идей культа слушателям и зрителям или для формирования иллюзии их нормальности, приемлемости для здравомыслящего, современного, культурного человека. Помимо миссионерства при помощи народных песен и танцев, отмеченного на видеокассетах (об этом было сказано выше), сборники культовых песен содержат ритуальные песнопения, положенные на музыку или близкие по звучанию и даже текстовке к привычным и даже любимым россиянами песням.

Например, в (2.8. “Песни от души”) адепт-миссионер исполняет культовую песню организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на мотив известной песни А.Розенбаума, используя частично и ее текст:

В (слово неразборчиво, - прим. авт.) выйду я с утра, выйду в поле чистое

Оседлаю белого коня, белого да быстрого

В золотое лето полечу, через мостик времени,

Баба, я одним тобой живу, знанием о семени

(здесь “знание о семени”, вероятно, метафорически, знание о инкарнации Бога-Шивы в теле Бап Дады, который, таким образом - семя “нового мира” в нашем разрушающемся порочном “железном веке”, - при. авт.)

.......

Баба, я одним тобой живу, друг ты мой единственный...”.

Этот прием положения абсурдного учения культа и внушений о божественности “Бабы” на мотивы известных мелодий и популярных песен используется не единожды.

Поскольку организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не обладает правовым статусом религиозной организации в Российской Федерации, такое свободное распространение ее культовых миссионерских аудио- и видеоматериалов, по нашему мнению, противоречит действующему законодательству и представляет социальную опасность.

Сокрытие руководителями организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” своего действительного статуса как религиозного объединения, нетрадиционного квазишиваистского культа, может вводить служащих государственных учреждений, государственные и общественные организации, частных лиц в заблуждение и, тем самым, приводить к нарушениям прав и свобод граждан. Религиозно-установочные и пропагандистские материалы организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (в том числе и проанализированные в данном исследовании) могут восприниматься ими как образовательные, просветительские материалы о традиционной культуре Индии, как психотерапевтические или просто развлекательные (музыка). Таким образом, незаконная миссионерская, вербовочная деятельность организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” нарушает права граждан на свободу информации и представляет опасность для нашего общества.

3. Формирование отношения к руководителям организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как культовым лидерам вне критики, имеющим непосредственный контакт с божеством и являющимся его полномочными представителями на Земле.

Как сказано выше, “старшие сестры” в религиозной доктрине культа считаются единственными полномочными представителями Бога на земле, посредством их органов речи “Всевышний Бог” передает свои послания людям через “тонкое тело” умершего основателя организации Бап Дады.

Поэтому в видео- и аудио материалах проводится внушение, что “старшие сестры” являются совершенно особыми, необыкновенными людьми. Адепты верят в их божественное достоинство, и всем остальным говорится о них как о харизматических фигурах.

Так, в (1.1.) с начала четвертого эпизода о “старших сестрах” говорят следующее:

“Едва ли можно найти женщин более мудрых, чем эти две”.

“Она излучает спокойствие, любовь, нечто очень положительное. Она как будто оживляет людей, которые начинают с ней общаться”.

Сама Дади Джанки о себе говорит: “Люди воспринимают меня как инструмент для передачи мысли Бога”.

“Необыкновенно умная. Избавила свой ум от слишком сложных рассуждений. Находясь рядом с ней чувствуешь пустоту ее ума. Пустоту в хорошем смысле слова. Она инструмент для передачи мысли Бога”.

Вновь сама Дади Джанки о себе говорит: “Раньше мужчины были главными в политике и религии. Теперь наступило время женщин. Гордится тем, что, когда Бог начал свою работу – дал женщине возможность выйти вперед”.

“Дади очень простая. Никогда не стремилась к популярности”.

Адепт из Африки: “Когда я увидел Дади Прокашмани у меня было ощущение, что нахожусь внутри бриллианта. Меня поразили ее глаза. Было ощущение тепла и распространяющегося света. У меня было ощущение, что я очень хорошо ее знаю”.

Девочка: “Я виделась с Давидже, она дала мне огромное счастье” и т.д.

В том же духе высказываются директор банка из Лондона, студентки из США: “Она может разговаривать с тысячной аудиторией. Она всегда остается легкой и счастливой. У нее огромная любовь к Богу. Она думает о том, когда наступит день, когда Бог проявится. Она говорит с такой большой любовью, что, слушая ее, на глазах появляются слезы. У нее есть не только любовь к Богу, но и к людям... Глубоко духовная женщина... Присутствие божественного (в ней)... Полная посвященность. Глубокая духовность”.

Выше приведено достаточно примеров того, что почитание основателя культа Бап Дады в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” носит акцентировано религиозный характер. В сущности, он обожествлен. И это поклонение переносится на современных лидеров организации. Им осуществляется поклонение как “Отцу”, что создает ощущение нереальности их как простых женщин. Они - “Отец”.

Поскольку “Отцу” присваиваются качества Бога, без которого человек не может ничего делать в своей жизни, очевидно, что такое же отношение формируется и к “старшим сестрам”.

“Отец ничего не может сделать один. И вы тоже ничего не можете сделать своими силами. Можете сделать что-то только сами? Баба так любит своих детей. И сколько любви дети имеют к Отцу, потому что ни Он, ни они ничего не могут сделать друг без друга. Можете ли вы сделать что-нибудь без Брама-Бабы? Если Баба не с вами, не в вашей компании, можете ли вы что-нибудь сделать? А Отец может ли что-нибудь сделать без вас?” (1.4).

Одновременно, самим членам культа (что вообще характерно для нетрадиционных религиозных объединений, течений и культов деструктивной направленности) внушаются идеи превосходства над всеми другими людьми. Они тоже - “божества”, им тоже “поклоняются”. Правда, непонятно кто.

В (1.4.): “Сегодня Создатель Трех Божеств, Отец, пришел, чтобы встретиться со своими достойными поклонениями детьми салиграмами (“точка света” - прим. авт.). Точно так же, как поклоняются Бабе-Точке-форме света, и в Его честь отмечается праздник, точно так же вместе с Отцом поклоняются вам, душам-салиграмам. Просто поклоняются и вспоминают Шиву, а вас, душ-салиграмов, очень много. И поклоняются и Ему, и вам... Потому что Баба сделал всех детей достойными поклонения, как Он Сам. Когда вы видите салиграм, что вы чувствуете? “Это - я, это - памятник мне” - вы так чувствуете, вы чувствуете это? И Баба сделал детей не только такими же, как и Он Сам, но Он сделал их и более возвышенными и более достойными поклонения, чем Он Сам. Детям поклоняются двойным образом. Отцу поклоняются только одним образом… В то время как вам, детям, поклоняются как в форме салиграма и, во-вторых, как в форме божества. И вы получили даже больше прав на то, чтобы вам поклонялись в двойной форме. Даже больше чем Отец”.

“Не может быть никого, более удачливого, чем вы, за целую кальпу” (период в 5000 лет - прим. авт.) (1.4).

Особое качество поклонения адепты заслуживают, например, еще и потому, что им на голову можно надеть корону (поэтому они - “короли”), а находящийся “на том свете” в “тонкой форме” бестелесный Бап Дада этой привилегии лишен.

“В некоторых местах верующие водружают корону на избраннике Шивы, потому что он превратил вас в тех, кто носит корону. И именно поэтому они иногда изображают корону даже на шиллинге. Тем не менее, Отец никогда не надевает золотую или серебряную корону, украшенную бриллиантами. Потому что корону следует носить определенным образом - на голове. А есть ли у бестелесного Отца голова? У Него нет тела, как же Он тогда может одевать корону? Тем не менее, они из-за своей любви изображают Его с короной. И Баба ставит детей даже выше Себя. Вы испытываете ли такое счастье и имеете ли такое возвышенное сознание?” (там же).

В (1.6): “Вы - те, кто создает подданных. Вы - те, которые называются правителями мира, вы не подданные. Вы - короли, вы сидите на троне. Все проблемы - внизу”.

Рядовых адептов призывают принять участие в некоем соревновании, когда ради какого-то абстрактного “первенства” они должны отдавать все свои силы культу, во всем повиноваться лидерам и не думать больше ни о чем. “Ведь вы станете бусинками четок, или другие? Вы в первой дивизии? Хотите прийти в первой дивизии? Может быть не первыми номерами, но вы все можете прийти в первой дивизии” (1.4).

При этом имеется в виду не реальное положение в иерархии организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, которая строится на материальной и духовной эксплуатации высших низшими (основными лидерами - других “старших сестер”, а теми - рядовых культистов). Положение в этой иерархии дает определенные материальные преимущества (“Сейчас новые учителя видят, что старшие Дади живут в большом комфорте, и думают: “А нам-то приходится бегать туда-сюда”. Но они же (Дади) подготовили вас, поработали над вами, поэтому-то они и сидят в комфорте (без тревог). И вам тоже надо подготовить такие души, чтобы и вы сидели в комфорте”. Цитата из “Авьякт БапДада”. 1995-1996 / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. – М., 1996, с.68.). Но здесь речь идет не об этом, а об очереди в “сладкий дом”. Он понимается как место спасения душ тех людей, которые почитают Бап Даду божеством, после должной вскоре разразиться ядерной катастрофы (Духовное знание и раджа йога. Краткий курс / Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. – СПб.: СПб. центр всемирного духовного университета Праджапита Брахма Кумарис, 1992, с.56, 58, 74).

4. Выработка у адептов полного повиновения лидерам культа, исключающего какой-либо рациональный анализ их указаний, установленных в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” норм мышления и поведения.

В религиозной организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” у адептов вырабатывается полное повиновение лидерам культа, исключающее какой-либо рациональный анализ их указаний. При этом используются приемы психологического давления и массового внушения.

Примером такого коллективного психологического действия, организованного лидерами культа, когда адепты, может быть, сами того не желая, оказывают психологическое давление друг на друга, является процедура “принятия обетов” (1.4):

“Но этот день инкарнации удивителен, поскольку инкарнация Отца и детей происходит одновременно. В память об этом бхагаты особо отмечают этот день двумя особыми путями. Что это за две особенности? Прежде всего, они дают особый обет. Во-вторых, они не жертвуют собой, но они приносят что-то в качестве жертвоприношения. Итак, две особенности этого дня: дать обет и совершить жертвоприношение. Они дают различные обеты. Некоторые воздерживаются от пищи, некоторые не спят всю ночь, а другие проходят пешком огромные расстояния. Не важно, насколько они устают, они все равно не отказываются от своего обета. Не важно, сколько дней у них это займет, они никогда не нарушают своего обета. С чего они скопировали этот обряд? Вы даете обет на всю браминскую жизнь. В то время как бхагаты дают обед на один день. Когда вы приняли новое рождение в форме Брамина, т.е. вы получили божественное рождение, какое обещание вы приняли в это время? Вы дали клятву, что вы будете навсегда пробуждены от невежества. Или вы говорите, что ничего страшного - я могу иногда немного поспать, или немножко подремать. Все вы дали обет, что вы будете пробуждены в Шивадхьянте, в день божественного рождения. И потому в память об этом бхагаты не спят всю ночь в день Шиватри. И вторую клятву, которую вы дали, что вы будете есть чистую пищу. Да? Или вы снова и снова даете слабину в этой клятве?”

Здесь последователи, прибывшие из центров организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в различных странах, подвергаются мощной психологической обработке, коллективному внушению и “давлению группой”.

Происходит полное растворение личности адепта в культовой группе. Он должен отказаться от всякой рациональной оценки происходящего, полностью отдать свою жизнь, волю, судьбу в распоряжение лидеров культа.

Так, например, адептам внушается, что не следует бросать свою работу “в мире”, которая дает доход. Надо продолжать работать, одновременно работая и для “служения”. “Вы становитесь инструментами... Если Дади (старшая сестра, руководитель центра) думает, что вам необходимо оставить работу, вы сделаете это. И не дано думать по этому поводу... Когда оставить работу, не думайте об этом, оставьте это на Дади... Оставайтесь беззаботными, не имейте чувства “я делаю”. Он делает все через вас. Я - это просто инструмент. Я действую с помощью силы, полученной свыше, от Бап Дады” (1.6).

Вся организационная система культа должна действовать как единый механизм из мертвых деталей. “Благодаря сотрудничеству всех инструментов приходит успех”. Никаких личных заслуг нет и не может быть, все делает “Отец”. Адепт должен постоянно пребывать в состоянии счастья и самоудовлетворенности, чего бы с ним не происходило, “до конца”. При малейших трудностях, следует провести медитацию: “на одну секунду станьте бестелесными, как Отец. Вам нужно заниматься этой практикой снова и снова, каждый день” (там же).

5. Определение функции видео- и аудиоматериалов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как формы косвенного участия зрителей и слушателей в религиозных обрядах и церемониях.

Распространяемые этой религиозной организацией видео- и аудиокассеты сами по себе являются своего рода религиозными образами. Просматривающий видеофильм или прослушивающий аудиозапись соучаствует в религиозном ритуале или религиозном собрании организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, отображенном на магнитном носителе (видео- или аудиопленке). Исключение может составлять только случай преднамеренного изучения этих материалов с заранее поставленной исследовательской целью.

Поскольку никакой “самодеятельности” подобные религиозные и обрядовые мероприятия не допускают, можно считать, что зритель или слушатель участвует в них наравне с физически присутствующими во время и в месте проведения обряда адептами. К тому же действия, которые должны совершать адепты по ходу ритуала, не требуют их физического участия на месте его проведения, но лишь внутреннего эмоционального и умственного согласия с происходящим.

Так, просматривая видеофильм (1.4) в месте, где собравшиеся принимают на себя “обеты” быть верными учению культа и работать на расширение его организации, человек, согласившийся с идеями культа, может также принимать на себя эти обязательства, ничем не отличаясь в этом от людей, присутствовавших на церемонии. Это своего рода установочное самовнушение под руководством лидеров культа. Более того, видеоверсия этого собрания позволяет многократно “обрабатывать” членов организации в тех или иных ее местных центрах, постоянно возобновляя решимость исповедовать абсурдные и человеконенавистнические представления организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” о людях, обществе. Это оказывается более эффективно и требует меньше затрат времени и физической энергии руководителей культа.

Дополнительно следует подчеркнуть, что:

1. Просматривающий видеокассету или прослушивающий аудиозапись медитации и комментариев к ней одинаково участвует в данном религиозном ритуале или религиозном собрании, как и присутствующие и снятые на пленку адепты или читающая текст диктор, поскольку для участвующего не важны обстоятельства места и времени участия в обряде.

2. Дополнительно в пользу вывода о видео- и аудиоматериалах организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как формы косвенного участия зрителей и слушателей в религиозных обрядах и церемониях говорит равная обращенность говорящей руководительницы как к присутствующим в зале, так и в видеокамеру.

3. Темп речи на аудиокассетах (2.14) и видеофильмах (1.4, 1.6) при произнесении установочных фраз и внушений специально замедлен, приспособлен для цели более легкого и глубокого усвоения слушателями.

4. Утверждается (1.1), что достаточно нескольких дней пребывания в “Ашраме” или нескольких мгновений встречи с Дади (“Старшей сестрой”), чтобы у человека “открылись глаза”, чтобы “обрести новый взгляд на человечество”. Значит и просмотра этого фильма зрителю может быть вполне достаточно для того, чтобы безоговорочно принять вероучение организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

6. Формирование негативного отношения к традиционным религиозным конфессиям народов России в содержании религиозной проповеди организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.

На аудиокассете (2.14) дается следующий комментарий для медитации, который адепт, прослушивающий запись, воспринимает как авторитетное внушение: “Я отправляюсь к монахам, святым мудрецам. Надеюсь получить освобождение, но все тщетно, все находятся в путах. Меня нашел мой самый любимый, вечно освобожденный, Всевышний Отец”.

Таким образом, утверждается, что все религии не имеют никакого значения для целей духовной жизни и ни в чем не могут помочь человеку.

В видеофильме (1.1) у зрителя формируется убеждение в никчемности всей духовной культуры человечества перед лицом “истины” о божественности бывшего индийского ювелира, ныне – Бап Дады, “инкарнации Шивы”, Брама-Бабы и т.д. Особенно следует выделить антихристианскую пропагандистскую направленность.

Пасторы протестантских конфессий утверждают:

Пастор англиканской церкви: “Именно в “Ашраме” получил настоящее представление о духовности. Истина, о которой говорит Дади, это не какая-то новая истина. Мы как будто возвращаемся назад, и в нашем сознании всплывает нечто истинное. Я 20 лет был священником, но только тут я понял…” и т.п.

Он же: “Я никогда (!) раньше не встречал таких глубоко духовных людей, они так просто разъясняют истину, которую так долго пытались постичь люди... наши культурные традиции, которые основываются на традиционных религиях, не являются истинными в полном смысле этого слова. Задача современных людей извлечь знания...”.

Патронесса какого-то религиозного христианского ордена: “Люди хотят ощутить покой вокруг себя, и они обращаются к традициям Востока, к медитации”.

Зритель настойчиво убеждается в следующем:

1. Христианство архаично. О нем можно говорить только в прошедшем времени. То же относится и к другим традиционным религиям. Сегодня они не объясняют мир, т.е. не дают его объяснения на современном уровне, и являются причиной войн. Как результат - в политике есть ООН, но нет Объединенных наций, человечество разобщено и т.п.

2. Грядут перемены. Дади вдохнет душу в Объединенные нации, т.е. подарит людям надежду. Пришло время новой религии, которая дает правильную современную картину мира, объединяет всех, вооружает простой и универсальной методикой духовного благополучия - медитацией.

3. Дади все это под силу. Она или они даже напрягаться не будут и без всяких факсов и прочих технических средств справятся с этой задачей. На них харизма. Через них говорит Баба, а через Бабу - Бог.

4. Европейцы, американцы и африканцы одинаково восторгаются Дади, “Ашрамом”, Университетом Брахма Кумарис. Их духовные вожди - пастыри (пасторы) протестантских конфессий получают тут от настоящих посвященных, т.е. от Дади и ей подобных, просветление и вводят медитацию в практику молитвенных и богослужебных ритуалов своих “неполноценных” конфессий.

Таким образом, можно сделать выводы, что в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” формируется негативное отношение к традиционным религиозным конфессиям (в том числе традиционным религиям народов России). Пропагандистские материалы организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” могут расцениваться представителями традиционных конфессий как оскорбительные, клеветнические, дезавуирующие значение этих конфессий в истории и культуре России, признанное федеральным законодательством (см. преамбулу действующего Федерального закона “О свободе совести и о религиозных объединениях”).

Имеются подтверждения последнему выводу и в средствах массовой информации традиционных религиозных конфессий. Например, православное издание из г. Перми оценивает вероучение и деятельность организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как “борьбу” с православной культурой, а “нравственность”, формируемую у адептов этого культа, определяет как форму антихристианства и демонизма (Медведев М. Новое или хорошо забытое старое? (Ошибка в религиозной области может стать причиной гибели многих душ) // Православная Пермь. - 1997. - №3,4).

Информационное агентство сообщает, что “в Киеве, во Дворце культуры завода “Химволокно” с 13 по 15 сентября 1997 г. проходил семинар Всемирного духовного университета “Брахма Кумарис”, который проводила его Генеральный директор Б.К. Чакрадхари”. Здесь указывается, что “Брахма Кумарис” - неоиндуистский синкретический культ, в последнее время активно распространяющийся на Украине, несмотря на отсутствие государственной регистрации. По оценкам специалистов, “Брахма Кумарис”, представляющий собой тоталитарную секту, довольно агрессивно относится к другим религиям, называя их “ложными путями” (В Киеве прошел трехдневный семинар Всемирного Духовного Университета “Брахма Кумарис” // Сообщение Благовест-Инфо (“Православие в России”) от 17 сентября 1997 г.).

7. Негативные психологические последствия воздействия религиозной проповеди и медитаций на темы религиозного учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” на зрителей и слушателей ее видео- и аудиопродукции.

Медитации на темы религиозного учения, принятого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, образы культивируемой в ней доктрины, медитативное внушение культа личности лидера (как бывшего, так и настоящих) - присутствуют почти во всех исследованных аудио- и видеоматериалах.

Даже на пленках, предназначенных для людей, не связанных с организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, ее, так сказать, “рекламных роликах”, присутствуют не только рассказы о пользе медитаций, но и сами эти медитации. То есть, психологическому воздействию средствами нейро-лингвистического и образного программирования подвергаются все - и члены культа, и люди, вовлекаемые в рекламные акции.

Например, в фильме (1.3) о конференции на тему духовных ценностей материал смонтирован (скомпонован) так, чтобы показать зрителю не саму конференцию, а доктрину организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. И не только сообщить мировоззренческие идеи, но провести их медитативное внушение в зал и с экрана телемонитора. Расчет делается на то, что кто-то может испытать при этом положительные эмоции и будет искать новой встречи с организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” или оказывать ей поддержку в сфере своей деятельности.

Начинается фильм с калейдоскопа (быстро, в репортажном стиле), показа лиц и эпизодов, который должен убедить зрителя, что организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” признана учеными России и поддерживается Российским государством. В конце фильма перечисляются участвующие в конференции организации. Развернутое выступление Б.К. Чакрадхари, генерального директора Центров организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в России, СНГ и странах Балтии преследует цели подготовить аудиторию к внушению.

“Большую часть времени, живя в этом мире, мы находились в таком глубоком телесном сознании, что мы смотрели лишь на физический мир. Мы забываем, что материя – это не единственное в мире, чему надо придавать значимость, но есть еще и живая сущность - та, которая управляет всем, что происходит в этом мире. Человек должен знать разницу между телом и духовной сущностью, которая живет в этом теле”.

Внезапно слушателям сообщается: “Мы сейчас немного попрактикуем то, что нам надо сделать для того, чтобы те сокровища – духовные ценности, силы и добродетели - проявились в нас. Некоторые люди называют эту практику – медитация. Медитация переводится не как иначе, как “положительное мышление”. Думать положительно – это и есть медитация. На небольшое время уйдемте за пределы этого телесного сознания”.

При этом ранее ничего не было сказано о том, что это за “сокровища - духовные ценности, силы и добродетели”.

Дается картинка зала. На сцене президиум конференции уютно расположился перед журнальными столиками. Вверху сцены прожекторами устроена концентрация света. Очевидно, этим самым устроители мероприятия пытались оформить, стилизовать зал медитации под “точку света” (религиозная категория вероучения БКВДУ). Включается медитативная музыка. “Начинайте думать: в этом теле, которое сделано из материи живет сознательная сущность. Я – божественная точка света и мощь! Я не могу увидеть саму себя этими физическими глазами. Но с помощью мысли вы можете представить себе: я - точка света, я – душа, сознательное существо, обитающее в центре лба. Пытаемся представить себе свое истинное я. Я – вечная, и я бессмертная. Я – тонкая точка света и мощь! По своей изначальной природе я преисполнена покоя, любовью и силой. Концентрируйте свои мысли на себе самом. Постарайтесь пережить это. Концентрируйте на себе. Думайте, размышляйте о себе”.

На экране картинка “точка света”. Это уже совсем не репортаж о конференции. Теперь зритель смотрит на яркую точку света на апельсиновом фоне. Гипнотический голос слышен уже за кадром и все более стилизуется под “голос иного мира”: “Существует высшее, всевышнее сознание, которое называют Богом. Соедините себя с этим высшим сознанием. Всевышнее сознание это тоже точка Божественного света и мощь”.

Отметим, что рефрен “точка света и мощь” – это прием внушения, техника гипноза. То же и концентрация взгляда и внимания на словах говорящего, на пустой бесформенной (форма вспышки это как бы не форма) “точке света” на экране. Известно, что для приведения человека в состояние гипнотического сна (при котором восприятие сохраняется, но рациональные механизмы контроля его содержания выключаются) используется как раз именно такие приемы: источник света, блестящий предмет, мерное мерцание или сияние. Врачи часто при этом обходятся каким-нибудь подручным средством - блестящей ручкой металлического медицинского инструмента или чем-нибудь вроде этого.

Внушение продолжается: “Именно с помощью мысли мы можем объединить себя с Высшим источником энергии. Подумайте и о себе. Подумайте о Всевышнем. Думайте до тех пор, пока эта мысль остается в вашем уме. Храните в своем сознании изначальную форму самого себя и форму Всевышнего. И иногда находите время и проявляйте эту свою изначальную природу, изначальную форму, что бы те скрытые силы, которые есть в душе, проявились бы, ибо сейчас время проявить их”.

Но все дело в том, что человек, находящийся в таком предтрансовом, гипнотическом состоянии как раз и не может думать, его мышление парализовано. Внушение определенного образа, идеи, мысли происходит беспрепятственно. В результате у тех, у кого внушение проходит успешно, формируется подсознательная связь идей о “Боге”, “добре”, “Всевышнем”, “покое” и т.д. с доктриной и организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Притом что им абсолютно ничего не было сообщено об этой религиозной доктрине и этой организации по существу. Например, что “Богом” является индуистский “черный бог” разрушения Шива, что “Всевышним” воплощением его на Земле - бывший индийский ювелир, любитель “молоденьких девушек”, “покоем” - оставление своего тела как “костюма” в преддверии скоро должной наступить ядерной войны, а “добром” - прекращение отношений со своей семьей ради исполнения “служений” в большом хозяйстве двух пожилых женщин из индийского захолустья.

В основу художественного языка фильма положены принципы культовой медитации. Сам фильм может рассматриваться как медитация на тему особой значительности культа, исповедуемого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. С первых кадров: ландшафт со спокойным ритмом арок моста; освещенность как бы чуть сверх меры, ибо свет должен ощущаться как во все проникающий. Затем столь же светоносные, но контрастирующие с ландшафтом кадры городских улочек. Едет белая машина. Ожидание гостей. Вот и долгожданная встреча. Все в белом. Затем в плотном ритме десятки повторений добрых слов в адрес организации, “старших сестер”, медитации. Затем долгое время камера сосредоточивает внимание зрителя на лице Бабы (иконографическое изображение) и лице Дади (“Старшей сестры”). Экзальтацию должны усилить кадры триумфа конференции во время ее посещения премьер-министром Индии. В конце - медитативная музыка и картинка сверкающей воды, очищение, чистота, покой...

Еще более сильное психологическое воздействие оказывают эпизоды медитаций, предназначенные для избранных членов культа (1.4., 1.6). Здесь религиозная доктрина организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не скрывается. Напротив, сами ритуалы и косвенное участие адепта в них (см. выше о функции этих видео-материалов как виртуальных образных обрядах) позволяет лидерам проводить сильнейшие внушения.

Следует отметить, что:

1. При просмотре этих кассет (1.4, 1.6) эксперты, не вовлеченные в особые отношения с организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, почувствовали сильнейшее психологическое воздействие, ассоциативно навеявшее ощущения и образы какого-то загробного мира.

2. Несомненно, что на людей, просто смотрящих эти видеоматериалы и даже не задумывающихся о содержании вероучения культа, исповедуемого в организацией “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, оказывается мощное психофизическое воздействие. Оно складывается из:

активной визуальной формы; во весь экран изображено лицо человека, находящегося в особом состоянии, близком к трансовому, с отсутствующим взглядом, погруженного в себя или, условно говоря, в “иной мир” - закатываются зрачки, специфическое выражение лица, подергивания как от воздействия чего-то невидимого и др. (известно, как сильно воздействует образ человека, вещающего с экрана, вспомним Кашпировского, от воздействия которого через экран многим людям было плохо);

специфической цветовой гаммы убранства интерьера, сочетания с ним формы и цвета одежд;

демонстрации зала последователей, так же уже находящихся или приходящих в измененное состояние сознания;

в заключительной части тщательно спланированной съемки, где вовлечение просматривающего достигает апогея; при этом может возникать состояние, близкое к трансовому уже у самого зрителя, что подсознательно порождает психологическую потребность физического участия в обряде (для россиян, генетически привыкших к сопереживанию, соучастию, эта форма воздействия может быть особенно эффективна).

Большую часть исследованных аудиоматериалов представляют собой аудиокассеты с записью медитативных мелодий, должных настраивать слушателя на восприятие учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, сопровождать медитации и внушения культовых идей. Это специальные музыкальные сборники для медитаций (2.2, 2.5, 2.11) с соответствующим комментарием. Другие аудиокассеты предназначены для музыкального сопровождения медитативных “путешествий” адепта (2.6, 2.9, 2.10, 2.12) с соответствующими вербальными внушениями.

Таким образом, представляя свою деятельность как просветительскую, миротворческую, образовательную и т.п., лидеры организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” фактически проводят интенсивные психологические внушения, используют гипнотические техники, приемы внезапного погружения зрителей или слушателей в систему культовых идей и образов.

Деятельность организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не может считаться психотерапевтической или психологической реабилитационной. Организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не имеет лицензий на такие виды деятельности, выданных соответствующими лицензирующими органами в установленном законом порядке. Медитационные и гипнотические воздействия, зафиксированные в анализированных материалах, не имеют ничего общего с принятыми процедурами и нормами медико-психологических, терапевтических, реабилитационных методик. Поэтому применение активных психовоздействий, проведение медитаций как с согласными подвергаться им людьми, так и с не готовыми или не желающими этого делать, прямо противоречит действующему законодательству о медико-психологической и медико-психиатрической помощи населению, вводит в заблуждение государственные органы и научные и общественные организации, нарушает личные права и свободы граждан, представляет опасность для их здоровья. Бесконтрольное распространение этих аудио- и видеоматериалов может приводить к психологическим расстройствам, особенно у сильно подверженных внушению (гипнабельных) людей, создавать психосоциальные проблемы в семьях.

Говоря о воздействии медитаций, практикуемых в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, следует отметить, что их особенностью (как и у ряда других неоиндуистских и квазибуддистских культов деструктивной направленности) является беспредметность объекта медитации. Для языческих религиозных культов Индии или Китая характерно поклонение безличному божеству и потому адепт (особенно - европеец) сосредоточивается не на определенном образе, который отождествляется с добром, благом, любовью и др. позитивными нравственными и духовными качествами, а на “пустоте”. Фактически же - он просто “очищает” сознание, удаляя из него все содержание, которое в секте считается “нечистым”, порожденным “иллюзией” (“майей”). Такие психические усилия разрушительным образом деформируют личность, человек как бы “забывает себя”, что можно сравнить со своего рода психологическим параличом.

Подобные медитативные практики, по заключению авторитетных экспертов (См., например, экспертное заключение от 7 октября 1997 г. доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского госуниверситета им. Н. И. Лобачевского Е.Н.Волкова, выполненное по запросу Депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской), приводят к чрезмерному для здоровья и психики человека пребыванию в измененных состояниях сознания, прежде всего трансовых. Научные исследования, данные о которых опубликованы за рубежом и мало известны в России, указывают на широкий спектр отрицательных и опасных последствий медитативных практик как для физического и психического здоровья, так и для социальной жизни человека.

В частности, Ричард Кастильо в статье “Деперсонализация и медитация” (Castillo Richard J. Depersonalization and Meditation. Psychiatry, Vol. 53, May 1990. - P.158-167), опираясь на многие другие исследования, пишет, что “медитация может приводить к деперсонализации и к дереализации (утере способности ясно и правильно ориентироваться в реальности)”. Словарь DSM-II-R (АРА 1987) определяет деперсонализацию как: “(1) ощущение пребывания вне тела и наблюдения извне ментальных процессов или тела; или (2) опыт ощущения себя как автомата или как будто во сне” (с. 276). Деперсонализация трактуется как состояние, в котором индивидуум испытывает “раскол” в сознании между “участвующим я” и “наблюдающим я”. Участвующее “я” составлено из тела, мыслей, чувств, воспоминаний и эмоций. Наблюдающее “я” переживается как отдельный, не вовлеченный “свидетель” участвующего “я” с ощущением, что все нормальные аспекты индивидуальности так или иначе не реальны и не принадлежат наблюдающему “я”.

Следует отличать деперсонализацию от позитивного действия самосознания, когда личность “просматривает” свои качества, изучает и корректирует свое поведение. Деперсонализация, по сути, разрушает эту способность самоанализа, контроля и наблюдения за своим состоянием, его адекватностью, социальной приемлемостью, рациональностью.

Деперсонализация, приводящая к измененному восприятию себя, сопровождается дереализацией, заключающейся в измененном восприятии действительности. В состоянии дереализации окружающая среда в ощущениях субъекта может принимать двойственные или “нереальные” свойства. В этом состоянии происходят нарушения психической деятельности, работы органов чувств, которые адептом воспринимаются как “достижения”, “прорыв в новую реальность”.

Например, устойчивые, твердые неодушевленные объекты могут казаться вибрирующими или “дышащими”, мягкими, жидкими или живыми. Формы и размеры вещей в восприятии введенного в состояние медитативного транса адепта могут изменяться, или предметы могут просто исчезать из поля зрения. Цвета могут быть особенно яркими, и некоторые предметы могут быть восприняты как “мерцающие”. Возникает нарушение психики, когда в ней развиваются глубокие и уже неконтролируемые процессы торможения - человек не может адекватно реагировать, быстро переключать внимание, подолгу не может понять смысл заданного ему вполне простого вопроса и т.п. Поэтому все подобные “прорывы в новую реальность”, как правило, заканчиваются глубокими расстройствами сенсорной, двигательной сферы, разрушением рационального мышления и могут привести к психическому заболеванию.

Подтверждает это и доктор медицинских наук, профессор, заслуженный врач РФ, руководитель группы МЗ РФ по разработке материалов о негативных медико-социальных последствиях деятельности в России организаций, имеющих характер деструктивных, тоталитарных сект Ф.В.Кондратьев: “Ущерб здоровью и личности человека наносится в результате скрытого психического насилия и манипулирования сознанием человека под видом обрядов, ритуалов, вследствие массивных внушений в состояниях искусственно измененного сознания вплоть до глубокого гипноза и самогипноза, наступающих в результате применения определенных психотехнических методов во время инициации, медитаций” (Кондратьев Ф.В. Современные культовые новообразования (“секты”) как психолого-психиатрическая проблема. - Белгород, 1999. - 55 с.).

Здесь целесообразно процитировать результаты исследования последствий медитации и экстрасенсорики (Берестов А., Крапивин С. Электронейрофизиологические проблемы медитации и экстрасенсорики // Число зверя. – М.: “Новая книга”. - 1996), сделанного нейрофизиологом академиком С.В.Крапивиным и доктором медицинских наук А.Берестовым:

“Как известно из электронейрофизиологии (науки, изучающей электрические процессы, сопровождающие работу мозга), существует три основных режима работы головного мозга: 1) бодрствование (Б), которое электрофизиологически характеризуется особым типом электроэнцефалограммы (ЭЭГ), а именно низкоамплитудной дизритмичной активностью; мышцы тела при этом находятся в активном напряжении; 2) медленноволновый сон (МС), который характеризуется медленноволновыми нерегулярными колебаниями, регистрирующимися при засыпании и во время сна; мышцы же тела расслаблены, но отмечается их пассивное напряжение; 3) парадоксальный сон (ПС), который характеризуется низкоамплитудными гиперритмичными колебаниями более быстрой частоты, чем при МС; в отличие от Б, помимо гиперритмики, мышцы тела полностью расслаблены, спящий неподвижен. В нормально функционирующем мозге (в течение всех 60-70 лет жизни человека) эти три режима работы мозга закономерны чередуются: при накоплении усталости Б сменяется МС, а очень кратковременный ПС, во время которого человек видит сны, периодически возникает во время МС. Его иначе называют гиперсном, он позволяет всему организму полностью отдохнуть и снять усталость. Человек полноценно отдыхает только тогда, когда в течение всего периода сна наблюдаются и периоды ПС. Эти три режима работы мозга последовательно сменяют одно другое. Во время функционирования в одном режиме восстанавливаются механизмы, обеспечивающие протекание предыдущего режима работы. Общеизвестно, что при нарушении, тем более при отсутствии, хотя бы одного из этих режимов возникают тяжелые нарушения деятельности мозга и психики.

Обратим наше внимание на биоэлектрическую активность мозга, которая регистрируется во время так называемого “особого состояния сознания”, возникающего во время медитации… и т. п. и сопровождающегося отчетливым изменением биопотенциалов мозга. В мозге во время медитации, гипнотического состояния, сеанса экстрасенсорики наблюдается особый тип электроэнцефалограммы, которая характеризуется высокоамплитудной гиперритмичной активностью. Что это за режим работы мозга? Ясно, что это и не бодрствование, и не медленноволновый сон, и не парадоксальный сон. Это какое-то совсем особое и необычное состояние мозга, в которое специально подготовленный человек (экстрасенс) может войти на краткое время. Несомненно, что это какой-то особый режим работы мозга, в котором, скорее всего, одновременно (!) задействованы все три режима работы мозга - и бодрствование, потому что при регистрации этой активности мышцы полностью не расслаблены, как при ПС или даже МС, и человек не спит, и МС, поскольку это высокоамплитудные медленноволновые колебания, и ПС, поскольку регистрируется регулярная гиперритмичная активность.

Хорошо ли это состояние для самого мозга? Это вызывает большие сомнения. Обратим внимание на то, что здесь три обычно последовательно сменяющих друг друга режима работы мозга каким-то образом включаются одновременно. Откуда после этого состояния мозг будет черпать запасы сил, восстанавливать израсходованные ресурсы? От этого состояния обязательно приходится отдыхать. А длительное пребывание в подобном состоянии (если человек автоматически не отключится и не выйдет из него) будет скорее всего гибельно для человека. Это какое-то суперэкстремальное состояние. Создание психической модели, или образа предмета, и психическое воздействие на эту модель требует от экстрасенса огромных затрат психической и физической энергии. Поэтому восстановление нормального психического и физического состояния экстрасенса занимает не дни, а недели и месяцы, а в отдельных случаях и годы. Они свидетельствуют, что для психического воздействия на психический (мысленный) образ предмета (при психокинезе) экстрасенс должен осуществить переход на иную систему психической саморегуляции. Именно иную, т. е. он должен осуществить перестройку регуляторных психических (и мозговых!) процессов. На это нужно время и затраты собственной энергии. Эта перестройка связана с огромным напряжением психики экстрасенса. Но ведь это как раз согласуется с нашим анализом электроэнцефалограмм экстрасенсов и подтверждает наше предположение. Частые и длительные подобные психические перестройки грозят экстрасенсу тяжелыми последствиями, что мы - врачи и священнослужители - часто и видим в жизни.

Нам следует обратить также внимание и еще на одно электроэнцефалографически выявленное аномальное изменение в работе мозга при экстрасенсорном “особом состоянии познания” (транс, медитация и т.п.) - усиление межполушарной асимметрии мозга: активность правого полушария начинает резко преобладать над активностью левого полушария.

Именно в этом состоянии и сходном с ним пребывают медитирующие… Как известно, по словам самих “специалистов”, занимающихся подобной практикой, в это состояние надо уметь войти, оно вызывает колоссальное напряжение сил, а после этого - сильную усталость. Ясно, что и практика входа в такие состояния (“особое состояние сознания”) раз за разом, день за днем связана с прямыми опасностями для здоровья, психики и жизни…

Именно появление особого режима работы мозга, вызванного экстрасенсорным воздействием, и является патофизиологическим фактором, способствующим проявлению заболеваний или декомпенсации имеющейся в скрытом состоянии патологии мозга. Это “особое состояние” и такой режим работы мозга по своей физиологической сути анормальны. Оно неестественно и нефизиологично. Ведь человеческий мозг устроен так, чтобы три обычных состояния (Б, МС, ПС) чередовались, сменяли друг друга, чтобы, когда израсходуются ресурсы одного режима, начали включаться ресурсы другого, задействующие другие механизмы функционирования мозга, а предыдущие бы отдыхали, восстанавливались. Не устроено так, чтобы мозг в норме работал одновременно (!) во всех трех этих режимах.

Вхождение этими людьми в подобные состояния, во-первых, крайне плохо отразится рано или поздно на самих “целителях” по чисто медицинским и физиологическим причинам. Во-вторых, исходя из того, что в гипноз, например, могут быть введены далеко не все люди, следует быть особо внимательным людям, подверженным гипнозу, поскольку у некоторых из них могли быть в жизни черепно-мозговые травмы, а значит, и для них гипнотическое состояние небезопасно, раскачивает какие-то механизмы работы мозга, может привести когда-нибудь к сложным патологиям мозга и нарушениям психики.

В одной из работ показано, что у введенных в гипноз усиливается эпилептогенез (т. е. эпилептическая активность мозга) и это гипнотическое воздействие даже рекомендовано для диагностики латерализации (т. е. обнаружения места) эпилептогенного очага. А заниматься этим людям экстрасенсорикой, медитацией и другими видами оккультизма крайне опасно, т. к. это аномальное “особое состояние сознания” постепенно должно привести к полному истощению всех мозговых ресурсов, а следовательно, и психической деятельности, что приведет к тяжелейшим нарушениям психики, что вы и видели, дорогие читатели, во многих приведенных нами примерах, вплоть до самоубийства”.

С.Крапивин и А.Берестов обращают внимание на следующие негативные последствия применения медитаций и иных оккультных практик (Берестов А., Крапивин С. Электронейрофизиологические проблемы медитации и экстрасенсорики // Число зверя. – М.: “Новая книга”. - 1996.):

“1. Большое снижение лактата плазмы (это может плохо сказаться на состоянии организма, т. к. может привести к изменениям кислотно-щелочного состояния, что чревато тяжелыми последствиями).

2. Усиление кровоснабжения мозга (полезно не во всех случаях, иногда может привести к тяжелым осложнениям, вплоть до острого нарушения мозгового кровообращения).

3. Падение мышечного напряжения (миорелаксация; у лиц с заболеваниями мышц - миопатии, миопатические синдромы при коллагенозах и др. заболеваниях - может привести к прогрессированию заболевания).

4. Сильное повышение когерентности ЭЭГ. Такое чаще всего бывает во время сильных эпилептических припадков. Кстати, приведенная выше картина ЭЭГ у оккультистов напоминает таковую при эпилепсии, только у человека в этот момент нет внешних симптомов припадка. Это, на наш взгляд, еще раз свидетельствует о том, что такое “особое состояние сознания” отрицательно для человека.

5. Резкое изменение работы всего мозга, поскольку усиливается практически вся передача информации во всем мозге.

6. Резкое усиление межполушарных различий, преобладание правого полушария над левым. Полагают, что состояние медитации благотворно сказывается на здоровье человека, поскольку при этом: снижается ритм дыхания, частота сердечных сокращений, уровень лактата плазмы крови, происходит миорелаксация. Считается даже; что такое необычное состояние есть лучший отдых. Однако при подробном рассмотрении ЭЭГ (как было показано нами выше) ясно, что это никакой не отдых, а совсем особое и странное состояние мозга - опасная мобилизация всех мозговых ресурсов, всех физиологических сил мозга.

Считают, что медитация “быстро освобождает от перенесенного стресса, повышает скорость реакции мозга, повышает скорость рефлекторных реакций”, что после подобного состояния “усваивается лучше информация, улучшаются вербальные (словесные, речевые) операции, повышается восприятие, улучшается функционирование обоих полушарий мозга, счет, письмо, чтение, усвоение слов, происходит повышение имунных реакций” и т. п. Но все эти факты хорошо подтверждают лишь то, что это состояние - резкая встряска всего организма и мозга. Они какое-то время работают в усиленном режиме, повышенные характеристики их работы сохраняются какое-то время и после выхода из этого состояния. Нечто подобное наблюдается и после любого стресса, но через какое-то время все эти показатели будут снижаться.

У обследованных электронейрофизиологически экстрасенсов и у медитирующих лиц ЭЭГ изменяется и носит гиперсинхронный характер. Но такой же тип ЭЭГ наблюдается и при эпилептических припадках. Все это признак ненормальной работы мозга”.

Целесообразно также сослаться на исследование, проведенное по поручению Федерального министерства молодежи, семьи и здоровья в Германии и опубликованное в 1980 году, в котором приводятся многочисленные статистические данные об отрицательных последствиях медитативной практики в движении ТМ (Трансцендентальная Медитация), имеющей немало сходных черт с теми медитативными практиками, которые практикуются в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Приведем только одну цитату о последствиях медитаций среди адептов ТМ: “Наиболее распространенными психологическими расстройствами были усталость (6З%), “состояние беспокойства” (52%), депрессия (45%), нервозность (39%) и регресс (39%). У 26% наблюдался нервный срыв, и 20% проявляли серьезные тенденции к самоубийству” (Экспертное заключение от 7 октября 1997 г. доцента кафедры общей социологии и социальной работы Нижегородского госуниверситета им. Н. И. Лобачевского Е.Н.Волкова, выполненное по запросу Депутата Государственной Думы РФ Н.В.Кривельской).

8. Деструктивный характер вероучения и деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” как нетрадиционного неоиндуистского шиваистского религиозного культа.

В этом пункте суммируются и дополняются изложенные выше аргументы и выводы о деструктивном (разрушительном), социально опасном характере вероучения и деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в России как нетрадиционного неоиндуистского шиваистского религиозного культа, абсолютно чуждого российской духовной культуре, принятым в нашем обществе представлениям о человеке, морали, семье, обществе, государстве.

В учении Раджа-йога, которое усваивают адепты организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, вообще не определено понятие добра и зла, без которых нравственное учение не может иметь основы, быть последовательным и непротиворечивым. Это подтверждают исследованные материалы.

Так, в выступлении Б.К. Чакрадхари, генерального директора Центров организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в России, СНГ и странах Балтии говорится: “Мы все знаем, что правильно, а что не правильно. Но нужно не только знать, но и усвоить добродетели. Понять, как их практически использовать в жизни. Эти добродетели и ценности нельзя купить ни у каком магазине в мире. Эти сокровища не хранятся в банках. Но это сокровище сокрыто в каждом человеке. И есть необходимость проявить эти скрытые сокровища в человеке” (1.3). Но что это за “сокровища”? В чем же именно заключается особая исключительность нравственного учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, что могло бы оправдать религиозную проповедь этой организации на канонической территории других религиозных конфессий? Об этом не говорится ни слова.

Зато в “Комментариях к медитации” сладким женским голосом внушается: “Не стоит заботиться о совершении хороших или плохих действий. Для кого творить добро, если все остальные совершенны? Это состояние души, полное блаженства” (2.14). Таким образом, добра и зла нет. Есть только “блаженство” пребывания в вероучении организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и служения ее лидерам.

Особо следует указать на деструктивный характер учения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” о будущем человечества. В соответствии с ним, должна произойти катастрофическая ядерная война, которая рассматривается как способ уничтожения этого “адского мира” и необходимое условие торжества религиозного культа, исповедуемого в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” (См. “Как сделать жизнь полной блаженства и ценной, как бриллиант” / Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет. - Без указания года и места издания. - С.4, 7, 28 и другие, указанные выше в сносках печатные издания организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”).

Эти идеи в проанализированных материалах настойчиво внушаются при каждом удобном случае.

В (2.1. “Песни праздников”): “Высший Отец, наш вечный Отец, тот, кто прославил все века... Высший Отец к нам с Небес спустился. Ты принес надежду, рай наступит вновь... Темных дней крушенье завершится этим днем, днем преображенья, очищающим огнем. Огненной строкою загорелся счастья костер... Земля в свет золотой погружена”.

В (2.8. “Песни от души”): “Милый друг мой чудесный, мой единственный Баба... И что нам этот мир, ведь мы расстались с ним... Детям надо вернуться в свой Дом, так как подходит к концу эта Драма”.

“Драма” в понятиях религиозного культа, принятого организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” - это современная общественная жизнь, история человечества со всей его культурой, ценностями, материальным и духовным наследием.

Все это - ничто, и все это будет (должно быть) разрушено при непосредственном участии членов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”:

“В Драме навсегда зафиксировано для детей и для Отца - родиться, принять божественное рождение вместе, принести трансформацию в этот мир и вместе вернуться в сладкий дом. Никто не может этого изменить. То, что зафиксировано все это - это хорошо? Вам это нравится? Это прекрасная роль” (1.4).

Таким образом, члены культа должны осознавать себя “трансформаторами” всего современного мира, людей в нем, в сообщество “бестелесных душ” в “сладком доме”. Поскольку тело - это только “костюм”, который душа меняет бессчетное число раз, то эта “трансформация” - безусловное благо. И чем скорее она наступит - тем лучше: “Мы в дом Бога возвратимся, в сладкий дом... Новый век заблещет красотой, мы вместе приближаем это время... (2.3. “Озеро Знания”, адаптировано для русского слушателя).

Такое безнравственное отношение (с точки зрения принятых в нашем обществе норм морали) подтверждается и случайными оговорками лидеров культа, выступающих с “просветительскими” лекциями перед русской аудиторией.

Так, один из ведущих лидеров организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” Бридж Мохан разъясняет, что “Легче быть убитым, чем вести жизнь раненым, калекой...” (2.13. Бридж Мохан. Вопросы и ответы). Действительно, ведь чем скорее все мы превратимся в “души”, тем лучше... Это ни что иное, как провокация людей к суициду, склонение к самоубийству. Особенно - слабых, молодых, внушаемых, подверженных психическим расстройствам или испытывающих трудности в социальной адаптации. А именно такие и составляют подавляющее большинство контингента адептов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” в России и в других странах.

Полное подчинение членов организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” лидерам, отказ от собственной личности, рационального мышления скрепляются публичными “клятвами”. Связанные этими клятвами, адепты должны забыть не только о своей семье и обществе, но и о своем здоровье (1.4):

“У бхагат такая решимость, что даже если они заболеют - они не нарушают клятву, которую дали о своей еде. А вы нарушите свою клятву, если возникнут какие-то обстоятельства, связанные с умом или телом? Или вы думаете, что “Никто на меня не смотрит, можно и съесть?” Будете так делать? Вы твердо следуете своей дисциплине? Или вы слабые?... Или вы сильные дети? Те, кто из разных стран, сильные? А те, кто слабые, кто “хача” - поднимите руки. Вы “пока” (твердые) или “хача” (слабые)?”.

В это время камера медленно обводит зал.

“Те, кто из Америки, они сильные. Вы “пока”. Те, кто из Америки, отвечайте: “Вы “пока”? “Пока”? А те, кто из Австралии? “Пока” или “хача”? Вы сильные? Америка и Австралия - сильные все. А что Европа? Не только те, кто из Великобритании, но и вся Европа. Вся Европа “пока”. А что Африка? Северная и Южная Африка? Вся Африка “пока”? А что те, кто из Азии? Вы “пока” - сильные? А Россия - “пока”?”

Приведение своих последователей к “обетам”, “клятвам”, которые все, по существу, сводятся к присяганию на верность лидерам и культовой доктрине, оценивается “старшей сестрой”, вещающей от имени Бап Дады, как большое достижение. Последователей ободряют тем, что они “сдали” экзамен на верность.

“Сегодня день, когда мы празднуем. Не день, когда “мурли” (оглашение лидерами культа речений, внушаемых его основателем Бап Дадой “с того света” - прим. авт.). Все двойные иностранцы (неиндийцы, адепты из других стран - прим. авт.) в этом сдали. А те, кто из Бхараты (Индии - прим. авт.), они уже это давно сдали... Двойным иностранцам приходится вдвойне трудиться. Они сдали, и поэтому им поздравления. Сколько поздравлений вы получили: с днем рождения, с тем, что вы прошли (тест на “верность” культу - прим. авт.), и третье поздравление с тем, чтобы вы никогда не колебались. Может это происходит иногда?”.

Таким образом, в содержании этих “обетов” не усматривается никакого положительного нравственного содержания. Например, - не красть, не проявлять насилие, не обманывать и т.п. Их суть - в присяге на беспрекословное повиновение “старшим сестрам”, принятие без всякой критики и сомнений всех внушений лидеров культа. Эта присяга, связывающая адепта нравственными обязательствами и осуществляемая публично, на глазах других людей, в том числе знакомых, подается как “развлечение”. При этом для более глубокого разрушения рационального критического мышления человеку предлагают “забыть” об основных словах, лексических конструкциях, посредством которых эти требования рационального критического мышления обычно выражаются (1.4):

“Сегодня Бап Дада использует очень забавный язык, поскольку двойные иностранцы очень любят развлекаться. Вы хотите, чтобы что-то происходило. Вам не хочется просто сидеть и молчать. И в день Шивавратри Баба хочет, чтобы дети дали решительную клятву в трех словах. Эта клятва будет твердая. Или вы скажете, после того, как услышите эту клятву, что она трудная? Прежде всего дайте клятву не позволять слову “трудно” появляться даже в ваших мыслях. Скажите “хаджи”.

Зал вторит выступающему лидеру, громко скандируя - “Хаджи”!

“Бап Дада видел, что когда приходит какая-нибудь слабость, или решительная мысль превращается просто в мысль, без решимости; тогда, когда нет решимости, а есть просто мысль, то тогда нет успеха. И Баба заметил, что следующие слова делают вас слабыми. “Что делать?”. Баба говорит, что вместо слова “что” нужно говорить “летай”. Если вы будете летать, будет ли тогда вопрос “Что же делать?”. В браминском словаре слово “что” - “летай”. Слово “Почему?” Во что изменить слово “Почему”? Вместо “почему” используйте фразу “бай-бай”. “Бай-бай почему”. Какое третье слово вы часто используете? - “Как”?. Вместо “Как?” говорите - “знаю”.

Еще раз подчеркнем, что деятельность организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не может рассматриваться и как психотерапевтическая, направленная на реабилитацию лиц, испытывающих трудности в социальной адаптации или нуждающихся в психологической поддержке.

Напротив, лица, обращающиеся за такой помощью к организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, рискуют, в результате, оказаться полностью социально дезадаптированными и усугубить свои психологические проблемы. Организация “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, заявляя в рекламных материалах о том, что практикуемые в ней психологические методики, медитации и т.п. способны снять психологические проблемы, вводит людей в заблуждение.

На самом деле, практикуя эти медитации и ритуалы, человек становится просто религиозным последователем, адептом культа Бап Дады и современных лидеров БКВДУ. Принимая во внимание особенности вероучения и религиозной практики этого культа (отрицательное отношение к семейной жизни, пропаганда ядерной войны как главного средства покончить с “этим миром”, внушение сознания “избранного народа” и пренебрежения к действительным культурным ценностям и проч.) никакого решения психологических проблем не происходит. Человек, отдавая свое сознание и волю лидерам культа, просто перестает быть полноценным членом общества. Так же и отказ от семейной жизни по религиозным требованиям организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” не может рассматриваться как способ разрешения психологических проблем личности в семье.

Критика семьи как “нечистого” сожительства мужчин и женщин в религиозной пропаганде организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” так же является деструктивной. Взамен создания полноценной семьи адептам предлагается направить все свои человеческие чувства любви, признания, радости общения и т.п. на “тонкое тело” Бап Дады. Ради непрерывного медитативного “общения” с Бабой, молодая женщина (основную массу адептов составляют женщины) или мужчина должны забыть о своих родителях, близких, родственниках, жена - о муже, муж - о жене: “Раз за разом у меня было много физических отцов, но Ты мой самый сладкий, вечный, Высочайший Отец, Отец всех отцов. Ты - Всевышний Отец. Теперь у меня только одно желание - стать подобной Тебе - мой сладкий Баба... Я наполнена любовью, счастьем, удовлетворенностью... Я в своем совершенном состоянии” (2.14. Комментарий к медитации).

Таким образом, эксперты уверены, что на адепта организации, прослушивающего пропагандистские аудиокассеты или просматривающего видеокассеты организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, оказывается сильнейшее психологическое воздействие разрушительного характера, направленное на удержание его в организации и полное подчинение лидерам культа в ущерб исполнению всех других обязанностей - в семье, коллективе, гражданских обязанностей и всех иных, а также и в ущерб его собственной личности и здоровью.

В заключение отметим, что, по сообщениям средств массовой информации, известны случаи, когда пребывание в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” давало толчок адептам создавать собственные нетрадиционные религиозные культы деструктивной и даже криминальной направленности. Так, сообщалось (Долгополова С., Малаш Л. Ушибленные солнцем // Последние новости, 19 февраля 1998 г. - №7), что некая 56-летняя гражданка Германии Хайде Фитткау-Гарте обвиняется в подготовке массового самоубийства 32 человек для доставки их душ “на Сириус”. Она внушала этим людям, что “только так можно избежать грядущего конца света”.

Хайде Фитткау-Гарте, бывший психолог из Гамбурга за несколько лет до этого побывала в Индии и там вступила в организацию “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”. Пресс-секретарь Союза немецких психологов Вернер Гросс тогда предупредил своих коллег, что опыты над людьми, основанные на медитативных практиках деструктивных культов, подобных организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”, не проходят бесследно. Указывалось на опасность беспрекословного подчинения адептов лидеру и запрет на всякое критическое мышление. Отмечалось, что данный культ делает ставку в основном на одиноких женщин с серьезными психологическими проблемами, создавая для них иллюзию активной общественной жизни в обмен на преданность секте.

Вернувшись из Индии, Хайде Фитткау резко изменила свой образ жизни. По требованиям организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” она отвергла всякий телесный контакт со своим мужем, профессором Берндом Фитткау. Через некоторое время тот, забрав сына, ушел от нее.

Однако рамки организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” оказались тесны для честолюбивой Хайде Фитткау. Не желая повиноваться внушениям “старших сестер”, она решила создать на той же основе собственную религиозную организацию как вариацию культа Брахма Кумарис и стать ее единоличным харизматическим лидером. Фрау Хайде Фитткау стала называть себя “Источником” (“Через меня Бог говорит уже пять тысяч лет”), потом - “Аидой” и “матерью мира”, а затем создала “Центр Изиды” как одну из “дочерних” организаций печально известной секты “Орден Храма Солнца”, на счету у которой десятки человеческих жертв. Полиция ворвалась на виллу госпожи Хайде и арестовала всех участников “прощального ужина”, в том числе и саму “мать Аиду”. При обыске в доме обнаружили рекламные материалы “Храма Солнца” и смертельные наркотики.

В данном, описанном в СМИ, случае характерно не только то, что психолог из Германии после пребывания в организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” обвиняется в склонении десятков людей к самоубийству. Создавая свой культ, она воспроизвела практически все основные детали вероучения организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” - идею о себе как “Источнике”, через которого говорит Бог, о 5000-летней периодичности человеческой истории (характерное исключительно для организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” абсурдное представление), о скором “конце света”, о том, что тело - это только “костюм для души” и лишиться тела, умереть физически не составляет никакой проблемы. Показательным здесь также является фактическое подтверждение духовного “родства” организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет” и пресловутого “Ордена Храма Солнца”, так что вовлечение в культ Брахма Кумарис закономерно привело человека к организации филиала одной из наиболее одиозной секты убийц и самоубийц.

17 мая 2000 г.

Психолог

Александрова Людмила Александровна

 

Юрист, адвокат Московской

межрегиональной коллегии

адвокатов “Канон”

Потоцкий Дмитрий Владимирович

 

 

Hosted by uCoz