Колдовская система “Викка”, созданная в начале XX века Маргарет Маррей и развитая ее последующими продолжателями, ныне активно действует во многих городах США - Бостоне, нескольких населенных пунктах острова Мэн и др. В середине 70-х годов Министерство обороны США пополнило ряды своих священнослужителей представительницей “Викки” Леди Теос, изменив посвященную колдовству главу в официальном руководстве для капелланов армии США. За нею в 1985 году последовала колдунья Селена Фокс. Одна из священных книг “Викки” - “Викканская книга теней”. Почитаются также книги Дж.Р.Р.Толкиена, Урсулы Легуин. Викканская колдовская секта “Святилище круга” под руководством Селены Фокс действует в сельской общине вблизи Мэдиссона, штат Висконсин. Власти и Налоговое управление штата предоставили этой секте статус церкви. Фокс в 1989 году выступала на конференции Всемирного церковного собора в Торонто. Действуют еще такие организации, относящие себя к “Викке”, как “Содружество Атанор”, “Общины духа Земли” и др. В Салеме, штат Массачусетс, еще в 1975 году официальной ведьмой этого города была признана последовательница “Викки” Лори Кабо.

Черепанова везде рекламируется как глава организации под вполне однозначным названием “Ведиум”. Газета “Мегаполис-Экспресс” утверждает, что Черепанова “известна в народе как ведьма Лу”. Да и сама она в своих предвыборных листовках себя величает “ведьмой” и “главной ведьмой России”:

“Ее называют ведьмой и книги ее сжигают”,

“Психотерапевты с уважением называют ее главной ведьмой России” и пр.

Однако, этого титула она не только не скрывает, но и повсеместно пропагандирует, пытаясь, правда, несколько смягчить оный туманными рассуждениями: “Образ ведьмы - глубоко положительный, потому что по сути ведьма - это женщина с системным гуманитарным образованием. Слово “ведьма” происходит от глагола “ведать” и обозначало когда-то женщину, знающую больше других. И если взглянуть на человеческую историю шире,, то окажется, что человек, который профессиональнее других владел языком, как правило, стоял выше других на социальной лестнице... Все эффективные языческие жрецы - это прежде всего очень способные филологи. Как впрочем, и ведьмы”.

В своей ведьмовской организации, полное название которой “Блок новогуманитарных инициатив “Ведиум” она разрабатывает всевозможные оккультные методики и практики. Черепанова почему-то считает, что ее организация носит “солидное название”. Утверждаем, что это не так, название для любого нормального человека, воспитанного в системе нравственных ценностей (как бы не ругали советский период, а нравственность все же была), -совершенно гадкое и отталкивающее, ассоциирующееся с мракобесием и чем-то таким зловещим и отвратительным. Данный вывод явился результатом проведенного нами небольшого социологического опроса 53 респондентов, в результате которого выявилось, что вероятность ответа, адекватного нашей оценке (с мелкими вариациями), практически 100%.

Руководимый Черепановой “Ведиум” активно занимается разработкой методик контроля сознания, нейролингвистического программирования, суггестии:

“В нашей лаборатории создана компьютерная программа экспертизы текстов внушения Diaton, с помощью которой возможно написание очень “сильных” текстов, по эффективности сопоставимых с молитвами, заговорами и заклинаниями”;

“Область применения знаний, которые “добывают” в лаборатории суггестивной лингвистики, чрезвычайно велика... В лаборатории суггестивной лингвистики и социальной терапии считают, что прийти в лад с этим миром можно с помощью индивидуальных мифов внутреннего пользования, которые можно и нужно создать каждому”.

Обо всем этом Черепанова даже книгу написала под названием “Дом колдуньи”, войдя тем самым в “славную” оккультно-колдовскую когорту “верховных шаманов Сибири”, колдунов Головко-Лонго, вудуистских жрецов Кассандрэ и т.п. детей лейтенанта Шмидта и бабы Яги. Книга вышла в Москве тиражом 5 тысяч экземпляров. Достаточно привести названия некоторых глав - “Сила ведьмы”, “Как навеки присушить”, “Программирование судьбы”, “Заветная тропа колдуна”, чтобы возник законный вопрос, а какие, собственно, тогда могут быть претензии к пермскому архиерею? Как она себя назвала, так и другие ее оценили, слово в слово. Чего не нравится-то?

Вообще у Черепановой явно не адекватная (в сторону гипертрофированного завышения) самооценка: “Я все время боюсь, что нас засекретят”, - говорит Ирина Черепанова. Еще бы: методы настолько эффективны и универсальны... “Вы напишите для нас учебник”, - не раз обращались к ней спецслужбы. “Вам это будет очень дорого стоить”, - неизменно отвечает Ирина Черепанова и улыбается”. Все это - не более, чем вялые попытки выдать страстно желаемое за действительное.

Вполне в традициях учения, которому поклоняется Черепанова, она и проводила свою предвыборную кампанию. 1 декабря 1997 года в рамках этой кампании было проведено факельное шествие. Во время шествия обещалось пронести “666 килотонн ангельского огня” и продемонстрировать “орудие возмездия врагам научно-технической революции”. И все это откровенное и чудовищное мракобесие делалось “в защиту российской науки и ее первой ведьмы Ирины Черепановой”.

По заявлению Черепановой, протест архиепископа Афанасия привел к потере ею части религиозно ориентированного электората накануне выборов. Абсурдность подобного заявления очевидна даже для человека, не имеющего глубоких знаний в области православного богословия. Для любого христианина (и не только православного) зловещая символика трех шестерок, да еще исходящая от человека, бравирующего своим “ведьминским” статусом, - это мощный отталкивающий фактор, исключающий возможность возникновения симпатий к данной кандидатуре, претендующей на роль “вершителя судеб” пермяков. От ношение религиозной части электората и было обусловлено, в первую очередь, данным фактором, а не протестом Архиепископа Афанасия.

Но ведь именно так следует понимать призывы Черепановой в ее интервью и листовках: “Впервые в истории города мы пронесем шестьсот шестьдесят шесть килотонн ангельского огня по Бульвару Гагарина от площади Дружбы до к/т “Искра”. Здесь возгорится пламя всенаучного бдения, которое будет завершено демонстрацией орудия возмездия врагам мировой научно-технической революции. Мы ведаем, что творим. И пусть обыватель назовет нас фашистами”.

Надо сказать, что Черепанова в своих нападках на православие отнюдь не одинока. Ей оказывает поддержку российское оккультное сообщество, ставящее своей целью борьбу против православия и ислама, как традиционных религий нашей страны. Это движение еще пока в стадии формирования, находится в аморфном состоянии, но движется к объединению всех оккультных сект и структурированию семимильными шагами.

Экспертами Центра реабилитации была проанализирована книга Н.Козлова “Философские сказки для обдумывающих житье: веселая книга о свободе и нравственности” . На основании проведенного анализа были сделаны следующие выводы.

“Вы - это не ваше тело... Давайте разлипаться!” (с.24-25);

“Но ваша личность - это не Вы” (с.26).

А цитата “Топот и ржание: как в заставке программы Российского телевидения, вы видите мчащуюся повозку с кучером на облучке, запряженную лихими лошадьми. Это - вы, если считать, что лошади - это ваши Чувства и Желания, кучер -Ум, а повозка - ваше Тело” (с.29) вообще чуть ли не прямым текстом заимствована из кришнаизма Прабхупады.

В нагромождениях доктрины Козлова прослеживаются элементы языческого вероучения Карлоса Кастанеды: “На моей внутренней картинке Я нахожусь обычно выше себя, немного за затылком, иногда где-то над левым плечом. Впрочем, когда происходящее в Личности мне нравится, тем более Очень нравится, я туда, в нее, сразу ныряю и принимаю во всем живейшее участие” (с.26). Напомним, что в картине мироздания по Кастанеде человеческие существа видятся магам как некие “светящиеся коконы” или своего рода яйца, пропускающие сквозь себя энергетические волокна вселенной. Центральное понятие учения Дона Хуана - точка сборки, представляющая собой яркое пятно на задней поверхности кокона, находящееся на расстоянии вытянутой руки сзади от физического тела человека. Это пятно может перемещаться по поверхности, внутрь кокона или наружу, изменяя при этом его форму. Маги полагают, что точка сборки отвечает за восприятие мира: человек воспринимает только те энергетические волокна, которые проходят через точку сборки.

“Такая же смешная ситуация с супружеской “верностью” и “изменой”, когда человек может оказаться моральным преступником, не совершив ничего дурного. Ведь разве любить - это дурно? Но в сознании, где возможен захват моего имущества - мужа или жены - враждебными силами, близкий контакт с врагом опасен и преступен. И поехало: измена предательство... Все по своему логично. А в мире, где нет соперничества, где другой не может быть собственностью, а всегда свободен, измен нет. Есть увлечения... Не откладывая, приглашаю вас прогуляться по разным мирам” (с.68);

“Если любимому хорошо, но не с тобой, то тебе плохо, а он - сволочь (с подразумением “мой любимый - моя собственность” и “любовь и свобода - две вещи несовместные”). - Кто эти тезисы воспринимает как естественные и не видит их глупость и безнравственность, мои поздравления: вы достойный продукт “высокого искусства” (с.105);

“Читаю я один из рассказов Набокова и пытаюсь понять - ради чего написан он... А представлена там просто мирно гниющая, то есть живущая, семья. Запах гнили передан так тонко и художественно, что против такого гниения уже даже и не возражаешь” (с.106);

“Какие формы семьи вы примете как предпочтительные? - Брак гостевой и прерывающийся, ограниченная времен семья, семья непальская, шведская и открытая семья, а также лесбийская и чисто мужская... Преступлением является как раз осуждение свободной любви и ее запрет” (с.114,116);

“Мораль и религия - это и есть Великий Сон... С помощью такого сеанса массового беспробудного гипноза разум людей был замещен на элементарные программы жизни и поведения” (с.171);

“Мораль, как гипноз массового поражения, работает в режиме диктатуры. Под ее действием бодрствующие засыпают, но спящим внушается, что они бодрствуют” (с.173);

“Если девушка полчаса (или полгода) мучит молодого человека, устраивая проблему из “снять кофточку”, вместо того, чтобы прижаться к нему свежим, молодым телом и устроить ему праздник - по-моему, она ведет себя безнравственно” (с.177);

“Привязанности - это веревки, которыми человечек за больные места привязывается к другим горемыкам (в этом случае они получают звание “Родные и Близкие”) и некоторым вещам или событиям” (с.231);

“Я люблю свою жену и своих детей, но не могу сказать, чтобы был к ним привязан. Они могут исчезнуть из моей жизни или жизни вообще, и я отнесусь к этому так же, как и к любому другому природному явлению” (с.233);

“Нецензурщина - это не значит грязь. Это значит живая речь, не кастрированная цензурой... Он ругается матом, а я слушаю мелодию его речи” (с.189,251).

“О свободе секса не надо сочинять - достаточно вспомнить нашу с вами Историю... Античная Греция не знала запрета мастурбации... Гомосексуальные отношения считались естественным дополнением мужской любви и дружбы, а подобные отношения между взрослым и подростком рассматривались как наставничество. Просто потому, что это действительно создает между воспитателем и воспитуемым самые живые привязанности” (с.177);

“А какой состав преступления в мужеложестве?... Церковь развернула самые жестокие бои с естественными нравами людей” (с.185);

“Ныне утверждается новая сексуальная мораль. Это мораль гораздо более свободная, она разрешает и гомосексуализм, и лесбис” (с.199).

Абсолютно очевидно, что нравственность по Козлову - это нравственность по-сатанистски, иными словами, полная безнравственность и человеконенавистничество (см. также с.61,118-120,211). Под стать учению и тренинги, проводимые Козловым (см. с.61,224-229 и др.).

“В этом месте все христиане, как христианам и положено, меня немедленно расстреливают. Или распинают. Они делают то, что они делали всегда - они уничтожали Жизнь. Христианство всегда уничтожает жизнь... Жизнь - это Сильный. Христианство против Сильного - и поэтому против Жизни. Христианство провозгласило право слабого - и предало Сильных... Христианство провозгласило жертвенность - и предало Сильных.... Христианство провозгласило сострадание - и мир наполнился паразитами и инвалидами, потому что страдать стало выгодно... Вот в лесу, например, нет христианства, и поэтому в лесу инвалид либо погибает, либо, если он в своем инвалидстве не задеревенел, перестает ныть и начинает выживать. И побеждать” (с.65-66).

Сравни с “Черной библией” Ла Вея: “Благословен тот, кто разбрасывает врагов своих, ибо они сделают из него героя - проклят тот, кто творит благо глумящимся над ним, ибо будет презираем!”; “Трижды прокляты те слабые, чья незащищенность делает их низкими и подлыми, ибо они вызывают отвращение!”.

Еще в аннотации к своей книге Козлов пишет, что для него такие понятия, как человек, добро, свобода, религия - всего лишь декорации и ничего более. Жизнь Козлов воспринимает как просто бессмысленную череду бездумного веселья: “Я выбираю жизнь без Смысла” (с.55). Здесь Козлов вновь просто вторит Ла Вею, который утверждал: “Загробной жизни не существует, по крайней мере райской, поэтому надо спешить наслаждаться земными радостями”.

“...экстремизм Христа...” (с.151);

“Люди это называют “Я переполнен и не могу не поделиться. Как лепешки из коров или пар из чайника без крышки, из них постоянно что-то выходит или вываливается. Если из одного что-то вывалилось (мысль, желание, переживание, в том числе острое) и задело (а то и оцарапало или толкнуло) другого, то теперь в действие приводится получивший. Откачнувшись и взболтав свое внутреннее содержание, на обратном махе он выплескивает что-то тому в ответ, запуская теперь его гидравлические процессы, и т.д. Если расплескивалось дерьмо, то такое взаимодействие называется руганью, а если сладкая вода, то приятным разговором Обычно же консистенция смешанная. Большинство предпочитает поглощать все что угодно, лишь бы не оставаться голодными. Оставшееся меньшинство старается дурно пахнущие продукты не есть, но трудность в том, что свой постоянно открытый рот почти никто из них закрывать не умеет. Поэтому, если кто-то от ближнего не увернулся, то все выплеснутые ему гадости он все равно вынужденно съедает” (с.19);

“Жалкий внешний вид Внутреннего Человечка, опутанного - как мумия - веревками с ног до головы, связанного с другими да еще привязанного к массе вещей вокруг него, довершают тяжелые Очки на глазах плюс плотный Колпак поверх всего. Что касается Колпаков, то, надвинув их на глаза, каждый может видеть нарисованные на них Реальную Картину Мира и Правильные Маршруты Жизни. Колпак называется Умом, и каждая мумия постарше торопится поплотнее нахлобучить его тем, кто пробует смотреть на мир своими глазами. Парадокс: при этом тех, у кого Колпак порвался и на кого сквозь дырки и щелочки хлынул свет мира - они называют счастливыми” (с.20);

“Религия нужна в первую очередь тем, кто нуждается в психотерапии... Любая религия хороша, если она помогает человеку. Но тогда следует заботиться не о Боге, а о человеке... А если они обнаружат, что вместо молитвы помогает клизма, они Бога заменят на клизму. И никто даже не вздрогнет...” (с.123);

“Нравственно ли, педагогично ли описанное в Библии поведение Бога?... В чем уникальность подвига Христа, за что его славят и кому это нужно: людям или Христу?... Если я правильно понял, своего единородного сына Он Сам принес в жертву и Сам себя таким образом умилостивил. Такое нормальное самообслуживание” (с.125-127);

“Бог очень не хотел, чтобы Адам объедал какое-то дерево... Однако посадить его где-либо на пределами отдельно взятого Рая Всемогущий возможности не изыскал, а поставить охранника Всеведущий догадался лишь потом, задним умом. А пока Бог посадил свое дерево в районе постоянных прогулок своего недисциплинированного воспитанника и даже не поставил никакого забора... Это же прямая провокация!” (с.128);

“Создатель и воспитатель этого человека его проклял, что значит устроил ему жуткие неприятности на всю его оставшуюся жизнь. Милостивый ты наш...” (с.129);

“Змеевы слова Еве - не соблазнение, а просвещение” (с.129);

“А в Библии эта легенда рассказана так, как рассказано в Библии - то есть путано до бессмыслицы и странно до безнравственности... Нравственно-воспитательный эффект такого повествования весьма спорен... Я уверен, если бы написание Библии доверили Саше Кацу, он бы написал ее гораздо лучше” (с.129,136,162);

“И если я не хочу, чтобы они (пишет здесь о своих детях и православии, - прим. авт.) участвовали в чужих нашей семье религиозных ритуалах, я должен дать им ритуалы другие, и не хуже... Пришлось мне срочно писать детскую молитву...” (с.159);

В известной поговорке говорится, что по рогам скотину узнаете. Всю историю христианства не давала вера в Иисуса Христа покою всевозможной нежити. Не дает и сейчас. То-то бесится при одном упоминании о Библии сатанист Козлов, судя по его же произведениям: “Но на свете есть очень древняя и уважаемая книга, и именно эта книга мешает этой моей вере и радости. Эта книга - Священное Писание” (с.125). Один к одному с трудами Алистера Кроули и Энтони Ла Вея! Им тоже Библия жить спокойно не давала.

То, что Козлов пишет подобное в своих книгах, не очень и удивляет, потому что, ко всему прочему, он, как это можно предположить из его книг, страдает манией величия: “Мне кажется, моя книга “Как относиться к себе и людям: практическая психология на каждый день” - добрее и на роль Евангелия как учебника нравственности в наше время сгодилась бы гораздо больше” (с.154). Поражает и смешит изобилие титулов и названий, которыми Козлов, подобно королю Лиллипутии из сказки про Гулливера, сам себя украшает: “архитектор”, “политолог”, “врач и антрополог” (с.9), “строитель и настройщик души”, “мастер душевного здоровья” (с.22), “солнышко” (с.232) и др. Тревожит другое - то, что государство откровенно умыло руки, предоставив сатанистам полную свободу действий.

“И чем расслабленнее, чем сноподобнее - тоньше и прозрачнее - сознание, тем легче новая вера просачивается под колпак... Воспитание - это процесс капания на мозги. Капать на мозги - не всегда плохо. Если капли по голове стучат - это пытка. А если ее тонко касаются и мягко смачивают - приятная смазка” (с.43);

“Человек, которому отказывается служить Ум , сумасшедший, но человек под игом Ума - несчастный... Выйти из-под гипноза ума... - задача величайшая и труднейшая. Но если вдруг она решается - Господи, хорошо-то как!” (с.56);

“Ум, как серая паутина, ложится на мир, покрывая его слоем пыли и лишая его самой сердцевины - биения жизненности. Он делает мир мертвым. Человек оказывается отгороженным от мира - и от его красоты, и от его космической энергетики. Душе становится нечем жить и дышать. В сердце появляется пустота, неприкаянность - поиск смысла жизни” (с.57);

“И только тогда, когда человек становится способным откинуть Ум - мир и человек становятся едины. Тогда исчезает все искусственное - запреты, скука, тоска, слабость, поиск смысла жизни...” (с.57).

Показательна здесь прошедшая в Москве 16-17 апреля 1999 г. так называемая Первая конференция народной дипломатии России “Нравственно-правовая программа строительства России XXI века”. Указанная конференция, которая явилась слетом оккультно-религиозных сил страны, была проведена под патронажем “Духовного центра ЛДПР” (Л.А.Макарова) и элдэпээровской же “Партии духовного возрождения России” (Л.А.Макарова, С.А.Бородин), являющихся религиозно-политическими организациями оккультного характера (постоянно публикуют на страницах своей газеты “Духовное возрождение” оккультные материалы). Со вступительным словом выступил депутат Государственной Думы РФ А.Митрофанов, известный тем, что рьяно защищал в Думе оккультизм Рерихов. В работе конференции приняли участие известные оккультисты Алла Дан, Талгат Акбашев, Алиса Леонтьева. Некий Шабетник В.Д. выступил с антинаучной лекцией на оккультную тему “Новые физические основы для осознания Священных Законов Космоса”. Некто Герцен В.П, величающий себя странным титулом “психогенетик” выступил на не менее нелепую оккультную тему “Интегральный подход к решению проблем государства с точки зрения психо-генетической системы разума родословия”. Присутствовали представитель неоязыческой антихристианской и одновременно антисемитской организации “К Богодержавию” (концепция “Мертвая вода”) ИвановМихаил Николаевич и представитель оккультной группы “Международный Центр Космического Разума” Вселенский Евгений Николаевич. К сожалению, на конференции выступали и люди далекие от оккультизма, но по неведению согласившиеся участвовать в работе конференции.