ПОВОДОМ для написания предлагаемой статьи стала публикация, помещенная в информационном бюллетене №5 “Мой город”, выпущенном при содействии нового заместителя главы администрации Перми В.Н.Зотина. В разделе "Закон и нравственность" пермякам предлагается начать знакомство с новым духовным учением, дающим "цельные системные знания") которые "являются благом для всех людей, независимо от возраста и профессии, религии и национальности". Проводником нового духовного учения, обещающего "избавить людей от духовной и моральной нищеты, принести всеобщую справедливость, является Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис.

Мы уже имели в России попытку создания "счастливого общества" без "Церкви и Писания". Этот опыт, стоивший жизни многим нашим верующим соотечественникам, призывает к осторожности и осмотрительности в выборе предлагаемых духовных путей. Как возникло учение Раджа-йоги, одно из многих пришедших в наше общество в последнее время? По словам индийских учителей, оно было создано в 1937 году шестидесятилетним ювелиром как результат нескольких видений, которые якобы явились следствием "единственного за мировой цикл воплощения Господа Шивы, или Иеговы, Высшего Отца всех душ". С того времени создатель учения получил новое имя Праджапита Брахма. Учение, которое было открыто его основателю, ^^затрагивает все сферы человеческого познания", показывает, как можно достичь "чистоты и покоя в мире", делает практической реальностью единство человечества. Вне этих знаний нельзя якобы "даже надеяться на достижение совершенства*'. Согласно "новому откровению", все мировые религии на сегодняшний день выродились, потеряв свое предназначение, став "телесными религиями".

Несет ли “новое всемирное учение” что-то действительно новое человечеству, например, в нравственном плане? Нет, ничего нового мы в нем не находим. Более того, разве можно сравнить призыв “господа Шивы” направить мысли к нему, как источнику света, и смотреть на людей, как на братьев, - с Библейскими заповедями любви: “Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим”, “возлюби ближнего как самого себя” и, наконец, с заповедью, содержание которой ясно показывает на сверхъестественный источник ее вдохновения - о любви к врагам. В учении Раджа-йоги вообще не определено понятие добра и зла, без которых нравственное учение не может иметь основы, быть последовательным и непротиворечивым. Библия настойчиво и последовательно проводит взгляд: причина происхождения зла, страданий, смерти - в нарушении воли Всесовершенного Творца, Его заповедей. Раджа-йога видит причину всех бед в “попадании души в ловушку телесного сознания”. Ослабить веру в факт первородного греха - не менее опасно, чем утратить веру в Бога как источника жизни. Это неизбежно приводит к иллюзиям в духовной жизни, когда уже не покаяние перед Святым Богом, не очищение совести от пороков становится основой духовной жизни (как в христианстве), а достижение радости, спокойствия, силы, как мы видим в Раджа-йоге. Отсутствие покаяния как основы духовной жизни неизбежно будет иметь для личности в нравственном отношении трагические последствия. Вне покаяния духовная жизнь культивирует в человеке опасное душевное свойство - мнимое смирение. “Если не сделаем наши души очищенными покаянием, не принесут нам пользы никакие другие дела”, - говорит православный подвижник. Не способствует нравственной мобилизации и принятие закона кармы и перевоплощения, характерного для многих языческих учений. Судьба души, по этой теории, - это дурная бесконечность перевоплощений. Ее принятие разрушает в человеке чувство ответственности за каждую минуту прожитой жизни, которая, по Священному Писанию, дается, однажды, и итог которой определяет судьбу в Вечности. Удивляет множество противоречий в предлагаемом учении. С одной стороны,- призыв любить абстрактное человечество, с, другой стороны,- указание отстраниться от ближнего во имя внутреннего покоя. "Необходимо покончить с привязанностью. Не надо помнить о родственниках и детях. Те, кто сильны в йоге, не имеют привязанности ни к кому и ни к чему", учит Раджа-йога. "Плачьте с плачущими", учит христиан апостол Павел. "Нет больше той любви. если кто душу свою положит за друзей своих", учит Евангелие. С одной стороны, учителя Раджа-йоги призывают к искренности, с другой, -постоянно внушают мысли о том, что душа - это актер, призванный сыграть свою роль в мировой драме.

В предыдущем номере был начат рассказ об учении Всемирного Духовного Университета Праджапнта Брахма Кумарис -Раджа-йоги - одном из многочисленных неоиндуистских учений, пришедших в наше общество. Одна из целей статьи - помочь неискушенному читателю увидеть за мнимой научностью и кажущейся новизной подобных учений - "старое" язычество, не имеющее ничего общего со спасительной Богооткровенной верой наших отц^в. Язычество есть погибель для человечества, -таков общий приговор Священного Писания и Священного Предания Православной Церкви подобным учениям.

Остановимся на важном аспекте учения Раджа-йоги - медитативной практике. Учителя Раджа-йоги утверждают, что эти практики научно обоснованы и способствуют гармоничному развитию личности. В самом деле, техника медитации включает в себя несколько психотехнических приемов, связанных с манипулированием вниманием и воображением. За счет воображения иная действительность как бы создается из "вещества души". Упражняющийся пытается слиться с предметом медитации, как бы раствориться в нем. С медицинской точки зрения, медитация - это добровольное формирование у себя патологических синдромов. По мнению д-ра Кристиана Шурко (Оксфорд), медитация - это техника вызывания галлюцинаций, которая может привести к известному науке синдрому деперсонализации. Он проявляется в том, что человек не идентифицирует себя с собой, утрачивает свое самосознание, разрушает его цельность. Первоначально медитации дают ощущение блаженства, покоя, радости, формируя потребность в упражнениях, доходящую по глубине до наркотической зависимости. По данным профессора А.Берестова, тщательные нейрофизиологические исследования показали, что под воздействием подобных практик у человека меняется физиология мозга за счет

усиления межполушарной асимметрии. При этом меняется и психика. Усиливаются логические способности, сочетающиеся с холодностью эмоций, и жесткая рассудочность, сопровождающаяся отсутствием жалости и сострадания. Именно леденящий холод чувствуется от тех, кто поднялся на мнимые духовные вершины. С точки зрения тысячелетнего опыта православных подвижников, подобная духовная практика - это путь опасного духовного обольщения. Причиной обмана становится ряд ошибочных положений в вероучении Раджа-йоги. Так, Раджа-йога рассматривает Вселенную состоящей из 3-х миров: физического, тонкого (ангельского) и духовного. В этом учении нет мира темного, мира падших духов. Главной победой демонических сил в современном мире и является то, что они убедили многих людей, будто этих сил совсем не существует. И с таким настроем люди пытаются "штурмовать" духовный мир. Святитель Феофан

Затворник говорит, что духовная жизнь начинается с того момента, когда человек начинает различать три мирц: мир собственного своего духа, мир светлый и мир темный. Отрицая реальность темного духовного мира, Раджа-йога учит направлять усилия на борьбу с телесным началом. Апостол Павел говорит по этому поводу, что наша брань не против "плоти и крови", но против "духов злобы-поднебесных", и меч духовный в этой борьбе - "слово Божие". По учению Раджа-йоги, человеческое тело есть костюм актера, который душа может покидать по своему произволу. По христианскому же учению, тело - это "кожаные ризы",

предназначенные еще и к тому, чтобы защитить душу от пагубного воздействия демонического мира. Путь к познанию ангельского мира пролегает через длительный подвиг молитвы, покаяния, очищения сердца от страстей. Всего этого не признают индийские учителя, смело призывая практикующих мысленно покинуть тело и лететь навстречу свету золотисто-КРАСНОВАТОГО цвета -мнимому источнику блаженства и радости. Вот как пишет о подобном духовном явлении наш великий соотечественник преп. Серафим Саровский: "Лукавый дух прелести, приблизившись, смешивает ум..., ожесточает и помрачает сердце..., производит... возношение, возмущает мозг..., представляет глазам мечтательный свет - не светлый и не чистый, но КРАСНОВАТЫЙ, делает ум изступленным..., побуждает и язык произносить речи нелепые и хульные. И кто видит сего духа прелести..., в том нимало нет благовония смирения или молитвы, но непрестанно хвалится он своими добродетелями и тщеславится". Все так и есть. Скорее всего, в результате такого обольщения и появилось учение Раджа-йоги. Ибо не иначе, как мыслями ^нелепыми и

хульными" могут быть названы положения учения, в котором духовный опыт одного) грешного человека противопоставляется религиозному опыту человечества, а путь к счастью видится через всемирную ядерную войну. Воистину, "всяк безумствует в своем .знании". Но мы должны предусматривать последствия распросранения таких опасных идей. Один из ученых сказал, что если бы мир во-время оценил идеи "Майн кампфа", не было бы Освенцима и Бухенвальда. И пусть нас не введут в заблуждение ласковые улыбки учителей Раджа-йоги и положения их учения о любви, братстве и

милосердии. "По плодам их узнаете их", - учит нас Господь.

Безусловно, перед нами одна из попыток борьбы языческого мира с Церковью Христовой. Хотим мы того или не хотим, знаем или не знаем, но мы вовлечены в духовную борьбу, принимающую все более изощренный характер. Высшей ставкой в этой борьбе являются не толкование и идеи, а вечная жизнь и смерть. Сего/тля перед каждым человеком стоит выбор: или оставаться во власти того, кто пришел "украсть, убить и погубить" (Ин. 10:10), или последовать тому, кто нас сотворил и муками Креста даровал нам вечную жизнь. Следовать за "золотисто-красноватым" светом или за взглядом, "исполненным невыразимой любви, мира и кротости" (видение Господа Афонским старцем Силуаном). Нейтрального пути нет. Хотелось бы надеяться, что этот труд поможет кому-то сделать осознанный выбор.