Редер В. Шри Чинмой

Вестник Информационно-аналитического центра святителя Марка, епископа Ефесского / Приложение к газете «Православная Тверь», декабрь 1996 г. - №12(37).

Одной из н

ame=OCRUncertain006]аиболее активных тверских неорелигиозных групп остается клуб последователей Шри Чинмоя. Время от времени город оклеивается их объявлениями. Мы вновь напоминаем, что это религиозная, а не филантропическая, околокультурная организация, о которой довольно серьезно пишут за рубежом и у нас в светской прессе. См., например, «Комсомольскую правду» от 5 июля 1995 г.

Основатель

Чинмой Кумар Гож (Шри Чинмой) родился 27.8.1931 г. в Жакпура, маленькой индийской деревне штата Бенгалия. В возрасте 12 лет он хотел достичь мнимого «Нирвикалпа Самадхи» (Nirvikalpa Samadhi) -«высокого уровня сознания». Один год спустя, после смерти своих родителей, предполагается, что он со своими братьями и сестрами получает приют (прием) в Шри Ауробино Ашрам (Shri Aurobino Ashram) в южно-индийском «Пондичерри» («Pondicherri»). Там он остается в течение последующих 20 лет и берет здесь из учений Ауробиндос («Aurobindos») основу для своих последующих учений. Следуя «внутреннему зову», он уезжает в 1964 году в Америку и работает в индийском посольстве в Нью-Йорке. В последующие годы он предпринимает многочисленные путешествия по миру, чтобы распространять свою технику медитации. Ничего не известно о том, что Чинмой (Chinmoy) находится в традиции Гуру и действует по данному заданию Гуру.

Возникновение и история

Происходя из Америки, движение с середины 70-х годов проявило свою миссионерскую деятельность и в Европе. Доклады (введение) в медитацию, концерты за мир и спортивные мероприятия являются главными задачами рекламы. Сюда следует отнести так называемый «божественный дух предпринимательства». Это оборудование торговых предприятий (рестораны, цветочные магазины и пр.), которые сторонниками Чинмойя используются также в целях рекламы. Так в 1982 году кафетерий, представленный рейнским географическим музеем, стал газетной сенсацией в прессе, так как он управлялся сторонниками Чинмойя. Если в рекламных брошюрах движения производится впечатление, что Чинмой высокоофициально призывается ООН в Нью-Йорк, то оно (впечатление) фальшиво. Как и многие другие Чинмой является одним из тех, кто в молельне здания ООН проводил сеансы медитаций. Во всяком случае, официальным учреждением ООН это не является! Однако спорт приравнивается к виду йоги и предлагается действенным в рекламном отношении преимущественно в так называемых чинмой-марафонах и бегах на длинные дистанции. При этом рекламные брошюры Чинмойя утверждают, что Чин-мой является «одаренным художником со своеобразной творческой силой». Между прочим, Чинмой пытается снова и снова это доказывать в так называемых «концертах борьбы за мир». Вопреки их художественному качеству, прежде всего поражает сила выдержки его слушателей.

Учение и практика

По индуистскому образцу (модели), ученик обязан проявлять абсолютное послушание, «аватар» («Avatar»), Чинмою. Целью является единостановление с «Богом», «внутренняя завершенность», тем временем Чинмой мог бы освобождать от тяжести кармы. Согласно Чинмойю, Бог-это не что иное, как светлое существо человека. После того, как Чинмой мнимо овладеет самыми высокими ступенями сознания, из этого можно сделать вывод о его божественном свойстве. Здесь следует кратко упомянуть, что сторонники посвящают медитации время между 02.00 и 05.00 утра. В качестве медиума они должны использовать портрет и музыку мастера. Также рекомендуются ман тры, его имя, которое ежедневно должно повторяться от 500 до 1200 раз. Рекомендуется много спорта и сексуальное воздержание.

Критика

Многочисленная словесная реклама в Чинмой-книгах и журналах внушает читателю впечатление о Чинмойе, который при более точной перепроверке вызывает сомнение в искренности. Следует также критически заметить, что чинмой-движение все время пытается скрыть истинные цели. Так, например, даже оспаривается отношение чинмой-учения к индуизму. На отношение гуру-учеников сам Чинмой проливает своеобразный свет, когда он себя называет «духовный родитель своих сторонников», а в дальнейшем как «духовный отец всей Германии и немецких солдат». Вызывает сомнение в духовной конституции Чинмойя его замечание, что он запросил 700 немецких солдат от своих сторонников (телефонный разговор 1983 года). Подобные сомнения появляются при других высказываниях. Требование многочасовых упражнений по медитации и концентрации, мнимая работа в «Дизайн Энтер прайсис» («божественный дух предпринимательства»), сексуальное воздержание сторонников и регулярные поездки в центры в Цюрихе и Нью-Йорке указывают на опасность отчуждения сторонников от их привычного социального окружения. Еще отчетливее эта опасность отчуждения становится из-за практикуемого в этом движении культового почитания Чинмойя, требования послушания по отношению к своим сторонникам. Учение Чинмойя о медитации, карме, кастовой системе, почитании Гуру само по себе утверждает свой индуистский задний план.

По мнению церкви, с христианской верой движение чинмой нельзя объединять!