Харикеша скандально известен своей антисоциальной и человеконенавистнической книгой “Варнашрама - манифест социального разума” (иное название - “Манифест Варнашрамы”), где он призывал кришнаитов к установлению в мире жесткого преступного тоталитарного режима, в котором все, кто не согласен с неоиндуистской доктриной кришнаитов, должны быть уничтожены, а остальные поделены по кастам (высшие касты отводились только кришнаитам). От этой фактически фашистской книги вынужден был отказаться даже Руководящий совет (GBC) Международного общества Сознания Кришны. Несмотря на это, Харикеша после этого все же продолжил свою деятельность на одном из самых ключевых постов Международного общества Сознания Кришны. Ныне он стал душевно больным. Специалисты считают, что, скорее всего, именно из-за практиковавшихся им кришнаитских практик.

Авторитетный немецкий психиатр доктор Питер Доггс провел исследование состояния здоровья Харикеши. 6-го и 7-го августа доктор провел подробные беседы с посвященными, имевшими длительные и близкие отношения с Харикешей, изучил видеозаписи Харикеши и другие исследования такого рода.

В 1988 году процесс развития заболевания у Харикеши достиг своего апогея, приведшего к его кризису. Тогда кришнаитский “целитель” Читесвара взять лечение Харикеши под свой контроль, в первую очередь - управление лекарствами (трифлюоперазином (Trifluoperazine) и трихексифенидилом (Trihexyphenidyl), позже обнаруженными в веществе под названием “вибхути” (иначе его называли - “святая зола”), которым он стал пичкать Харикешу. Доктор Доггс утверждает, что эти лекарства не подходили Харикеше. Резкое же изъятие этих лекарств из “вибхути” могло спровоцировать более острое состояние, которое согласно доктору Доггсу, классифицируется как “шизо-эмоциональный беспорядок” (schizo-affective disorder) и содержит как признаки шизофрении, так и маниакальные черты.

Нынешнее расстройство Харикеши резко обострилось в феврале 1998, когда он внезапно прекратил принимать вещество “вибхути”, позволившее Харикеше скрывать в течение 10 лет его психическое заболевание. Харикеша в настоящее время отказывается от предлагаемого его подчиненными кришнаитами лечения. Что касается монашества (санньяси), он сам непосредственно объявлял, что он больше не санньяси. Он заявил о своих надеждах вступить в брак со своим врачом Моникой.

Тем не менее информация уже просочилась и за пределы МОСК, поэтому факт психического нездоровья Харикеши кришнаиты были вынуждены подтвердить официально в материале Исполнительного комитета GBC Международного общества Сознания Кришны, подготовленном Равиндрой Сварупой дасом):

Эксперты Религиоведческой группы Российской академии образования в своем экспертном заключении на вероучение и деятельность МОСК (июнь 1997 г.) писали: “Система религиозной практики в ОСК требует полного погружения сознания адепта, его ума, чувств, эмоций в мифологическую и образную среду, сформированную в ОСК. Все остальные восприятия должны исключаться, ум необходимо привести в состояние транса (“Бхагавад-Гита как она есть”, комм. к гл. 2.52,58; 6.20-23,25; 13.8-12). Признаки транса: “слезы, дрожь, сердцебиение, испарина, наплыв чувств, танец, пение, крики”, “...сыпь на коже” (“Шримад Бхагаватам”, песнь 1, комм. к гл. 9.19). Такое состояние ни психолог, ни психиатр не назовет нормальным и в традиционных религиях такие состояния “исступления” не считаются желательными в религиозной практике”.

Эти мнения вполне подтверждает и известный специалист по вопросам социальной опасности ряда религиозных новообразований психолог Евгений Новомирович Волков: “Практика кришнаизма связана с интенсивным и постоянным применением ряда психотехник (например, требование повторять в течение каждого дня 1728 раз мантру “Харе Кришна, Харе Рама...”), которые приводят к чрезмерному для здоровья и психики человека пребыванию в измененных состояниях сознания, прежде всего трансовых. В связи с этим необходимо подчеркнуть, что серьезные научные исследования, проведенные и опубликованные в зарубежных странах и мало известные в России, указывают на широкий спектр отрицательных и опасных последствий такой медитативной практики как для физического и психического здоровья, так и для социальной жизни человека. Так, Ричард Кастильо в статье “Деперсонализация и медитация” пишет, опираясь на многие другие исследования, что “медитация может приводить к деперсонализации и к дереализации (утере способности ясно и правильно ориентироваться в реальности)”. DSM-II-R (АРА 1987) определяет деперсонализацию как: “(1) ощущение пребывания вне тела и наблюдения извне ментальных процессов или тела; или (2) опыт ощущения себя как автомата или как будто во сне” (р. 276). Типично, деперсонализация - состояние, в котором индивидуум испытывает “раскол” в сознании между “участвующим я” и “наблюдающим я”. Участвующее “я” составлено из тела, мыслей, чувств, воспоминаний и эмоций. Наблюдающее “я” переживается как отдельный, невовлеченный “свидетель” участвующего “я”, с ощущением, что все нормальные аспекты индивидуальности так или иначе нереальны и не принадлежат наблюдающему “я”. Это чувство, что ты отделен от участвующего “я” и “наблюдаешь”, как оно ведет себя. Деперсонализация, приводящая к измененному восприятию себя, сопровождается дереализацией, заключающейся в измененном восприятии действительности. В состоянии дереализации окружающая среда может принимать двойственные или “нереальные” свойства. Иногда, обычно устойчивые, твердые неодушевленные объекты могут казаться вибрирующими или “дышащими”, быть мягкими, жидкими или живыми. Формы и размеры вещей могут изменяться, или предметы могут просто исчезать. Цвета могут быть особенно яркими, и некоторые предметы могут быть восприняты как “мерцающие”.

Частично эти выводы были подтверждены в заключении от 19 октября 1995 г. экспертной группы по оценке деятельности Пермского религиозного общества Сознания Кришны и его влияния на здоровье приверженцев, в составе председателя - зав. подростковым отделением МУ Горпсиходиспансер, врача-психиатра Белевой Г.П., членов - зав. отделением скорой психиатрической помощи МУ Горпсиходиспансер врача-психиатра Лобашова В.Д., психологов МУ Горпсиходиспансер Баландиной И.Е., Тюленева В.А. и др. Экспертная группа была образована распоряжением Администрации г.Перми в связи с многократными обращениями группы родителей приверженцев названной общины к органам власти и правоохранительным органам с требованием пресечь ее деятельность и привлечь к ответственности ее руководителей ввиду посягательств на права, здоровье и свободу детей этих заявителей.