Содержание экспертного заключения

I).Вопросы, вынесенные на экспертизу.

II).Материалы объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха и иные документы, использованные при проведении экспертного исследования.

III).Экспертное исследование.

IV).Выводы.

1).Общие сведения и правовой статус объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха в России.

2).Искажение вероучений традиционных религий в литературе и других материалах, распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, обманное использование авторитета традиционных религий в собственных целях.

3).Наличие в содержании пропагандистской деятельности объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, в публично распространяемых ими материалах (книги, брошюры, листовки и др. материалы) признаков возбуждения религиозной вражды к последователям иных религий.

4).Наличие в содержании пропагандистской деятельности объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, в публично распространяемых ими материалах (книги, брошюры, листовки и др. материалы) пропаганды неполноценности граждан по признаку их отношения к религии; отрицание человеческого достоинства у всех людей, не исповедующих их вероучение или не состоящих в их объединениях.

5).Пропаганда некритического отношения к лидерам объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, постановка лидеров культа вне рациональной критики и морали.

6).Запреты на рациональное мышление в вероучении объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха; пропаганда некритического отношения личности к своему социальному положению и психологическому состоянию.

7).Пропаганда асоциальных представлений об относительности добра и зла, негативизма в отношении нравственных норм жизни общества в материалах, распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха.

8).Пропаганда объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха отчуждения последователей от внекультового социума (“дьяволизация общества”); формирование негативного отношения к ценностям общечеловеческой и национальной культуры, социальной жизни и важнейшим социальным институтам.

9).Распространение взглядов, отрицающих институт семьи, пропаганда отказа от семьи в вероучительных материалах объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха.

10).Распространение объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха идей, отрицающих ценности гражданского общества, институт государства, гражданские обязанности личности в обществе.

Объединения последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха ведут свое происхождение из Индии. Их лидеры сформировались в среде проживающей в Индии этноконфессиональной группы сикхов. Сикхи (10-15 млн. чел.) исповедуют религию сикхизм и живут, главным образом, в северо-западном индийском штате Пенджаб и на прилегающей территории Пакистана. Сикхизм выделился из индуизма, как совокупности языческих верований населения Индии, в XVI-XVII вв. под влиянием ислама.

Исламское влияние теизма выразилось, в частности, в ликвидации у сикхов кастовой системы и отрицании идолопоклонства (многобожия, принятого в индуизме). Однако, поскольку сикхи не приняли библейский или исламский теизм как таковой, их единобожие оказалось близко пантеизму. Т.е. высшее божество у сикхов не Бог Библии или Корана – Сверхъестественный Творец Мира “из ничего”, а некий абстрактный высший принцип. Основатель сикхизма Нанак (1469-1539) создал свое учение как синкретический синтез представлений из индуизма и ислама. Его ближайшим сподвижником считается Кабир Сахиб (ок.1440-ок.1518). Мусульманин по происхождению, он стал последователем реформатора индуизма Рамананды и одним из создателей учения сикхизма. В частности, т.н. Сюрат Шабд Йоги – пути духовного совершенствования в соответствии с представлениями о мире, сложившимися в сикхизме. Среди сикхов он считается “Святым”. В определенном отношении, сикхизм можно рассматривать как продукт “столкновения” ислама и языческих религий на восточной культурной границе его распространения. Со стороны ислама подобным “продуктом” является парсийский суфизм, в котором так же сильно влияние представлений гностического и оккультно-религиозного типа.

Вероучения, которые проповедуют в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха являются продуктом дальнейшего развития пантеистических религиозных представления сикхизма и Сюрат Шабд Йоги в Новейшее время – при усвоении отдельных искаженных и приспособленных к языческой основе идей и представлений христианства, а также западного оккультизма и других форм современной нетрадиционной религиозности. Таким образом, источниками учения, принятого в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, являются:

Последняя особенность выделяет объединения последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха из собственно сикхизма и позволяет рассматривать их как учреждения “гуру-бизнеса” лидеров, созданные для религиозной проповеди в странах Запада с целью формирования групп некритически преданных адептов и привлечения, таким образом, материальных и финансовых средств.

Современный лидер этих объединений - “Мастер Сант Тхакар Сингх” (в других источниках написание имени несколько отличается: не Тхакар, а Такар – 1-4 и др.) – также объявивший себя уникальным, единственным на Земле “Мастером”, “Богочеловеком” и даже “Богом”.

Выходец из среды традиционных сикхов Тхакар Сингх присоединяется к секте Кирпала Сингха, а в 1976 г. становится современным лидером объединений, в которых он обожествлен как “Мастер”, “Святой”, “Богочеловек” и просто “Бог”.

Таким образом, складывается следующая цепь преемственности лидеров культа:

1) в индийской деревне Беас под г. Лахор в Индии жил некий Хазур Саван Сингх (1858-1948), который организовал круг почитателей своего учения и самого себя, как “Мастера” и “Святого”;

2) в 1924 г. у него принял “посвящение” Кирпал Сингх (1894-1974), который после смерти Хазура Савана Сингха в 1948 г. заместил его на месте лидера секты и также почитался и ныне почитается последователями данного культа в качестве “Мастера”, “Святого”, “Богочеловека” и просто “Бога”;

3) в 1976 г. “миссию” Кирпала Сингха перенял Тхакар Сингх (или Такар – далее мы будем употреблять форму Тхакар), который вошел в секту в 1965 г.; в настоящее время он является “Мастером”, “Святым”, “Богочеловеком” и просто “Богом”.

Следует обратить внимание на то важное обстоятельство, что Кирпал Сингх умер 1 августа 1974 г., а Тхакар Сингх в своих пропагандистских материалах указывает, что он “перенял” миссию Кирпала Сингха в 1976 г.” (5). Таким образом, он “перенял” эту миссию спустя два года после смерти того, от кого он ее “перенял”. Это может служить свидетельством того, что, на самом деле, сам Кирпал Сингх не передавал преемство в секте Тхакару Сингху, и поэтому не все последователи Кирпала Сингха согласны с тем, что он, Тхакар Сингх, ныне должен считаться “Мастером”, “Богочеловеком” и “Богом”. Т.е. в секте Кирпала Сингха после его смерти, вероятно, произошел раскол.

Отсюда можно сделать вывод о существовании ряда сект, “конкурирующих фирм”, образованных из последователей Кирпала Сингха. По всей видимости, часть последователей Кирпала Сингха, особенно западных и тех, кто был знаком с ним лично, самостоятельно интерпретируют его учение, не заявляя самих себя “Богами”. С другой стороны, существуют объединения последователей Тхакара Сингха, которые приняли его как “наследника” Савана Сингха и Кирпала Сингха в ряду “Мастеров” и “Богочеловеков”.

В России последователи Кирпала Сингха и Тхакара Сингха организационно представлены:

“Холософским обществом” (Холосовское общество - Центр развития всесторонне здорового человека;

объединением “Наука духовного развития” (“Шурад шабд йога”), т.464-18-47, Москва, ул. Пречистенка, в здании Музея Льва Толстого;

Архангельской региональной общественной организацией “Духовное возрождение северян”;

Уфимским центром медитации “Сикхизм”;

и некоторыми другими группами и неформальными объединениями в различных городах России.

Объединения последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха действуют, в основном, в регионе традиционной христианской культуры – в странах Западной Европы, в США, а теперь и в России. Поэтому их лидеры, на начальных этапах вовлечения людей в свои объединения и в официальных декларациях, избегают жесткой критики христианства, даже говорят о духовном достоинстве традиционных религий, в частности - христианства. Однако внимательное исследование материалов, распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, позволяет установить постоянно проводимый в них тезис, что духовное достоинство, в представлении их лидеров, может быть, и имели только основатели традиционных религий, а сами эти религии, их современные руководители и организации никаким духовным достоинством не обладают. Адептам внушается, что основатели мировых религий ныне, как актуальные социальные агенты, отсутствуют, а сегодня активно действуют в обществе именно современные руководители и религиозные организации других религий. И именно они, действительные представители традиционных, авторитетных религий называются в материалах, распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха источником зла, соотносятся с “дьяволами” (см. ниже).

Поскольку полностью отменить христианство и другие традиционные религии лидеры объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха не в состоянии, они прибегают к обманному цитированию авторитетных текстов мировых религий, интерпретируя их содержание в необходимом им смысле и абсолютно не считаясь с общепринятым пониманием содержания этих текстов.

“В этом мире мы не должны жить, как животные. Животным приходится здесь жить, что-то есть и пить, чтобы прокормить свои тела. Человек принадлежит Богу. “Разве не знаете, что вы храм Божий и что Дух Божий живет в вас?” Мы - святые, мы - великие души, которые несут на себе печать Бога и принадлежат Богу. Так отдайте ее Богу! А как отдать ее Богу? Есть Один, кто встретит вас, чтобы повести. И вы должны передать себя Ему” (1, с.8).

“Бог” здесь – “Богочеловеки” Кирпал Сингх и Тхакар Сингх, а вовсе не Бог Библии, в общепринятом смысле.

В другом тезисе читатель подводится к выводу о принятии в качестве религиозных авторитетов Кирпала Сингха, Тхакара Сингха и подобных им “Богочеловеков” с использованием ложной интерпретации содержания Евангелий:

Обман читателя здесь заключается в том, что вначале дается закавыченный текст не имеющий отношения к Евангелиям, а затем, “вдогонку” - пересказы евангельских текстов, которые читателем, мало знакомым с Библией, могут восприниматься согласованно, как происходящие из одного источника.

Рассмотрим еще один пример искажения вероучения традиционных религий, обманного использования авторитета традиционных религий в литературе, распространяемой объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха.

“В Библии также объясняется: “Славлю Тебя, Отче, что ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл младенцам”. Не должно быть связи с мудростью, потому что те, кто связан с мудростью, не допускаются в Царство Божие. Оно дано только детям, но не мудрым. Почему было так сказано? Пытались ли вы понять, что это значит? Потому что эта мудрость и знание даны нам на уровне разума и интеллекта. А знание и мудрость, которые исходят изнутри, от Бога, которые приходят от внутреннего Света и Звука, - это настоящая мудрость, которая приведет нас к Богу, наполнит нас знанием, уберет и смоет все, чем негативная сила наполнила наши сердца, наш разум, наш интеллект. И вы будете очищены” (1, с.14).

Здесь дается библейский текст и используется для обоснования вероучения секты, не имеющего ничего общего с Библией или христианским вероучением. Библейский текст интерпретируется в том духе, что “Отче” - это не библейский Бог, а “Богочеловек”, к числу которых причисляют себя лидеры культа. Кроме того, библейский текст не “отменяет” мудрость и разум, а комментарий его в книге Тхакара Сингха направлен именно на это, на обоснование оценки разума как зла (см. ниже о критике рационального разума).

Ниже дан пример возмутительного использования перефразированного текста христианской молитвы “Отче наш”.

Ессейское Евангелие от Иоанна” (6, с.81).

Читатель этой книги Сант Кирпала Сингха, мало образованный в христианской культуре, посчитает, что “Ессейское Евангелие от Иоанна” - одно из Евангелий в Новом Завете Библии. То, что это не признаваемый Церковью авторитетным текстом апокриф и что он не имеет никакого отношения к Библии, здесь не указывается. Рядовой читатель, как показывает практика, склонен думать, что любое “евангелие” является частью Библии. В Новом Завете есть Евангелие от Иоанна, а что такое “Ессейское Евангелие от Иоанна”, знают далеко не все.

К сожалению, десятилетия вульгарного атеизма практически стерли из сознания россиян самые элементарные познания о религии. Поэтому можно с уверенностью сказать, что множество людей будут воспринимать эту языческую молитву как текст, действительно включенный в одно из евангельских повествований Библии. На этот результат, обман читателей, и рассчитывает автор.

Приведем еще один пример лжи, искажения вероучения христианства в целях вовлечения людей в свою секту, содержащийся в материалах, распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха:

“Богочеловек или Пророк указывает ему Путь - Великую Столбовую Дорогу, ведущую к Богу. Дорога эта - не что иное, как Звуковой Поток или Звуковой Принцип, по-разному называемый различными мудрецами: Слово или Дух Святой у христиан; Кальма, Банг-и-Асмани или Нида-и-Арши у мусульман; Удгит, Акаш Бани, Наад или Шрути у индусов; и Шабд или Наам у сикхов. Зороастр называет его Сраоша, а теософы - Голосом Безмолвия. Христос говорит о нем как о Голосе Сына Бога” (6, с.73).

Здесь пример прямой лжи автора - ничего подобного в христианстве нет, ни о каком “Голосе Сына Бога” Иисус Христос никогда не говорил.

Еще один пример вырванной из контекста библейской цитаты, которая используется для обоснования совершенно антигуманных, человеконенавистнических взглядов на жизнь, которые, тем самым, обманно связываются с христианством:

“Для вас существуют полные океаны любви, покоя, благословений и Эликсира, но вы упорно трудитесь ради яда, а у Мастера и у Бога вы тоже требуете яд и иногда находите его, но он непригоден для вас. Негативная сила даже не имеет для нас подходящего яда, чтобы мы могли сразу же умереть. Она продолжает давать его частями, чтобы мы не могли умереть сразу, чтобы мы могли жить для нее и продолжали непрерывно страдать долгое время. Таков образ действия негативной силы. Но нам нужно жить в Боге; Бог - наша жизнь: “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков” (1, с.44).

Под “негативной силой” здесь подразумевается все содержание мировой культуры, в том числе и историческое христианство, под “Богом” - лидер культовых объединений – Тхакар Сингх. Таким образом, цитата из христианской литературы используется для того, чтобы очернить, в том числе, и само христианство.

Далее в этой же книге Тхакара Сингха цитируется место из Нового Завета, где человек призывается стать совершенным, как совершенен Отец Небесный.

“Как же стать совершенными, как Он? Только исполняя Его Волю. А как узнать Его Волю? Через совершенного Мастера, который является каналом, по которому текут всякого рода благословения: любовь, покой, любая информация, Его Воля. Через Мастера Он может помогать нам, говорить нам, руководить нами и сделать нас действительно совершенными” (1, с.45).

Фрагмент, который призывает уподобиться Богу (даже не Богочеловеку, Иисусу Христу, а Богу-Отцу, поскольку это слова самого Иисуса Христа), извращен настолько, что читателя приводят к мысли, что сделать это можно только посредством Тхакара Сингха. Но причем здесь библейский Бог-Троица?

Призыв Иисуса Христа к апостолам идти проповедовать евангельские истины по всему миру подается как требование к членам объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха распространять абсурдные идеи, придуманные лидерами секты.

Можно подумать, что Евангельская весть содержала “открытие”, что человеческая душа “идет к солнцу, луне, звездам” и т.п. – очевидная ложь, направленная на обман читателя и формирование ложного представления о христианстве, Церкви.

Культовое представление о “Боге” обосновывается с привлечением библейского текста, что создает ложное представление у читателя, будто все те, кто не считает культовых лидеров объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха “Богами”, является неполноценным с духовно-нравственной точки зрения:

“Основная истина состоит в том, что любой Мастер, любой, кто олицетворяет собой Бога, создает песню о своей собственной душе, о своем Боге, о своей чистоте. Но люди этого мира, даже если они читают, даже если они слышат ее, не могут принять, не могут понять и не могут почувствовать этого. “Слухом услышите, и не уразумеете; и глазами смотреть будете, и не увидите”, потому что у нас есть разум, не имеющий ни понимания, ни сознания, он на 100% занят материей” (1, с.78).

Это еще один пример использования библейской цитаты в совершенно абсурдном контексте: здесь и отрицание разума, совершенно чуждое традиционным религиям и характерное для деструктивных религиозных сект, и какая-та безумная идея о том, что каждый “любой, кто олицетворяет собой Бога, создает песню о своей собственной душе”. Что значил “любой”, что значит “олицетворяет” и что это за “песня о своей собственной душе”? Наверное, что-то типа пресловутой песни кочевника: “еду, еду, что вижу, о том и пою”.

Циничное использование авторитета традиционных религий лидерами объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха для того, чтобы затем выработать устойчивое негативное отношение людей к этим религиям, сочетается с потрясающим невежеством “богочеловеков” и их последователей в области объективных знаний о традиционных религиях.

В публикации речи Тхакара Сингха напечатано: “Но потом я объяснил ему основной принцип Жизни, о котором говорится в Эвангелии от святого Иоанна” (2, с.16). Редактор-переводчик даже не в состоянии правильно написать на русском языке слово “Евангелие”.

Кирпал Сингх считается автором книги (23), которая составлена как религиоведческое сравнительное исследование, должное доказать, что сущность всего религиозного опыта человечества сводится к идеям его Сюрат Шабд Йоги, - медитативной практики, сводящейся к доведению себя до состояния постоянного слышания каких-то “звуков” и видения каких-то световых галлюцинаций.

При чтении указанной книги складывается устойчивое впечатление, что она была составлена по заказу каким-то нанятым “писателем”, возможно, кем-то из его ближайших последователей-европейцев. В ней повторяются распространенные среди последователей оккультизма абсолютно ненаучные и ложные утверждения о том, что Иисус Христос жил где-то на Востоке, учился у “индийских мудрецов” и т.п.

“Говорили” об этом как раз те же люди, которые потом это и писали в своих фантастических книжках. Эти “разговоры” всегда были одним из элементов дискредитации христианства, “размывания” его исторической основы со стороны его духовных противников – оккультизма, масонства, агрессивного атеизма.

Присутствуют в книге Тхакара Сингха и спекуляции авторитетом христианства.

Фраза: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Матфей, 5:17” интерпретируется как указание на “пророков” типа самого Кирпала Сингха. Любому мало-мальски знакомому даже не с христианской культурой, а просто с библейским текстом известно, что здесь речь идет исключительно о ветхозаветных пророках Древнего Израиля.

После такой “опоры” на Иисуса Христа следует стандартный выпад в сторону Церкви: “Из всего мистического учения Христа мы сейчас находим лишь символическое зажигание свечей в церквях и церемониальный звон большого колокола во время службы. Немногие, если вообще кто-нибудь, знают реальный смысл этих ритуалов, являющихся внешними представлениями двойственных принципов Света и Звука, или изначальных проявлений Божественного, ответственных за все, что существует во Вселенной, видимое и невидимое”.

Вообще, апеллирование к христианскому вероучению с постоянными его искажениями все время перемежается с нападками на Христианскую Церковь.

И вновь ложь, введение в заблуждение людей в отношении действительной оценки в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха Иисуса Христа:

“ … слова Господа Христа и всех истинных Мастеров, которые следовали после Него, даются нам не только теоретически, но и практически, вернее. Мастер выполняет то, что Господь Христос обещал. Благодаря Ему мы можем быть спасены, благодаря Его благоволению, чтобы никогда больше не страдать от смерти. Он - олицетворенная Истина, и Он пришел, чтобы вернуть нас в наш истинный Дом, который находится с нашим великим Отцом Богом” (3, с.1).

Помимо обманного использования авторитета Библии, о котором уже сказано выше, в этой книге есть фрагменты, которые демонстрируют потрясающее невежество автора в элементарных знаниях о мировых религиях.

Говорится, что “Коран… открывался по частям неграмотному Пророку в моменты интенсивной медитации Гавриилом, архангелом Божиим, голос которого, исходящий из звона колоколов, постепенно принимал звучание, вид и форму” - фантастическая картина, не имеющая никакого отношения к действительному преданию магометан.

Особенно дикие представления демонстрирует автор о мусульманстве (исламе). Похоже, что составитель книги в этих отрывках отдал перо самому “Богочеловеку” Кирпалу Сингху, потому что написать такое не может позволить себе выпускник самого простого колледжа в странах Запада:

Чем это были “унижены” арабы и евреи в эпоху возникновения мусульманства? Далее “Богочеловек” Кирпал Сингх говорит, что арабы до ислама почитали Бахуса. Бахус – латинская форма имени божества Вакх, одного из имен бога виноградарства Диониса в древнегреческой мифологии. Какое отношение имеет к доисламским арабам бог виноделия, почитаемый в Греко-Римском мире как Вакх или Бахус?

В результате таких “обзоров” религий делается заключение:

Более того, в текстах и иных материалах, публично распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, содержатся прямые оскорбления верующих и служителей традиционных религий, что объективно приводит к возбуждению у читателей этой литературы вражды к ним по признаку их отношения к тем или иным религиям.

Тхакар Сингх утверждает:

“Ни в одной религии нет такого святого или дисциплинированной души, являющейся хотя бы немного живым примером наставлений, заповедей или учений Мастеров. Все находятся во власти негативной силы, и все одинаково, на 100%, находятся в когтях разума и материи. На них есть ярлыки каких-то религий, но внутри все одинаковы: во всех только суета, путаница и ужасный яд. Ни в ком вы не сможете найти того, что находится в Царстве Бога” (1, с.98).

Другой культовый лидер Кирпал Сингх наставляет своих последователей:

“Молиться можно внутри помещения, а можно - снаружи. Этой цели может служить даже собственная ваша спальня или часть ее, если вся она не находится в вашем распоряжении. При отсутствии места в доме можно пойти в храм или мечеть, церковь или синагогу - эти места для того и построены. Но если их нет поблизости, то можно повторять предписанный Мастером симран, когда вы гуляете, сидите или лежите на берегу реки либо на склоне горы - и таким образом общаться с Богом, раскрывая Ему свои сокровенные чувства” (6, с.36).

Лживо и клеветнически утверждается, что “В настоящее время молодые люди совсем не ходят в церковь, потому что они не находят там очарования. Все это скучно. Она ничего не дает, а только требует. Мы чувствуем себя просто прекрасно, вполне удобно и без церквей. Без посещения церкви мы не испытываем трудностей…” (1, с.32). Как будто люди, даже и молодые, ходят в церковь или исповедуют религии для “очарования”?

Далее следует циничный выпад, направленный на дискредитацию христиан, оскорбление их человеческого достоинства:

“Некоторых людей христианство привлекает только из-за одного утверждения, что Христос является Спасителем. Хотя является Он Спасителем или нет на самом деле, никем не проверено” (1, с.32).

Руководителей традиционных религиозных организаций в анализируемой секте обвиняют во лжи и обмане своих последователей:

“Лидеры любой религии не понимают этих вещей. Они дают ложные идеи, которые не могут быть проверены и не могут дать немедленного эффекта или пользы. То, что говорят о будущем после смерти, тоже может быть только соображением - что некоторые люди думают об этом” (1, с.33).

Как будто абсурдные представления о мире, который внушают людям в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, центральным положением которых является обожествление культовых лидеров можно “проверить”?

Верующие христиане, иудаисты и мусульмане (которые тоже почитают Библию) прямо подвергаются оскорблениям, как находящиеся, якобы, в состоянии “дьявольщины”, по сути, имеет место возбуждение к ним религиозной вражды со стороны последователей Кирпала Сингха и Тхакара Сингха.

И, в качестве вывода, – очевидно лживое утверждение, призванное сформировать негативное мнение о мировых религиях:

“Все религии являются банкротами, потому что у них ничего нет” (1, с.33).

Аналогично далее:

“Все религии с огромным количеством литературы, книг и всем прочим кажутся людям скучными. Им не удалось привлечь к Истине ни одного человека…” (1, с.81).

И это притом, что сам Тхакар Сингх признает малую привлекательность для людей именно своих идей:

“ … в Европе в прошлом году было посвящено очень мало, я думаю, примерно 2000 человек. В США и во всех американских странах было то же самое число. А в Новой Зеландии было 6 или 7 человек (Мастер смеется). 2000 - это хорошо, но какой процент это составляет от пятимиллиардного населения мира?” (1, с.33).

Вся духовная жизнь человечества в публично распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха материалах объявляется “негативной”, что оскорбляет религиозные чувства верующих и возбуждает к ним вражду в обществе, как к причине и источнику “негативизма” в социальной жизни. Заметим, что “негативизм” ассоциируется с “дьяволизмом”.

“Таково положение духовности в этом мире. Это создано негативной силой” (1, с.34).

Получается, что вся религиозная жизнь человечества (в том реальном “раскладе”, который не устраивает лидеров объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха Тхакара Сингха) создана “негативной силой” – возбуждение вражды к верующим других религий, как руководимых “негативной силой”.

“Если вы пойдете к священникам или к высокопоставленным лицам - епископам или кардиналам - и спросите их: “Что вы мне дадите? Вы имеете Бога, у вас есть Христос, пожалуйста, я страдаю без Него, можете ли вы мне помочь?”, они будут ошеломлены. “Что у вас есть? Пожалуйста, покажите мне. Не давайте нам ничего, но, пожалуйста, покажите, что вы никогда не болеете, что у вас никогда не бывает головной боли, никогда не болят зубы, что вы можете жить в течение 10 дней без пищи и даже без сна. Нашли ли вы Царство Божие; как оно выглядит?” Они будут не в состоянии ответить вам что-нибудь. Таков удел всех религиозных лидеров. Следовательно, религии тут нет, есть только политическая сторона. Любая религия является только политикой, существует ради целей политики, но не ради духовности. Я вижу подобное и в Индии. Если мы посмотрим на духовный аспект любой религии, все сосуды пусты. Сосуд любой религии пуст. Он раскрашен снаружи: так много хороших слов, хороших фраз, так много больших соблазнов, но внутри все пусто. Поэтому весь мир сейчас безбожный, хотя люди могут говорить: “Мы принадлежим к такой-то религии”, однако на самом деле их сердца полностью лишены какой-либо религии” (1, с.35).

В десятидневном голодании совершенно нет ничего особенного. Насчет 10 дней без сна как признака религиозного достижения или духовного достоинства человека – это сомнительное достижение (если Тхакар Сингх действительно когда-то не спал 10 дней). Кроме того, это может быть признаком нервно-психического заболевания. Это надо лечить, а не хвалиться перед людьми.

В конце цитаты, которая начинается абсурдом, - вновь оскорбление верующих всех других религий и возбуждение к ним религиозной вражды теперь уже как к “безбожникам”, сердцах которых “полностью лишены какой-либо религии”.

В вышеприведенной цитате священнослужителям других религий приписывается недостойное, даже преступное поведение – сознательный обман верующих. А ниже – пример резко оскорбительных оценок верующих и авторитетов других религий, как “полных грязи”, - тезис, пропагандирующий неполноценность граждан по признаку их отношения к религии и направленный на возбуждение религиозной вражды. “Люди мира” - собирательное обозначение всех тех, кто не разделяет мировоззрение принятое в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха. И все эти люди публично называются “сосудами”, полными грязи и непотребного:

“А в западных странах священникам очень хорошо платят, и они высокообразованны. И все-таки они не могут способствовать тому, чтобы Слово Библии жило в сердцах людей этого мира. Даже их собственные сердца лишены этого, они тоже ничего не знают, ничего не понимают, они такие же пустые сосуды, сосуды, полные грязи и непотребного, как другие люди мира. Таково состояние мира, несмотря на все священные Писания, которые существуют” (1, с.116).

Следует отметить, что по ряду признаков, принятых в христианской культуре для определения духовной природы тех или иных учений, пропагандируемое в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха учение является формой демонического культа, а фигуры самозванных “Богочеловеков” – типичными образчиками лжепророков, о которых Иисус Христос предупреждал: “Он сказал: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение, ибо многие придут под именем Моим, говоря, что это Я; и это время близко: не ходите вслед их” (Луки, 21.8).

Поэтому свободная деятельность объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха в российском обществе будет приводить к возбуждению религиозной вражды к сектантам и со стороны верующих традиционных в России религиозных конфессий, возмущенных публичными оскорблениями их веры, религиозных святынь и авторитетов.

Среди последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха активно формируется отношения к верующим всех других религий как к неполноценным людям, не обладающим никакой духовностью, как к “животным”. Именно такие идеи проводятся в публично распространяемых объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха материалах:

О верующих других религий говорится как о “животных” “без понимания”, “без сознания”. Это прямое возбуждение к ним вражды по признаку отношения к религии.

Заметим, что это говорится, в том числе, и о последователях и авторитетах религии сикхизма, которая, якобы, почитается в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха и с “Мастерами” которой от Гуру Нанака и далее, якобы, у них установлена духовное преемственность.

Глобальное человеконенавистничество, культивируемое в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха и публично пропагандируемое ими в выступлениях, книгах брошюрах, листовках и др. материалах является, фактически, пропагандой неполноценности граждан по признаку их отношения к религии. Примеров таких высказываний и оценок, утверждающих неполноценность граждан по признаку их отношения к религии – в данном случае по признаку отсутствия принадлежности к объединениям последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха или людям, разделяющим культовые представления этих “Богочеловеков”, в достаточном количестве уже приведено выше.

Такие действия, такая пропаганда образуют состав преступления, предусмотренного статьей 282 Уголовного кодекса Российской Федерации.

Действительно, чем как не пропагандой неполноценности граждан являются высказывания о людях, как о “дьяволах”?

“Сейчас, в наше время, в эту эру, люди становятся все более и более, более и более дьявольскими” (1, с.18).

“ …люди стали настоящими дьяволами” (1, с.82).

“Беда в том, что из пяти миллиардов населения этого мира вы не найдете даже одного процента людей, кто понял бы, что такое жизнь! Есть священные Писания, были и есть святые. Но все люди этого мира лишены Потока Жизни, они движутся в направлении, противоположном Жизни” (1, с.22).

Чтобы считаться полноценным человеком, надо вступить в их объединения, усвоить их учение:

“Вот почему особое значение придается тому, чтобы вы обрели Свет Жизни, чтобы вы никогда больше не бродили во тьме. Для вас больше не будет тьмы, потому что тьма сделает вас тем, чем она может сделать: полностью негативными, полностью негативными - тем, что мы называем злом, дьяволами” (1, с.18).

Если люди отказываются усваивать их учение и вступать в их объединения – они называются “дьяволами” - еще один типичный признак деструктивной религиозной секты, “сатанизирующей” все общество за рамками своей культовой деятельности.

Еще одно подтверждение того, что в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха считают всех других людей “дьяволами” и формируют это убеждение у адептов:

“Но человеческие существа можно превратить из дьявола, негативной силы, в Наивысшего, в Бога. Можно даже стать Богом” (1, с.45). Таким образом, пропагандируется убеждение, что единственный путь для человека перестать быть “дьяволом” – вступить в объединения последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха.

Религиозная пропаганда, проводимая объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, направлена на выработку у ее потребителей культа абсолютно некритического восприятия лидеров, как “Богочеловеков” и “Богов”, и полного доверия и подчинения им.

“Душе никогда не забыть ничего, что сказано Мастером, потому что слова Мастера - это не слова, а субстанция, некая материя” (1, с.67).

“Гуру - это олицетворенный Бог, ибо Бог говорит через Гуру” (6, с.73).

“Бог воплощен в Гуру, и Он соединяет человека со Словом, дабы смог человек возвратиться в свой Истинный Дом” (6, с.74).

Лидеры и их доверенные лица в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха не могут быть оцениваемы рациональным разумом человека. Любой человек лишен права применять к оценке их поведения элементарную логику и здравый смысл - “разум” и “интеллект”.

“Вы должны работать с Богом, с вашим Мастером, а не с вашими разумами и интеллектами, которые не могут передать слова Бога” (3, с.2).

“Начинать следует с тренировки и приведения разума в состояние полного покоя при помощи непрерывного мышления о Мастере: оно действует, как та железная палка, что махауты, погонщики слонов, используют для удержания животного в повиновении. После вознесения такой молитвы человек должен некоторое время ждать нисхождения Его милости…” (6, с.31).

“Мышление о Мастере” заключается в самовнушении идеи о том, что Кирпал Сингх или Тхакар Сингх являются “Богочеловеками” и не предусматривает никакого критического мышления или отношения к проповедуемым им идеям, доктринам и представлениям.

Такое отношение подразумевает не только запрет на рациональное мышление, но и постановку лидеров культа вне любой рациональной критики и привычных людям представлений о морали (см. ниже).

“Но пока вы не достигнете своего Я, души, и не найдете контакта с Мастером внутри, а будете только медитировать или просто работать во внешнем, мирском знании и мудрости на уровне разума и интеллекта, вас будет легко обмануть, вы неизбежно, стопроцентно будете обмануты” (1, с.7).

Здесь “Он” – не Бог в общепринятом смысле, а культовый лидер Тхакар Сингх.

Целью формирования некритического культа личности именно к лидерам (даже не к идеям, которые они проповедуют, а именно к ним, как физическим лицам) является полное личностное соподчинение адептов для их моральной и материальной эксплуатации. Людям внушают, что они, как “физические тела”, не должны иметь ничего своего. Должны довольствоваться только ролью слуги “Бога”.

“Нет другого места, кроме стоп моего священного Отца, это единственное жилище, где я буду жить. Здесь, в этом мире, мое физическое тело может не иметь ничего” (1, с.9).

Роль адептов - полностью отдать свою волю в подчинение лидерам, под полный (тотальный) контроль лидеров – это типичный признак деструктивной религиозной секты:

“Необходимо молиться Богу о том, чтобы Он привел нас к общению с Богочеловеком-Мастером, - этот вывод логически вытекает из всего вышесказанного” (6, с.75).

“Как только устанавливается связь Мастера и ученика, последний делается полностью зависим от Него. Принятие Мастером ученика означает также принятие Им полной ответственности за его кармический долг, включающий все кармы: Прарабдх (судьбу или рок), Крияман (повседневные действия) и Санчит (хранилище кармических впечатлений, не принесших еще плода). Подобно чиновнику ликвидационной комиссии, Он должен теперь уничтожить долги ученика, покончить с ними и освободить ученика от них, чтобы снова поставить его на ноги для второго рождения (рождения свыше), ведущего к жизни духа” (6, с.77).

Очевидно, что полностью зависимый в этом смысле человек не может рационально относиться к своему руководителю, проповедуемому им учению или действиям лидера в отношении его самого, его семьи, жизни в обществе и т.д.

Чтобы выработать такое некритичное отношение адептов и полностью подчинить их волю руководству в пропаганде объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха особым атакам подвергается разум человека, интеллект, способность логически и непротиворечиво мыслить.

“Разум и интеллект не могут понять, что настоящее, а что искусственное. Они скорее будут привлечены искусственными вещами, которые им сродни” (1, с.6).

“Не позволяйте разуму вмешиваться, не позволяйте разуму беспокоить вас” (1, с.17).

“Все, что мы видим и понимаем через разум, - нереально, впечатления разума нереальны” (4, с.6).

Разум – великая способность, делающая человека человеком (что вовсе не отменяет духовной жизни, поскольку подлинная духовная жизнь не может строиться на разрушении рассудка), обозначается в сознании адептов как “дьявольская сила”:

“ …внутри нас находятся очень и очень ужасные, самые страшные дьявольские силы, которые будут держать нас в таком ужасном положении все время, чтобы мы никогда не чувствовали себя легко и счастливо в этом мире, а также впоследствии. Ведь они связаны не с нашим телом, они связаны с нашим разумом. А разум существует до тех пор, пока мы не выйдем из-под его контроля, пока не пересечем вторую сферу” (1, с.107).

Способность разумно мыслить сопрягается с эгоизмом и этим, по мнению лидеров объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, исчерпывается.

Следовало бы добавить, - в понимании разума лидерами секты.

Разрушение способности ясно и логически мыслить в пропаганде объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха ставится непременным условием достижения религиозного идеала – типичный тезис и практика деструктивных религиозных объединений и сект, совершенно чуждый мировоззрению и пониманию роли разума в традиционных религиях.

“Пока человек не подчинит себе свои чувства и их органы, пока не избавится от вибраций разума, благой Свет Бога не явится ему” (6, с.55).

“Это цель разума, который связан с нами, ведь он существует для того, чтобы держать нас в разлуке с Богом, и разум действительно может служить этой цели” (1, с.12).

“Пробуждение души возможно после того, как она освободится от оков и выйдет из-под контроля разума, тела, материи и внешнего, мирского, когда она освободится. Вы привязаны. Можете ли вы сказать, насколько вы привязаны к материи этого мира? Вы привязаны на 100%. Она влияет на вас, возможно, не на тело, а прямо на ваш разум. Вашему разуму приходится думать о мире и мирских вещах. Эта привязанность есть” (1, с.47).

В отношении здоровой умственной способности у адепта вырабатывается оценка разума как хитрого и лукавого врага, от которого может спасти только культовый руководитель. Иначе говоря, у человека к своему собственному уму, который дан ему для ориентировки в мире и познания, вырабатывают отношение как к “врагу”!

“Утонченность хитрости и лукавство разума исключительно опасны. Притаившись, разум сидит в засаде и совершает свои набеги как раз тогда, когда их меньше всего ожидаешь. Укоренившиеся дурные наклонности, хотя и невидимые, очень сильны; они снова и снова всплывают на поверхность, чтобы нанести удар, который часто оказывается роковым. Спираль раскручивается с быстротой молнии и столь резко, что, будучи ею захвачен, человек абсолютно беспомощен. Здесь и возникает необходимость в сильной, быстрой руке Мастера, которая немедля протянется для спасения ученика: …” (6, с.55).

Совершенно абсурдной, асоциальной и деструктивной является пропаганда, ставящая целью “уничтожение” “требований разума” в ряду с уничтожением привязанности человека к семье, друзьям и родственникам (о чем еще будет сказано ниже). Ведь если что-то является “источником нашего уничтожения”, - мы обязаны сами уничтожать это:

"Существуют только два фактора, которые являются источником нашего уничтожения: наша привязанность к семье, друзьям, родственникам и требования разума” (1, с.71).

В соответствии с вероучением, публично распространяемым объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, люди должны, разрушив свой разум, пребывать в состоянии полного удовлетворения своей жизнью. Всякое чувство разочарования в абсурдных и антигуманных культовых идеях, которое может свидетельствовать о сохраняющейся способности нормально мыслить, должно пресекаться:

“Я уверен на все сто процентов, даже на двести процентов, что никогда не буду чувствовать разочарования, потому что невозможно, чтобы я испытывал разочарование. Этого не случится никогда” (1, с.16).

Взамен людям внушается, что они, если поверили в абсурдные идеи секты о том, что Кирпал Сингх – “Богочеловек” - “полны”, ни в чем не нуждаются и всего уже достигли, в сравнении с обычными людьми.

“Если ваши карманы переполнены и все выпадает, вам захочется отдать кому-нибудь то, что выпадает. Так и человек: он преисполнен всех добродетелей, хороших качеств - всего, в чем нуждаются другие, потому что вы не нуждаетесь ни в чем, вы уже полны, а другие нуждаются” (1, с.20).

Людям внушают, что надо привести свой рассудок в состоянии “мягкости”, размягчить ум настолько, чтобы без критики воспринимать “Поток” безумных и человеконенавистнических внушений:

“Так, если Мастер говорит что-нибудь своим сердцем, от Бога, вам тоже надо развить свое сердце, развить некоторое понимание, чтобы вы были восприимчивы к Его Божественному Потоку. Если вы имеете твердые головы, “твердые головы” (Мастер сказал эти слова по-немецки), тогда весь Поток потечет мимо. Ничего не будет входить в ваш интеллект, или понимание, мои дорогие” (1, с.44).

Непонятно только, как этот “Поток” еще может куда-то входить, если рассудок уже размягчен до бессмысленной жижи и вообще, как сказано выше, интеллект является абсолютным злом, которое должно быть уничтожено? О каком интеллекте здесь идет речь?

“Только как душа вы принадлежите Богу и связаны с Богом. Через душу вы можете быть связаны с Богом, и только через душу вы можете наслаждаться благословениями Бога. А иначе, на уровне разума, тела и интеллекта, мы можем только страдать, только страдать” (1, с.64).

Помимо способности рационально мыслить целенаправленному разрушению подвергается и личностная самоидентификация человека – его личностное начало, самосознание, “Я”:

“Каждый, кто утверждает: “Я есть”, превращается в ничто, сводится к нулю” (1, с.66). И это называется развитием личности, души, сознания? В то же время утверждается:

Но это “Я” – это не “Я” – самосознание личности в общепринятом смысле слова, а “Мастер”, культовый руководитель, которому адепт должен “пожертвовать” свой разум и самосознание.

“Одна сторона, можно сказать, первая - это Божественная Сила, а другая сторона, противоположная Богу, называется негативной силой, или силой Каля. Возможно, они обе любят нас, но каким образом, мы не можем сказать” (1, с.5).

“Бог”, который в традиционном ареале христианства и мусульманства воспринимается однозначно положительно с моральной точки зрения, более того, как источник морали, в приведенной цитате трактуется в духе язычества и оккультизма как одна из равноправных “сторон” мироздания наравне с “негативной силой”, дьяволом – абсолютно аморальный и социально опасный тезис. Соответственно на аморализм ориентируется и нравственное сознание адептов:

“Это очень просто: вы поднимаетесь прямо к вашему престолу, вы - король в Царстве Божием. Там вы сможете управлять всем злом, всеми дьяволами; все они должны будут только подчиняться вам, а не беспокоить, не контролировать вас. Вы будете управлять всем” (1, с.15).

Обосновав, таким образом, с религиозных позиций аморализм и примитивную идею “сверхчеловека”, лидеры получают возможность дальше разрушать нравственное сознание общества: “…все, чему предается весь мир, бесполезно, потому что то, что мы считаем реальным, мертво. Мы знакомы только с телами людей. Тело приходит, и мы говорим: кто-то пришел, кто-то родился, кто-то находится здесь, с нами. А когда тело отсутствует, мы чувствуем себя покинутыми, чувствуем утрату, потому что связаны лишь с мертвыми телами и не можем понять, что такое Жизнь, что такое Реальность” (1, с.68).

Адептов убеждают, что все люди – “тела”, и не более того. И потому к ним нельзя относиться с ответственностью, морально. “Отменяется” все нравственное содержание культуры:

Никакого значения для адепта не должны иметь оценки его поведения другими людьми.

“Нам не нужно быть хорошими в этом мире. Мир может говорить, что мы хорошие, может говорить, что мы плохие, это не имеет значения, потому что мы хороши в нашем собственном хорошем Я, в том, что вы называете Божественным Я. Пока мы не достигли этого, мы совсем плохи, мы - хуже некуда. И пусть люди говорят, что мы хорошие, пусть говорят, что мы плохие, они обманывают себя и также пытаются обмануть нас. Мы очень сильно цепляемся за эти замечания, за то, что скажут люди. Но эти замечания не для вас. Они могут только сбить, обмануть и всегда держать вас расстроенными, потерянными” (1, с.75).

Никакого значения для адепта не должен иметь его образ в восприятии других людей, даже любовь.

Указывается путь к такому снятию всех моральных ограничений в деятельности – обоготворение своего “Я”. Лидер похваляется тем, что встав на этот путь он “добился успеха” – имеется ввиду, получил толпы преданных адептов для их моральной и материальной эксплуатации:

“Чтобы добиться успеха, я должен был работать только в своем Божественным аспекте - и добился успеха. Я знал, что успех будет только тогда, когда я буду использовать своего Бога и свои Божественные средства” (1, с.41).

Характерные примеры уровня морального сознания и обсуждения проблем межличностных отношений у “Богочеловеков”:

“Если мне нужно навредить человеку и я скажу ему: “Пожалуйста, устрой так, чтобы я мог навредить тебе”, то устроит ли он это? Нет, он сделает все, чтобы навредить мне, он не будет устраивать что-то во вред себе” (1, с.40).

“Таков образ действия Бога и Мастеров. Когда Они видят разбойника, грабителя или убийцу, они не находят ничего плохого в этом человеке. Они ощущают: “В них всех действует только Воля) Бога. Они не плохие. Я не хорош, а они не плохи. Каждый исполняет Волю Бога” (1, с.91).

С адепта “снимают” сознание ответственности – в семье, к людям, в обществе и государстве: “Ничто не может прийти, ничто не может уйти. Ничто не может обеспокоить вас, ничто не может повредить вам. Вам не нужно беспокоиться и заботиться ни о ком и ни о чем” (1, с.70). Кроме одного – служения “делу Мастера” (3).

Понятно, что это ложное “снятие ответственности”. Цена ему – разрушенные семьи, брошенные дети, выведенные за рамки общества граждане.

Среди материалов деятельности объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха можно найти “откровения”, в которых дается не возвышенно-моральное - рекламное, а реальное – абсурдное и низменное представление о морали, пропагандируемое и культивируемое объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха:

Крайний аморализм учения, пропагандируемого в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, как сказано выше, основывается на размывании в сознании адепта всех, выработанных в культуре, моральных норм и понятий. Человека последовательно проводят по ступеням моральной деградации до уровня, когда он уже ничего не способен понимать и оценивать с моральной точки зрения. Такой человек, с разрушенной личностью и моралью и является конечной целью деятельности объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха:

Все дело в том, что “легче” стать именно “дьяволом”, а не “Богом”. И об этом говорят все традиционные религии и все моральные учения. А в деструктивных асоциальных сектах – все наоборот.

В объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха пропагандируется и культивируется характерное для деструктивных религиозных культов (Свидетели Иеговы, Церковь Объединения С. Муна, Брахма Кумарис, последователи Агни-Йоги и др.) отчуждение личности от общества. Обосновывается это тем, что весь мир, якобы, погряз в грехах, не понимает “Бога”, все люди порочны, и только они, адепты данной секты – чистые и непорочные, люди в подлинном смысле этого слова. Поэтому иметь какое-то отношение к “миру” – бессмысленно и даже опасно.

“Люди мира не понимают любви Бога” (1, с.5). “Бог и благословения Мастеров полностью исчезли из сердец людей” (1, с.36).

“Нет другого места, кроме стоп моего священного Отца, это единственное жилище, где я буду жить. Здесь, в этом мире, мое физическое тело может не иметь ничего” (1, с.9).

“Вы должны быть на все сто процентов в надлежащем порядке. Ваша жизнь должна приспособиться к жизни, но не к разрушению. Если мы хоть немного пойдем по пути разрушения, то будем уничтожены” (1, с.10).

Итак, вся общественная жизнь – “путь разрушения”. Точно также “сатанизируют” общество иеговисты, муниты и т.п. С другой стороны, у членов объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха вырабатывают некритическое отношение к самим себе, как особым людям, “элите”, гонимому старым и обреченным на уничтожение обществом “новому народу” в человечестве.

“Мы представляем собой такое племя, которое не нравилось и не нравится мирским людям, скорее это вызывает в них некоторую ненависть. Все это устроено негативной силой” (1, с.37).

“… людей, которые стремятся к Богу, считают сумасшедшими. Это первое слово, которое применяют по отношению к нам. Нас ненавидят, на нас смотрят сверху вниз, когда мы говорим, что у нас есть Мастер, есть религия или что мы занимаемся медитацией. Нас сторонятся, мы неприкасаемые” (1, с.37).

На самом деле, сектантов никто не сторонится. Наоборот, в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха все другие люди вне их секты объявляются не просто “неприкасаемыми”, а находящимися “под контролем” дьяволов:

“Всеми нами и всеми другими людьми мира управляют дьяволы, чтобы сделать всех дьяволами, чтобы люди были инструментами в руках дьявола” (1, с.102).

А затем, не просто находящимися “под контролем” дьяволов, а прямо – дьяволами:

Чудовищным человеконенавистническим внушением является убеждение, культивируемое в объединениях последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха о том, что и умершие люди являются “еще большими дьяволами”. Ведь речь здесь идет и о родственниках, родителях сектантов, в том случае, если они не разделяли взглядов своих несчастных детей. И дети ориентируются на то, чтобы относиться к своим почившим родителям, бабушкам и дедушкам, предкам как к “дьяволам”, целью которых является “опустошение” мира!

“Огромная трудность в том, что мы бываем удовлетворены, когда приобретаем деньги, хорошие дома, хорошую машину, детей или уважение со стороны мирских людей, громкое имя, великую славу - но все это предназначено убить нас. Это ничто, у него нет иной цели - только убить нас” (1, с.11).

“Если в ваших сердцах есть что-нибудь из этого мира: “Это я не обрел, это я хочу найти, я отклоню это, я хочу иметь это”, - это самое ужасное состояние вашего разума; тогда вы никогда не добьетесь успеха! Тогда вся ваша жизнь будет проклятием для вас, потому что вы встали на путь уничтожения. Когда мы находим что-нибудь из этого мира, когда мы чего-то желаем или не желаем - это проклятие” (1, с.13).

Но сами-то руководители секты “желают”, и желают не мало – не менее 10% от доходов адептов:

“Те, кому кажется, что они не могут выполнять обязанность посланника, могут служить в миссии Мастера другим образом - физически и финансово” (3, с.2).

“Наше финансовое служение тоже важно, так же и в древние времена отдавали десятую часть всех доходов. Господь Христос сказал своим последователям, что благосостояние действительно противоположно Богу, и что для богатых людей очень трудно войти в Царство Божие, как говорится в Библии. Но я говорю, что благосостояние не является препятствием духовности, если оно заработано честным образом, и если часть его, хотя бы 10 % передается Богу, нашей миссии” (3, с.2-3).

Еще цитаты, демонстрирующие пропаганду отчуждения от общества:

“Но в этом мире мы рождаемся зависимыми и мы зависимы всю жизнь. Мы зависимы не от одной, а от миллионов вещей: от братьев, сестер, детей, родных и друзей, своей работы” (1, с.29).

“А иначе очень тяжело, очень тяжело, действительно тяжело. Так освободитесь от этого проклятия и найдите свои благословения, чтобы больше не было проклятия. Хорошо, мои дорогие” (1, с.30).

“Проклятием” называются родственники, дети, родные и друзья, работа в обществе. А что же такое “благословение”? Отказаться от всего, что составляет человеческую жизнь в обществе и что не мешает миллионам людей реализовывать себя и духовно, в религиозной жизни, и стать “служителем” Тхакара Сингха? Заметим, что это еще одно типичное отличие деструктивных религиозных сект от традиционных религий – настойчивые попытки полностью оторвать человека от общества, убедить в том, что религиозная жизнь невозможна в обществе.

“Сейчас нас едят более крупные насекомые, а потом более мелкие насекомые будут есть нас, наше мертвое тело. Мои дорогие, это очень тяжелая судьба, очень-очень тяжелая судьба. Старайтесь покончить с ней!” (1, с.31).

“Крупные насекомые”, в понятии объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха – это люди вне их секты – родственники, знакомы, друзья, коллеги по работе, не разделяющие человеконенавистнические убеждения их лидеров.

“Вы будете только работать и зарабатывать мирские вещи, мирские вещи, но вы будете постоянно гореть, как мотыльки. Это скрытый огонь, скрытый огонь. Он не выглядит, как огонь; он выглядит, как цветок, но на самом деле, когда вы найдете его, вы будете сожжены, как мотылек сгорает в пламени огня. В этом секрет мирской ситуации. Поэтому в этом мире нам ничем нельзя пользоваться, нельзя наслаждаться миром или мирскими вещами” (1, с.43).

Как будто работа на “дело Мастера” в офисах объединений его последователей в Индии или других странах не требует “огня” трудового энтузиазма!?

Выше было показано, что пропаганда объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха целенаправленно ведет к разрушению социального статуса человека. Целенаправленному разрушению подвергается все социальное существо человека, личность полностью социально дезадаптируется для того, чтобы влить неофита в контингент некритически преданных лидерам адептов. В этом отношении следует особенно выделить пропаганду разрушения семьи и семейных отношений.

“Другая сторона, негативная сила, несомненно, не содержит в себе любви, ведь она не является любовью. Но она создала своего рода искусственную любовь, которую она может внедрить в разум и интеллект, потому что разум и интеллект не имеют настоящей любви” (1, с.6).

“Существуют только два фактора, которые являются источником нашего уничтожения: наша привязанность к семье, друзьям, родственникам и требования разума” (1, с.71).

Задача разрушения у людей привязанности к семье ставится на первое место, наряду с задачей разрушения разума. Одно должно способствовать другому. И тогда человек отдаст все – деньги, свой дом, семью в распоряжение лидера секты. У родственников человека, попавшего в секту есть только две возможности: либо самим, забыв свою семью, стать сектантами, влиться в “армию Бога”, либо навсегда распрощаться со своим родственником, попавшим в секту.

“Я не имею ничего. Если Ты дал мне что-нибудь и это от Тебя,~ значит это и для Тебя. Если есть деньги, они для Тебя. Если есть дом, то это Ашрам. Если Ты дал мне семью, я должен всех передать Тебе и соединить с Твоей семьей, с Твоей армией Бога” (1, с.13).

Культовая организация объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха должна полностью заместить в сознании и жизни человека его родную семью – супруга, детей, родителей: “Это врата в Царство Божие, и вам нужно войти туда, там вы найдете все. Там ваш муж, ваша жена, ваш отец, ваша мать, ваши дети, ваша собственность и все, что вам нужно, и даже то, чего вы не хотите, что вам не нужно, но чем Бог хочет благословить вас” (1, с.24).

“Вы должны знать, что здесь (Мастер указывает на центр Третьего Глаза) - ваш дом, ваш отец, ваша мать, всё. Это Бог, и Его дом - это ваш дом. Это ваш образ жизни, здесь вы будете жить” (1, с.53).

Адептам внушается, что чувство привязанности человека к своим родственникам, о котором может напомнить ему разум, должно быть уничтожено вместе с разумом:

“Вы не можете устоять. …ваш разум является посредником для работы негативной силы, и помочь вам некому. Ваши братья, сестры, друзья, члены семьи, муж, жена, дети - все будут работать посредниками негативной силы, чтобы вы смирились с путем разрушения. В этом мире ни от кого нет помощи” (1, с.60).

Таким образом, самые близкие для человека люди – “посредники негативной силы”, т.е. по смыслу понимания этой силы – дьяволы.

“Где же тогда помощь? Есть только одна Сила, которая послана Богом, создана Богом и, можно сказать, есть Сам Бог. Она доступна через Мастера. Мы должны слушать Его, и, если мы поверим в это, если это достоверно, тогда действительно примите Его, ведь в присутствии Мастера негативная сила становится очень слабой” (1, с.60).

“Никто не может быть более любящим. Мы знаем любовь матери, братьев или сестер, мужа или жены, но все это безжизненно. Любовь Бога, любовь Мастера, когда вы находите ее внутри, просто покоряет вас, и вы чувствуете ее, наслаждаетесь ею и ощущаете ее подлинность” (1, с.62).

Воспринимая пропаганду объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, люди ориентируются на то, чтобы полностью выбросить из своего сознания и своей жизни память о своей семье и чувство ответственности к членам семьи, от них требуют замены всего этого на “любовь Мастера”. Которой, как мы видели при рассмотрении особенностей морали в понимании данной секты, просто “нет”.

Семья это, конечно, не “Царство Божие”: “Это не может быть Царством Божиим. Этого не может быть. Если вы пойдете к Богу в Его Царство, вы обнаружите, как оно чудесно, великолепно, как прекрасно, как велико, и тогда вы даже смотреть не будете на эту грязную канаву, она хуже грязнейшей канавы индийской канализационной системы. (Все смеются.) Никто не захочет даже смотреть на нее. И как отважиться жить в ней, если вы хотя бы один раз взглянули на Царство Божие” (1, с.63).

Но что такое “Царство Божие” для участников объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха? Это их культовые организации.

Свое циничное и эгоистичное отношение к людям и асоциальное отношение к институту семьи лидеры секты пытаются обосновать как единственно правильное, единственно возможное:

Процитированные выше бредовые и абсолютно аморальные заявления, имеют целью убедить последователя в том, что семья ничего не должна значить в его жизни.

В отдельных местах “Богочеловеки” договариваются до просто преступных заявлений: “Ребенок, покинувший тело матери, еще не живет. Отдельное существование физического тела - это не Жизнь. Это просто система поддержания этого мира населенным определенным видом жизни на уровне животных подобно коровам, козам, овцам и т.д. Такова и жизнь человеческих существ, нет никакой разницы” (1, с.25). Что здесь сказано, по сути? Что дети – это не люди, а животные, “нет никакой разницы”. Спрашивается, могут ли подобные объединения, пропагандирующие такие человеконенавистнические и экстремистские идеи, свободно действовать в демократическом гражданском обществе? Риторический вопрос. Ответ на него очевиден любому здравомыслящему человеку – конечно, нет.

“Мы предназначены не для того, чтобы ходить в какие-то офисы, на какую-то работу, на фабрики, на поля или идти в армию…” (1, с.21).

Позднее оказывается, что забывать обо всем лучше не на три часа в день, а на четыре, шесть, десять и т.д. Самое лучшее - на 24 часа в день: “Все 24 часа, каждый миг должен проводиться с пользой для нас, а не в другом, негативном направлении” (1, с.51).

Но я не хочу, чтобы люди продолжали существовать в таком ужасном состоянии. В то время как рядом существуют такое огромное Царство, такой большой дворец и такая великолепная жизнь, мы живем, как маленький червь где-то в грязной, сточной канаве, и лишь страдаем в этой жалкой ситуации” (1, с.114).

В последней цитате общество уподобляется “грязной, сточной канаве”, в которой человек может только страдать.

Внушается, что все содержание гражданской жизни личности в обществе – вредная иллюзия, от которой надо поскорее избавиться:

“Вам говорят: “Это твой дом, он принадлежит тебе. Это твои братья и сестры. Это твои дети. Это твое царство. Это твои деньги. Это твое золото. Это твоя власть”. Но в действительности ничего нет” (1, с.58). “Итак, этот мир - это что-то вроде кинофильма, который продолжается и продолжается, продолжается и продолжается, а в конце у вас ничего нет” (1, с.86).

“ … все, чем гордится этот мир, действительно ужасно, действительно страшно. Как же Мастер может принять это? Как же любой человек, у которого есть мудрость и знание, может принять то, что полностью неправильно и вредоносно? Все это подобно яду, который мы принимаем за Эликсир” (1, с.89).

Итак, жизнь в гражданском обществе, выполнение своих гражданских обязанностей, по воззрениям, распространяемым в российском обществе объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха – вредоносный яд. А что же, тогда не яд?

В “Циркулярном письме от 27.11.1996” Тхакар Сингх обращает своих последователей к задаче “Дела Мастера”:

В другом послании содержится важное замечание, указывающее на тоталитарный характер подчинения в секте:

“На этих встречах Мастер придавал большое значение основанию организаций во всех странах, потому что много рук и голов нужно для служения людям” (пустых голов, без разума – прим. авт.).

“Свободными” адепты могут быть только от своих обязанностей перед обществом и государством. В которых они выросли, сформировались как личности, получили для этого все необходимое. А в отношении работы на “дело Мастера” никакой свободы быть не может.

Таким образом, в содержании пропагандистской деятельности объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха институт государства и все общество подменяются культовой организацией.

Исследование характера вероучения, распространяемого объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха в Российской Федерации, позволяет сделать выводы о том, что в содержании религиозной пропаганды, публично проводимой объединениями последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха в Российской Федерации:

1) присутствуют искажения вероучений традиционных религий, допускается обманное использование авторитета традиционных религий;

2) содержатся положения и оценки, оскорбляющие религиозные чувства последователей других религий в Российской Федерации; используются выражения и оценки, которые можно оценить как возбуждение религиозной вражды к последователям иных религий и, в свою очередь, эти выражения и оценки могут приводить к возбуждению религиозной вражды в обществе к самим последователям Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, в целом дестабилизировать наше общество;

3) наличествуют выражения и оценки, которые можно оценить как пропаганду неполноценности граждан по признаку их отношения к религии; отрицание человеческого достоинства у всех людей, не исповедующих их вероучение или не состоящих в их объединениях; чем совершается преступление, наказание за которое предусмотрено уголовным законодательством.

4) пропагандируется некритическое отношение к лидерам объединений последователей Сант Кирпала Сингха и Сант Тхакара Сингха, как лицам, к которым не могут быть применимы рациональная критика моральная оценка их мировоззрения, и поведения, что является нарушением норм демократического общества в области свободы слова и иных прав и свобод человека;

5) пропагандируется и устанавливается в культовых организациях запрет на рациональное мышление, чем формируется некритическое отношение личности к своему социальному положению и психологическому состоянию и также нарушаются права и интересы граждан в обществе;

6) распространяются асоциальные представления об относительности добра и зла, пропагандируется негативизм в отношении общепринятых нравственных норм в жизни общества, что является подрывом моральной основы социальной организации в Российской Федерации, противоречит деятельности государства и всех социальных институтов по повышению уровня морали в нашем обществе;

7) пропагандируются идеи абсолютного отчуждения личности от общества, проводится пропагандистская “дьяволизация общества”, чем у воспринимающих эту пропаганду последователей формируется негативное отношение к ценностям общечеловеческой и национальной культуры, социальной жизни и важнейшим государственным институтам в Российской Федерации;

8) распространяются асоциальные представления, отрицающие институт семьи в обществе, пропагандирующие идею отказа от семьи и семейных обязанностей личности, что является подрывом высокого социального статуса института семьи в российской обществе, охраняемого законами Российской Федерации, противоречит деятельности государства и всех социальных институтов по повышению авторитета семьи в нашем обществе, а в современных сложных демографических условиях объективно способствует ослаблению Российского общества и государства;

9) пропагандируются взгляды, отрицающих ценности гражданского общества, институт государства, гражданские обязанности личности в обществе.

17 апреля 2001 г.

Профессор кафедры государственного строительства и права

Российской академии государственной службы

при Президенте Российской Федерации,

доктор юридических наук

Кузнецов Михаил Николаевич

И.о. декана библейско-патрологического

факультета Российского Православного

университета св. Иоанна Богослова,

доцент, кандидат философских наук

Ситников Алексей Владимирович